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1、
師愛(ài)的智慧
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?談及教師工作，人們普遍認(rèn)為“師愛(ài)”是關(guān)鍵，認(rèn)為“愛(ài)”學(xué)生是做好教師工作的前提，“愛(ài)”要貫穿于工作的全過(guò)程。關(guān)于“師愛(ài)”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭?ài)”，“愛(ài)”成了教師工作中的永恒主題。
其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛(ài)不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過(guò)愛(ài)的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車(chē)輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛(ài)的智慧在于如何去愛(ài)，如何把握愛(ài)。
??? ???一、愛(ài)生如人
???????愛(ài)生如人即像愛(ài)人一樣愛(ài)學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識(shí)的容器”，不是“為某一特定社會(huì)作好
2、準(zhǔn)備”更不是“自己晉職升遷的臺(tái)階”。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“生長(zhǎng)”的理念，教師承載“園丁”的職能?！吧L(zhǎng)” 是一種自在自發(fā)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是人的自然性。為此，教育必須遵循兒童的自然生長(zhǎng)秩序，為兒童發(fā)展其固有的本性提供自由的環(huán)境；作為“園丁”的教師，則應(yīng)視學(xué)生為獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的人，尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛(ài)為杠桿，把人類(lèi)社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入人類(lèi)生活，“學(xué)會(huì)做人”！
?? ?????二、愛(ài)生如生
???????愛(ài)生如生即像愛(ài)學(xué)生一樣愛(ài)學(xué)生。學(xué)生是未成年人
3、，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學(xué)生的無(wú)知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“發(fā)展”的理念，教師承載“先知先覺(jué)”的功能?！鞍l(fā)展”注重學(xué)生主動(dòng)性的激活和內(nèi)在潛力的挖掘，強(qiáng)調(diào)未來(lái)愿景的可控性。知識(shí)的無(wú)限性和人類(lèi)時(shí)間尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性，要求我們教育在遵循人的身心發(fā)展規(guī)律的前提下，建構(gòu)終身教育體制，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)理念。作為“先知先覺(jué)”的教師，則應(yīng)深刻理解自身承載的社會(huì)責(zé)任，視學(xué)生的“無(wú)知”為自然，正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)的一種方式”，以愛(ài)為杠桿，把知識(shí)的積累及智能的開(kāi)發(fā)對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要
4、性傳遞給學(xué)生，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！
???????三、愛(ài)生如子
??????愛(ài)生如子即像愛(ài)自己的孩子一樣愛(ài)學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，我們的工作便不再是“飯碗”，不再是“事業(yè)”，而是“良心工程”?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“培養(yǎng)”的理念，教師承載“父輩”的功能?！芭囵B(yǎng)”的教育是父母對(duì)孩子的細(xì)心“呵護(hù)”，辛勤“養(yǎng)育”，全身心的投入；作為“父輩”的教師，此時(shí)的愛(ài)既有慈祥也有嚴(yán)厲，有嬌寵更有期待，著名作家魏巍筆下的教師就是如此。我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力?！吧妗笔瞧仗熘滤懈改笇?duì)孩子的第一企望，每一位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)
5、校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”，因?yàn)椋遣皇呛⒆雍图议L(zhǎng)所要的，更不是社會(huì)所希望的。教師要以愛(ài)為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)生存”。
????? ??四、愛(ài)生如友
???????愛(ài)生如友即像愛(ài)朋友一樣愛(ài)學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能?！昂献鳌币蠼逃钚忻裰鞴芾?、公平競(jìng)爭(zhēng)。作為“合作伙伴”的教師，要通過(guò)民主協(xié)商來(lái)管理班級(jí)，要和學(xué)生建立深厚的友誼；要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然的
6、多樣性和相互依存性，理解人與自然共生共存的天理；要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，了解他人，樹(shù)立人人平等的價(jià)值觀；懂得集體的生存價(jià)值，合作共贏的重要性。學(xué)生要學(xué)會(huì)肯定別人、尊重別人、欣賞別人；學(xué)會(huì)正確的自我調(diào)節(jié)，找到自己在集體中的位置和角色。教師要以愛(ài)為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛(ài)、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)共處”。
???????五、愛(ài)生如己
????? ?愛(ài)生如己像愛(ài)自己一樣愛(ài)學(xué)生。把他人當(dāng)自己，就是要設(shè)身處地地為他人著想，心理學(xué)上叫“換位思考”，其妙處自不待言。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。
基于這一認(rèn)識(shí)，我
7、們需要秉持教育就是“生成”的理念，教師則承載“重要他人”的功能?！吧伞北硎緝和某砷L(zhǎng)是作為主體的人與對(duì)象性客體相互作用的結(jié)果，相信人成長(zhǎng)過(guò)程中的偶然性和隨機(jī)性。“生成”教育要求激發(fā)學(xué)生自身的成長(zhǎng)需求，主動(dòng)發(fā)展；要教會(huì)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的世界里學(xué)會(huì)選擇，選擇他們自己的生活，選擇他們自己的道路，選擇他們自己的事業(yè)。作為“重要他人”的教師，要愛(ài)崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)做事”！
師愛(ài)的內(nèi)涵如此豐富，意義如此深遠(yuǎn)，唯有用智慧將這份愛(ài)編碼，用精密的訊號(hào)，通過(guò)暢通的渠道，才能讓學(xué)生用心去正確解讀。沒(méi)有智慧的愛(ài)會(huì)演化成一種蒼白的愛(ài)，沒(méi)有智慧的愛(ài)，在傳遞的過(guò)程中會(huì)被曲解，導(dǎo)致溺愛(ài)甚至錯(cuò)愛(ài)，智慧的愛(ài)則是深沉的愛(ài)，是博愛(ài)、大愛(ài)，教師惟有用智慧去撬動(dòng)愛(ài)的杠桿，才能真正促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
???????大愛(ài)無(wú)言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛(ài)無(wú)聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來(lái)澆灌；大愛(ài)無(wú)形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛(ài)永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來(lái)才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。
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第四類(lèi)#
師愛(ài)的智慧心得【課資類(lèi)別】
