《鄉(xiāng)土中國(guó)》批注展示-學(xué)案

《《鄉(xiāng)土中國(guó)》批注展示-學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《鄉(xiāng)土中國(guó)》批注展示-學(xué)案（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、用批讀讓理解更深入 讀理論性比較強(qiáng)的書(shū)籍時(shí)，我們常常會(huì)感覺(jué)文字只是從我們眼前一掠而過(guò)了，并沒(méi)有真正進(jìn)入我們的腦海。所以讀完之后，腦中還會(huì)感覺(jué)空無(wú)一物。如何借助批讀來(lái)深入我們對(duì)此學(xué)術(shù)專著的理解，是本課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 上一堂課我們講過(guò)了批注的分類，同時(shí)帶領(lǐng)大家為“差序格局”這一主題做了批注，通過(guò)批注為差序格局下了定義。我們梳理一下我們?cè)跒椤安钚蚋窬帧倍x時(shí)經(jīng)過(guò)的思維路徑（如下圖）： 畫出這樣的結(jié)構(gòu)，能夠幫助我們更好地理解每一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，這也是在批讀中使用整理歸納法得到的成果。下面介紹幾種用批注促理解的思維方法： 一、 整理歸納法 根據(jù)《<鄉(xiāng)土中國(guó)>整本書(shū)閱讀任務(wù)書(shū)》每個(gè)章節(jié)開(kāi)始時(shí)提

2、出的問(wèn)題和每一頁(yè)提出的問(wèn)題，勾畫跟核心概念相關(guān)的信息，并以批注序號(hào)的形式梳理其特性，同時(shí)要理解作者所舉的例子和所打的比方背后要說(shuō)明的內(nèi)容，并將自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并篩選組合后，在該章節(jié)的最前面寫下核心概念的定義。 二、 理論演繹法 看到一句理論性非常強(qiáng)的話，不要緊張，可以在這句話框架下借由舉例幫助自己理解。比如，P59，原文：“把群己的界限弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模棱兩可了”“你說(shuō)他私么？他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的?！迸ⅲ阂思依锩嬷苯犹稍谡故敬蟠采纤娜?，說(shuō)不定覺(jué)得自己是為了家里奔波才那么累的，該睡個(gè)好覺(jué)！ 也可以用圖像來(lái)幫助自己

3、理解，差序格局的水波紋圖，就是一個(gè)好方法。 三、 聯(lián)系遷移法 將讀到的內(nèi)容與自己以前的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，無(wú)論是與以往的經(jīng)驗(yàn)相同還是相悖，都能激發(fā)思考，促進(jìn)我們對(duì)該著作更深刻的理解。 如，P56，原文：“凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)?！甭?lián)系遷移后，想到郭德綱相聲里的話：“窮人在十字街頭耍十把鋼鉤，鉤不著至親骨肉；富人在深山老林弄刀槍棍棒，打不散無(wú)義親朋?！敝袊?guó)人所謂世態(tài)炎涼，盡在于此。這也是典型的感想型批注。 四、 質(zhì)疑追問(wèn)法 質(zhì)疑追問(wèn)是我們閱讀學(xué)術(shù)研究報(bào)告最應(yīng)該使用的方法，此方法的背后是批判性思維在作支撐。我們常用的批判性思維“黃金三問(wèn)”包括以下幾個(gè)步

4、驟： 1. 這個(gè)說(shuō)法能成立嗎？（停下來(lái)） 2. 有沒(méi)有相反或例外的情況？（找替代） 3. 如果成立，需要什么條件？（合理化） 如，P57，原文：“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)己作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義?！? 問(wèn)第一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)說(shuō)法能成立嗎？我們是以“己”為中心的自我主義嗎？ 回答：是的，感覺(jué)日常生活中從鄉(xiāng)土中成長(zhǎng)起來(lái)的很多人都是自我主義的，比如不系鏈子遛狗的人，比如在小區(qū)消防通道停車的人。此處可批注：自我主義和個(gè)人主義有何差別？ 問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題：有沒(méi)有相反或例外的情況？ 回答：在“富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)”中似乎沒(méi)有，能夠不以自我為中心的通常是公民教育之下的人

