中國書法藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計.doc

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中國書法藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計 標(biāo)志是一種大眾傳播符號，通過精煉的形象表達一定的含義。在處理現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計造型時，如果僅僅是狹義的從字形、字母字體以及現(xiàn)代抽象性的角度來著手設(shè)計，這樣的標(biāo)志設(shè)計雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感較強但感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。越來越多的設(shè)計師注意到了這個問題，他們都在嘗試著將中過傳統(tǒng)文化觀念和元素融入標(biāo)志設(shè)計中去。因而，我們可以看到中國書法藝術(shù)作為華夏文化特有的藝術(shù)門類，對現(xiàn)代標(biāo)志的影響也逐漸增強。 同時，隨著時代的發(fā)展進步，信息時代的到來，“地球村”的出現(xiàn)，促使全世各個國家、各個民族之間的科學(xué)、文化、藝術(shù)交流日趨頻繁，各種姊妹藝術(shù)相互交融，互為貫通，彼此借鑒。中國的整體設(shè)計水平與發(fā)達國家相比還有一定的差距，中國加入WTO 后，國內(nèi)商品要想在國際上有一定的競爭力，除產(chǎn)品質(zhì)量外，其設(shè)計是也一個不容忽視的問題，我們在借鑒國外設(shè)計的新手法、新思想、新理念的同時，必須在設(shè)計中加入強烈的民族性，只有民族的才是世界的，也只有中國設(shè)計水平有了新的突破，我們才更有實力參與國際競爭。標(biāo)志設(shè)計的作用和影響越來越凸顯出它的重要性，大至國家形象，小至企業(yè)形象和產(chǎn)品形象都需要個性鮮明的標(biāo)志。 書法藝術(shù)作為中華民族特有的文字造型藝術(shù)，以其或古樸、清雅、蒼勁、靈動的藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別于一般的電腦美術(shù)字?？梢哉f，真、草、隸、行、篆等多種書體的異彩紛呈，使得簡單的黑白世界變得絢麗多彩。書法藝術(shù)本身又具有強烈的民族特征和豐富的精神內(nèi)涵結(jié)合著書法藝術(shù)的線條美、墨跡美、空間美和意境美，才能完美組合成書法藝術(shù)標(biāo)志。似書似畫，亦書亦畫，成為書法圖形極富現(xiàn)代風(fēng)貌的表現(xiàn)樣式。在具體設(shè)計中，造型、筆墨、肌理、色彩、構(gòu)成，都是成為書法藝術(shù)標(biāo)志創(chuàng)作的重要元素。如果將書法藝術(shù)進行創(chuàng)意改進融入多種設(shè)計元素打破國家之間文化交流的界限，廣泛運用于各個領(lǐng)域，可以形象的傳達字意與語義，跨越了人類交流的障礙，使思想感情通過書法藝術(shù)得以快速傳達，也使有中國特色的設(shè)計走向世界。 標(biāo)志設(shè)計也可以利用漢字結(jié)構(gòu)的圖案性，按照平面構(gòu)成的構(gòu)圖原理和美學(xué)原則在字形、結(jié)構(gòu)、筆畫上加以夸張、變形、裝飾使原本就具有圖案性的文字更加具有藝術(shù)造型的美感。如陳漢民設(shè)計的中國銀行行徽。這個標(biāo)志由三枚古錢幣的的外形對應(yīng)構(gòu)成一個漢字“人”形的圖案。由于“人”字結(jié)構(gòu)本來就具有對稱的形式美，經(jīng)過藝術(shù)的加工，更具有對稱、平衡、重復(fù)、和諧等平面構(gòu)成的形式美感和動感。同時，該行行徽還準(zhǔn)確、鮮明、簡練的表顯了中國人民銀行的基本概念和特定要素，表現(xiàn)出標(biāo)志語言的魅力。極具民族內(nèi)涵和時代氣息，也顯示了漢字標(biāo)志巨大的生命力和感染力。 在標(biāo)志設(shè)計中還可以利用筆畫形態(tài)進行抽象的表現(xiàn)，借助結(jié)構(gòu)特征進行形式上的加工，甚至將文字轉(zhuǎn)化為形象，形成新的“意象字”，以象征的手法，表現(xiàn)與之相關(guān)聯(lián)的抽象概念，從而引起人們的聯(lián)想，喚起社會的廣泛認(rèn)可。標(biāo)志設(shè)計也可以根據(jù)主題的需要進行創(chuàng)意，選擇相應(yīng)的漢字、字體和表現(xiàn)形式，如“致美齋”、“古漢酒”這類老字號的商標(biāo)都充分表現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)特色，從而引起人們對品牌產(chǎn)生古老名貴之感。 中國書法藝術(shù)對標(biāo)志設(shè)計，以及其它類別的現(xiàn)代設(shè)計，都有著深遠的影響。漢字與生俱來的圖形特征以及它所蘊含的深厚的文化底蘊，成為傳遞民族文化理念的最佳手段，創(chuàng)造中國民族風(fēng)格的重要途徑。不僅是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計，包括現(xiàn)今的平面設(shè)計要走出自己的特色，都必須吸收本國的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，并把它融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，而不是一味的模仿西方設(shè)計。因為，民族的，才是世界的。 我作為一個炎黃子孫和一個對設(shè)計的學(xué)習(xí)者和探索者真心的希望把我國書法藝術(shù)與設(shè)計運用在一起讓他們之間產(chǎn)生意想不到的設(shè)計效果，把我們本民族自己的東西更很好的融入于這個領(lǐng)域。而標(biāo)志作為一種國際化的標(biāo)志語言，在運用傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要注意他的國際性，現(xiàn)代社會是信息社會，在這樣的環(huán)境下我們在運用我國書法設(shè)計作品的同時又要把握住這個時代的審美情趣和別的地區(qū)的文化。把中國書法藝術(shù)的神韻意境和精神內(nèi)涵與標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合融匯不僅使設(shè)計的文化底蘊有所提升，而且可以把中國文化傳播出去的任務(wù)。 2