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1、
小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典,提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實施方案
一、問題的提出
近年來,在建設(shè)和諧社會和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中,人們逐漸認(rèn)識到,一個國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的,而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華,是社會最容易接受的,因而也最容易成為社會道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是,經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動,中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了;處在西化的狂潮中,中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此,人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起,而且得到了家長和青少年的響應(yīng);傳媒的國學(xué)講壇開始火爆,吸引了許多聽眾和讀者…
2、…可以看出,善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏,已經(jīng)從厭倦到痛恨,人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領(lǐng)域通過各種渠道對中國典籍的宣傳,喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感,激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天,是有一定的積極作用的。但是,通過社會傳媒宣傳中國典籍,畢竟是一種補(bǔ)充渠道,有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育,真正使國學(xué)深入人心的渠道,應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育,通過語文課程來實現(xiàn)。
自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來,古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家長的重視。但由于教授孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差
3、不齊,導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打折扣。專家指出,誦讀古詩時“語音錯誤百出,語感模糊一片”,成了新時期古詩學(xué)習(xí)的“瓶頸”。
除了讀音不準(zhǔn)這類“表面錯誤”,家長和教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國學(xué)教育的一大弊端。教師、家長一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生,背詩成了國學(xué)課堂里的必修課,使孩子成了被動接受的容器。
填鴨式的背誦,在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯,使得本來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對于小學(xué)生來說,由于時代的隔閡和古今漢語的差異,對古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都更加難以理解。另外,個別私塾甚至不選擇教學(xué)內(nèi)容,課堂上一“古”到底,盲目復(fù)古。因此
4、,本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。
二、課題研究的理論依據(jù)
1.ICI際文教基金會董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書,更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng),或是古書,很輕松愉快地背誦,偶然稍稍帶講解一點,一輩子都忘不掉。
2.左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱,眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來刺激右腦,而念唱的律動也啟動了右腦,至于仔細(xì)整理辨字以便于記憶,則是左腦的工作,恰好運(yùn)用了左右腦功能,使左右腦運(yùn)作同步。
3.早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反,是先記憶后理解,先整體后部分。理論研究認(rèn)為,成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時間識
5、字理論、運(yùn)用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式,使兒童取得最佳識字效果。
4.江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出:“事實上,在范圍廣泛的特點方面人們是不平等的,其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動機(jī)、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會經(jīng)濟(jì)地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會環(huán)境中,兒童成長時,這些因素會影響他的發(fā)展”。由此可見,社區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。
5.馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出,德育不是孤立的,而是與整個社會教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校、
6、家庭、社會三維一體的協(xié)同教育,整合教育資源,構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架,充分發(fā)揮諸因素整體育人功能,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、課題研究目標(biāo)
本課題的研究,從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)開始,到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘,每周國學(xué)經(jīng)典課堂兩課時等,將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入學(xué)生日常生活,使孩子在輕松、愉快,甚至不知不覺中,潛移默化、熏陶感染,從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代,在兒童啟蒙的時代長足的訓(xùn)練他們的記憶力,讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品,為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。
具體目標(biāo):
1.開發(fā)
7、兒童智力潛能,培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識記和掌握終身受益的知識精華,使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展;
2.以古典詩文陶冶學(xué)生高雅情操,提升學(xué)生的人文素養(yǎng);
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣,弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;
4.研究國學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容、方法、途徑,探索兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的規(guī)律,提高國學(xué)誦讀的效率。
四、課題研究內(nèi)容
1.學(xué)經(jīng)典誦讀與校本課程整合開發(fā)
古典詩文博大精深,燦若繁星,千百年來,滋養(yǎng)了多少代中國人。子曰:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識鳥獸草木之名?!保ā墩撜Z陽貨》)三千余年前夫子諄諄切切,語重心長地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩,三千余年后的1999年的一個
8、春日,我們同樣聽到了江澤民同志在“中國唐宋名篇音樂朗誦會”上的勸勉:“學(xué)一點古詩文,有利于陶冶情操,加強(qiáng)修養(yǎng),豐富思想?!薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大,吸收民族文化智慧。”的要求?!半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文,小學(xué)階段不少于160篇(段)。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布,古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。
我校教師開發(fā)的以誦讀我國民族文化的精髓,研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學(xué)》,是一種前所未有的全新工程,是對自我的一種挑戰(zhàn)。在校本課程開發(fā)過程中,教師不再僅是課程的消費(fèi)者和實施者,而在某種程度
9、上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計者。教師參與校本課程開發(fā),不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本,而更加注重參與過程本身。
2.倡國學(xué)經(jīng)典誦讀,塑學(xué)生道德品行
國學(xué)文化對于對中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用,其中古代儒家的“修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨(dú)”等學(xué)說,道家"為而不爭、利而不害”,“修之于身,其德乃真”, "虛心實腹"、“乘天地,御六氣,以游無窮”, "以簡應(yīng)繁。"等學(xué)說,儒道精髓—— 以“仁”為本,以“義”育人,以“禮”待客,以“智”為貴,以“信”為貴等更是中國民族思想體系的主要內(nèi)容,如果剔除糟粕的成分,推究其合理的內(nèi)涵,對培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會規(guī)范的養(yǎng)成和
10、自我控制的教育,對于德育教育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。
3.以國學(xué)誦讀為載體,提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識與意識形態(tài)教育,而缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動,正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口,通過對大量的國學(xué)讀物熟讀成誦,可以讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中,感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時期是人格的奠定時期,在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨(dú)具智慧和價值的經(jīng)典,在誦讀吟詠中會逐漸提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
4.讀國學(xué)經(jīng)典,鑄健全人格
國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們
11、形影相隨,對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期,國學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德,在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué),就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。
如今,外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長,健全人格,培育民族精神,非常有必要。
五、課題實驗步驟
1.調(diào)查分析階段:
2.具體實驗階段:
3.整理結(jié)題階段:
六、課題研究方法:
根據(jù)課題研究的需要,我們將采取實驗法、調(diào)查法、案例研究法、行動研
12、究法等方法具體實施。
七、完成課題的保障條件
課題總課題負(fù)責(zé)人是我們學(xué)校楊洪德校長,他提倡教師和學(xué)生一起誦讀國學(xué),感受國學(xué)的魅力,每個周我們學(xué)校的教師都要進(jìn)行一次國學(xué)教材的培訓(xùn),教師們通過參加培訓(xùn),其國學(xué)素養(yǎng)和教科研能力得到提高,確保了國學(xué)課程的順利實施。學(xué)校專門成立了以主要領(lǐng)導(dǎo)為組長和成員的領(lǐng)導(dǎo)小組,并在教師隊伍中選拔出具有專業(yè)特長的優(yōu)秀教師做為研究人員,以確保課題的順利實施。在課題研究經(jīng)費(fèi)方面,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組表示,學(xué)校將鼎力支持。
八、課題實施領(lǐng)導(dǎo)小組
組 長:
副組長:
成 員:
八、課題組主要成員情況及分工:
姓名 年齡 教齡 職稱 學(xué)歷 研究專長 研究任務(wù)及分工
33 15年 小學(xué)高級 本科 校本課程研究 課題主持人
30 10年 小學(xué)高級 本科 語文教學(xué) 課題實驗教師
30 7年 中學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實驗教師
25 5年 小學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實驗教師
九、成果形式:
1.現(xiàn)場查驗
聘請有關(guān)專家來我校對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場查驗
2.論文和資料呈現(xiàn):
課題實驗報告或公開發(fā)表的論文等