高中政治備課資料 第三單元 第十課 第1課時(shí) 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4

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1、第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第1課時(shí) 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)。(2)理解辯證否定是自我否定，辯證法的否定觀與書本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。(3)分析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留；深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。2能力目標(biāo)(1)學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。(2)通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)使學(xué)生初

2、步樹立辯證的思維觀念，反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念。1合作討論法建議學(xué)生聯(lián)系教材資料，分組討論，老師適當(dāng)點(diǎn)撥。討論時(shí)，可以結(jié)合文化的發(fā)展與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，發(fā)表自己的看法。2理論聯(lián)系實(shí)際法要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)例，加深對(duì)本課時(shí)知識(shí)的理解。如可以聯(lián)系是否要全文背誦三字經(jīng)，如何增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力等理解辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。3注重知識(shí)的橫向聯(lián)系建議學(xué)生結(jié)合所學(xué)的發(fā)展觀、聯(lián)系觀的知識(shí)，準(zhǔn)確把握本課時(shí)的重點(diǎn)：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。自身聯(lián)系揚(yáng)棄創(chuàng)新意識(shí)實(shí)創(chuàng)新的辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1辯證的否定的含義辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2辯證的否定的特點(diǎn)(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)

3、現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3辯證否定的實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。4辯證的否定觀的方法論要求辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。全面理解辯證否定觀(1)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理

4、的因素。辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定把否定與肯定絕對(duì)地割裂開來，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷(2)辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的比較。(3)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，二者會(huì)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和促使其向他事物轉(zhuǎn)化的方面

5、。當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在?！镜淅?】(2011 年廣東廣州一模)中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自賞”的境地。因此，發(fā)展水墨畫需要()堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來不斷提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)ABCD解析C。解答本題可采用排除法。材料與科學(xué)文化修養(yǎng)無關(guān)，應(yīng)排除。故選 C。1創(chuàng)造性思維是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。下圖以雞蛋加工的兩種方式為例，類比一種創(chuàng)造性思維模式。比較兩圖可見，“新加工方式”的

6、新穎獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)在()A引起雞蛋性質(zhì)的變化B全盤否定原有加工方式C.創(chuàng)造出新的加工程序D把握煮熟生雞蛋的必要條件答案C解析比較圖示的變化，把握關(guān)鍵信息“新穎獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)”，A、B 兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D 項(xiàng)不符合關(guān)鍵信息要求。2只有自己在思想上認(rèn)識(shí)到自己的不足，才可能在行動(dòng)上有進(jìn)步。這種觀念認(rèn)識(shí)到了()A聯(lián)系是事物發(fā)展的條件B發(fā)展是新事物代替舊事物C矛盾具有特殊性D辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)答案D解析認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且加以克服，才能促進(jìn)自己的進(jìn)步，這說明了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1基本內(nèi)涵(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物

7、必然滅亡的理解。(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。(3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。3二者的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。4批判精神在人的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中的作用(1)批判精神是一種很

8、重要的科學(xué)精神。(2)批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。5方法論要求(1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。(2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新活動(dòng)中的作用(1)懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來對(duì)待一切，要破舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì)，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新作為一種革命性和批判性的活動(dòng)，它需要懷疑與批判精神為其開道。(2)對(duì)待一切事物如果持有懷疑與批判的態(tài)度，不要為成見和權(quán)威的觀點(diǎn)所束縛，就可以擴(kuò)展和深化人們的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的突破與超越，因此，

9、創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批判的精神?！镜淅?】北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明(意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性)創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造ABCD解析A。設(shè)計(jì)北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌是認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)，這說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可見正確，錯(cuò)誤。獎(jiǎng)牌的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合，這說明它堅(jiān)持了辯證的思維方法和系統(tǒng)優(yōu)化的方法，正確。故選 A。3有個(gè)孩子

10、去池塘摸魚。他父親叮囑：摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚會(huì)被嚇得往水深處跑，就摸不到魚了。孩子按父親說的去做，剛開始摸魚時(shí)縮手縮腳，一條也沒逮到。后來，他突發(fā)奇想，先在池塘中央挖個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，這樣，魚跑進(jìn)了深坑，他竟捉到半桶魚。這個(gè)故事給我們的哲學(xué)啟示是()A要支持唯物主義，反對(duì)唯心主義B要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系C要樹立革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)D科學(xué)思維方法是我們做事成功的源泉答案C解析孩子父親的話無疑是正確的，但在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)又需要有像孩子一樣“突發(fā)奇想”的創(chuàng)造性思維。A、B 兩項(xiàng)與題意無關(guān)。D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。1人類利用能源經(jīng)歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代石油、天然氣和核能的

