高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一單元第1課時(shí) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想課件 新人教版必修1

《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一單元第1課時(shí) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想課件 新人教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一單元第1課時(shí) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想課件 新人教版必修1（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第第1課時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和漢代儒課時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和漢代儒 學(xué)成為正統(tǒng)思想學(xué)成為正統(tǒng)思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派圍繞自然、社會(huì)和人生的爭(zhēng)論、詰難、批駁的局面。2形成背景：社會(huì)發(fā)生重大變革、重大轉(zhuǎn)型。(1)經(jīng)濟(jì)：_瓦解，封建經(jīng)濟(jì)興起、發(fā)展。(2)政治：周王室衰微，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，諸侯、士大夫崛起。(3)人才：“_”階層的活躍和受重用；私學(xué)興起。答案：(1)井田制(3)士3諸子百家(主要流派代表及思想)(1)儒家：代表主要思想孔子思想核心：“仁”和“禮”；人際關(guān)系：仁者

2、愛(ài)人，“己所不欲，勿施于人”；政治思想：“為政以_”；主張“_”，維護(hù)等級(jí)名分；教育思想：_(打破貴族壟斷教育)；因材施教。孟子政治思想：提出“仁政”(核心)和“_”思想；倫理思想：主張人性本善說(shuō)。荀子政治思想：施政禮法并施；提出“君舟民水”思想；倫理思想：主張“_”；哲學(xué)思想：提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡奈ㄎ镎撍枷搿４鸢福旱驴思簭?fù)禮有教無(wú)類民貴君輕性惡論(2)道家：代表主要思想老子哲學(xué)思想：“_”是世界萬(wàn)物的本原；辯證法思想：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩面并可以互相轉(zhuǎn)化；政治思想：倡導(dǎo)“_”，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。莊子哲學(xué)思想：世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；價(jià)值觀念：崇尚自然和精神自由。答案：

3、道無(wú)為而治(3)法家集大成者韓非：主要觀點(diǎn)：法治；變法革新；法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；建立_的中央集權(quán)國(guó)家。主要影響：為古代改革和中央集權(quán)制度的建立提供了理論依據(jù)。(4)墨家創(chuàng)立者墨子：主要觀點(diǎn)：“_”、“非攻”、“_”、“節(jié)儉”。主要影響：其思想代表下層民眾，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。答案：(3)君主專制(4)兼愛(ài)尚賢4意義(1)中國(guó)歷史上第一次_運(yùn)動(dòng)。(2)奠定了中國(guó)_體系的基礎(chǔ)。答案：(1)思想解放(2)傳統(tǒng)文化中國(guó)古代的三種治國(guó)思想漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1背景(1)漢初的黃老“無(wú)為”思想已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。(2)漢武帝時(shí)期，國(guó)力增強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一成為當(dāng)務(wù)之急。(3)董仲舒的“新儒學(xué)”

4、思想體系迎合了漢武帝的統(tǒng)治需要。2董仲舒的新儒學(xué)思想體系(1)思想來(lái)源：以儒家思想為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、道家(黃老之學(xué))以及法家思想而形成。(2)主要內(nèi)容。提出“春秋_”和“_，獨(dú)尊儒術(shù)”(針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要)。提出“天人合一”和“_”(限制皇權(quán))，宣揚(yáng)“_”(神化皇權(quán))。為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“_”。答案：大一統(tǒng)罷黜百家天人感應(yīng)君權(quán)神授三綱五常3漢武帝尊儒措施(儒學(xué)的制度化)(1)思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)。(2)政治方面：重用儒者參與國(guó)政；儒學(xué)作為政府選拔人才、任官授爵的主要標(biāo)準(zhǔn)。(3)教育方面：將儒家經(jīng)典“五經(jīng)”成為國(guó)家規(guī)定的教科書；興辦中央_與建立地方教育系統(tǒng)。4影響(1)

5、儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)儒學(xué)開始確立其在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位。答案：(3)太學(xué)特別提醒對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理解“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不是要消滅其他各派學(xué)說(shuō)，而是要把儒家思想作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)思想而加以扶植。漢代的新儒學(xué)不僅僅是繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家思想，而且還吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行家等各家的思想。1正確評(píng)價(jià)和對(duì)待孔子的思想(1)評(píng)價(jià)：孔子的思想體系的核心是“仁”和“禮”?！叭省保簩?duì)于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，給現(xiàn)代所提倡的人本理念提供了借鑒，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。“禮”：帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)的消極

6、性，以后的歷代封建統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級(jí)壓迫的思想工具。(2)態(tài)度：古為今用，批判繼承。孔子強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”“己所不欲，勿施于人”等思想，強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系的重要性，這對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?？鬃铀枷胫械摹懊駸o(wú)信不立”的誠(chéng)信觀念、“和而不同”的和諧思想，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，天下為公的政治信仰等思想精華，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。取其精華，棄其糟粕，使之成為對(duì)今天社會(huì)主義新文化建設(shè)有用的思想因素。例如，孔子追求的“禮”，雖然具有保守的一面，但“禮”作為一般的政治、倫理、道德規(guī)范，仍是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的重要內(nèi)容

7、。2百家爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)有哪些？(1)人的本性是善的還是惡的?？鬃诱J(rèn)為“性相近”；孟子認(rèn)為“人性善”；荀子及法家認(rèn)為“人性惡”。(2)如何處理人際關(guān)系。關(guān)于普通的人與人之間關(guān)系問(wèn)題：孔子提出“愛(ài)人”的主張；墨子提出“兼愛(ài)”的觀點(diǎn)。關(guān)于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系問(wèn)題：孟子從“人性善”的理論出發(fā)，提出了“民貴君輕”的觀點(diǎn)；荀子從“人性惡”的理論出發(fā)，提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。(3)人與自然的關(guān)系怎樣。荀子提出“天行有常”“制天命而用之”；萬(wàn)物之源的“道”不可認(rèn)識(shí)；人應(yīng)順應(yīng)自然。(4)如何治國(guó)?？鬃又鲝垺暗轮巍?；孟子主張“仁政”；荀子用“仁義”“王道”施政；法家實(shí)行“法治”；老子采取“無(wú)為而治”；墨子提出“

8、兼愛(ài)”與“尚賢”。3董仲舒新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)(1)實(shí)質(zhì)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)上是思想文化專制。(2)特點(diǎn)：從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。主張?jiān)谡嗡枷敕矫鎸?shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。在宣揚(yáng)君權(quán)神授的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和仁政思想。以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會(huì)正統(tǒng)思想。具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的本質(zhì)是唯心主義。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，目的是維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。4如何認(rèn)識(shí)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？(1)目的：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的在于利用新儒學(xué)以加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是思想文化的專制。(2)評(píng)價(jià)：中國(guó)思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立了其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。中國(guó)政治史上的一件大事，儒學(xué)確立了在統(tǒng)治思想上的主導(dǎo)地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，抑制了民主思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神。