5、們。 問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題：如果成立，需要什么條件？ 回答：自我主義的成立需要公私關(guān)系不分明，且不會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的指責(zé)（社會(huì)也適應(yīng)此種格局），就可能一直持續(xù)。 每一次的提問(wèn)和回答，都是幫助自己深入理解的過(guò)程。 另一種追問(wèn)質(zhì)疑法是根據(jù)“金字塔原則”來(lái)確定的，它包括以下幾個(gè)問(wèn)題： 1. 是什么？（作者給出的判斷是什么？判斷中的關(guān)鍵詞定義是什么？） 2. 真的是這樣嗎？（這一步非常重要，可以幫助我們反思自己容易默認(rèn)的東西，反思我們一貫的經(jīng)驗(yàn)、腦子里暗含的關(guān)鍵假設(shè)） 3. 為什么？追問(wèn)產(chǎn)生的原因、成立的條件。 4. 怎么樣？追問(wèn)此判斷會(huì)帶來(lái)的影響，此判斷和觀點(diǎn)可能獲得的評(píng)價(jià)。 如，P59，原

6、文：“在西洋社會(huì)里，國(guó)家這一團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界限。”先問(wèn)自己，這個(gè)判斷是什么？ 是指西洋社會(huì)里沒(méi)有其他的群體，最重要的群體就是國(guó)家，也就是說(shuō)西方其實(shí)是傾向于個(gè)人主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)？ 真的是這樣嗎？可以回想自己所了解到的西方社會(huì)的內(nèi)容。比如消防員是一份職業(yè)而不是屬于軍隊(duì)，可以根據(jù)專業(yè)情況決定去或者不去；比如家庭只指父母及子女……而子女到了成年也必須離開(kāi)家去獨(dú)立生活…… 為什么？西方社會(huì)并不依賴土地，成立國(guó)家的方式也與我們不同…… 這些思考都可以批注在你的書(shū)上。 五、 聯(lián)想補(bǔ)充法 由于《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫于20世紀(jì)40年代，今天的有些情況在那時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)。我們可以在一個(gè)章節(jié)的大

7、框架下把我們了解到的符合原文判斷的東西補(bǔ)充上去，以使得過(guò)去的理論得到延展。 比如，P55，原文：“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！边^(guò)去人們靠種地為生，自給自足，最常見(jiàn)的人際關(guān)系就是親屬關(guān)系和地緣關(guān)系，但今天社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，工種越來(lái)越多，除了親屬（血緣）關(guān)系、地緣關(guān)系之外，還有業(yè)緣關(guān)系，因工作而形成的人際交往關(guān)系。我們就可以將其批注在旁，思考它是不是也符合差序格局的幾個(gè)特性。 使用以上幾種方法，我們的批注就可以更加有力度，我們對(duì)整本書(shū)閱讀的理解也就更加深入了。 批讀展示課前準(zhǔn)備表及課后評(píng)價(jià)表 批讀展示將以《系維著私人的道德》一章為主，請(qǐng)按照前面的方法在本章節(jié)

8、（P62-P68）做好批注，并寫下你在閱讀此一章節(jié)時(shí)沒(méi)有解決、準(zhǔn)備向大家提出的問(wèn)題。 問(wèn)題一： 問(wèn)題二： 批注展示活動(dòng)小組評(píng)價(jià)表 小組序號(hào) 有趣之處 有疑之處 有得之處 補(bǔ)充之處 解釋 會(huì)心一笑即為趣，批注中的哪些讓你覺(jué)得有意思？ 對(duì)原文產(chǎn)生了真正的疑惑，提出了值得思考的問(wèn)題。 從批注看，本書(shū)是否解決了生活中或其他閱讀中的某些困惑？ 有沒(méi)有借助工具書(shū)或其他書(shū)籍或生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原文進(jìn)行補(bǔ)充？ 博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之。整本書(shū)閱讀的過(guò)程也就是如此，通過(guò)分享，我們的治學(xué)過(guò)程可以更加有趣，有深度。祝愿大家能找到整本書(shū)閱讀的趣味所在！ 2