11、過程。這個(gè)過程是一個(gè)從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到可持續(xù)，從高碳經(jīng)濟(jì)到低碳經(jīng)濟(jì)的過程。這個(gè)發(fā)展過程說明，我們要()A敢于否定一切C拋棄傳統(tǒng)觀念B不斷征服自然D勇于開拓創(chuàng)新答案D解析人類利用能源的過程是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷創(chuàng)新的過程，D 項(xiàng)是正確的。2下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()A取其精華，去其糟粕B.百尺竿頭，更進(jìn)一步C.己所不欲，勿施于人D.送人玫瑰，手留余香答案A解析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是對(duì)舊事物中過時(shí)、消極的內(nèi)容的克服，同時(shí)也保留了舊事物中積極合理的因素，只有 A 項(xiàng)符合這一思想。3“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼?/p>

12、學(xué)上講，這說明()A哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問B.矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動(dòng)力C.思維是存在的基礎(chǔ)D.要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神答案D解析善于提出問題就是要有質(zhì)疑的精神，要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，故選 D。哲學(xué)源于實(shí)踐，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，存在是思維的基礎(chǔ)，故 A、B、C 三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。4哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是()A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展答案C解析A 項(xiàng)錯(cuò)誤，“臭水坑”只是形象的比喻。

13、B 項(xiàng)夸大了否定的作用。D 項(xiàng)蔑視權(quán)威、拋棄書本是形而上學(xué)的做法。1一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來想去做頭皮移植的，但那樣做太痛了。如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你 5 000 美元?！薄皼]問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方的頭發(fā)剃光?！军c(diǎn)撥】創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。2創(chuàng)新者的成功就在于他們?cè)趧e人不覺得可疑的地方產(chǎn)生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批

14、判精神是創(chuàng)新活力的開山斧，沒有它們，創(chuàng)新之路將無法開辟。其實(shí)，一部文明史就是不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白尼不對(duì)地心說提出懷疑，他怎能提出日心說？伽利略不對(duì)亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律？愛因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對(duì)論？李政道、楊振寧不對(duì)宇宙守恒定律的普遍性提出質(zhì)疑，他們又怎能發(fā)現(xiàn)這一定律不適應(yīng)于弱相互作用呢？因此，懷疑與批判是創(chuàng)新的必由之路?！军c(diǎn)撥】沒有懷疑和批判，就不會(huì)有創(chuàng)新。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀

15、念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。1(教材 P75)把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。2(教材 P75)(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。(2)對(duì)于否定，應(yīng)從以下四個(gè)方面理解和把握：否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊

16、事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新舊事物之間的聯(lián)系。辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。3(教材 P76)為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？提示：(1)因?yàn)槲覈碂齻委熜〗M不迷信權(quán)威意見，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否

17、定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。(3)我們從中可以得到如下啟示：我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。對(duì)于他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，既不能無批判地全盤繼承，也不能不加分析地一概否定；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無主義。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，要有革命批判精神。4(教材 P76)(1)有沒有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理？為什么？(2)到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)

18、還會(huì)向前發(fā)展嗎？提示：(1)自然界中從宏觀到微觀，從大的天體到基本粒子，從基本生物細(xì)胞到高等的人類，都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。人類社會(huì)也是不斷發(fā)展的。它的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，都有自己產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，各個(gè)社會(huì)形態(tài)的依次更替，都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識(shí)，也是從不知到知、從知之不多到知之較多、從膚淺到深刻的發(fā)展的。無論是對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)世界某一領(lǐng)域、某一方面的認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)如此，概莫能外。無數(shù)事實(shí)表明，世界上的一切事物，都不是永恒不變的，都是不斷地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。(2)從發(fā)展的角度講，人類社會(huì)即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，它也不會(huì)停滯不前，仍然會(huì)不斷地前進(jìn)、發(fā)展和完

19、善的。5(教材 P77)(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系？提示：(1)批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先，批判精神反對(duì)將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要得到反復(fù)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論通過批判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見，推陳出新。再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。任何人、任何利益群體如果違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都會(huì)受到嚴(yán)厲的批判。巨大的權(quán)勢(shì)或許能夠阻擋一時(shí)的異議，但真理法庭的客觀審判最終會(huì)大白于天下。(2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立就是說沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難以有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，“破”和“立”是一種對(duì)立的統(tǒng)一。“破”是懷疑和批判，“立”是發(fā)展和創(chuàng)新，破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生?！傲ⅰ笔窃凇捌啤钡幕A(chǔ)上的立，是不能離開“破”的立，它是對(duì)“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。