高中政治備課資料 第三單元 第十課 第1課時 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4

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1、第十課創(chuàng)新意識與社會進步第1課時 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1知識目標(1)識記辯證否定觀的內涵，辯證法的本質。(2)理解辯證否定是自我否定，辯證法的否定觀與書本知識、權威思想的關系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。(3)分析辯證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留；深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關。2能力目標(1)學會用辯證否定的觀點看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認識事物的能力。(2)通過學習辯證法的革命批判精神，使學生在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。3情感、態(tài)度與價值觀目標使學生初

2、步樹立辯證的思維觀念，反對形而上學的思維觀念。1合作討論法建議學生聯(lián)系教材資料，分組討論，老師適當點撥。討論時，可以結合文化的發(fā)展與創(chuàng)新的有關知識，發(fā)表自己的看法。2理論聯(lián)系實際法要求學生聯(lián)系實例，加深對本課時知識的理解。如可以聯(lián)系是否要全文背誦三字經，如何增強自主創(chuàng)新能力等理解辯證否定觀與創(chuàng)新意識。3注重知識的橫向聯(lián)系建議學生結合所學的發(fā)展觀、聯(lián)系觀的知識，準確把握本課時的重點：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。自身聯(lián)系揚棄創(chuàng)新意識實創(chuàng)新的辯證否定觀與創(chuàng)新意識1辯證的否定的含義辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2辯證的否定的特點(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實

3、現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。3辯證否定的實質辯證否定的實質就是“揚棄”。4辯證的否定觀的方法論要求辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。全面理解辯證否定觀(1)辯證否定的實質是“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的、消極的內容，保留的是舊事物中積極合理

4、的因素。辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力否定是事物內部矛盾雙方斗爭的結果，是通過事物內部矛盾進行的自我否定否定是外力強加給事物的，是外力作用的結果，是主觀任意的否定否定與肯定的關系辯證否定是“揚棄”，是既克服又保留，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定把否定與肯定絕對地割裂開來，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷(2)辯證否定觀與形而上學否定觀的比較。(3)任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面，二者會在一定條件下相互轉化。肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和促使其向他事物轉化的方面

5、。當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質和自身的存在。【典例1】(2011 年廣東廣州一模)中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復前人畫風，連內容也雷同，導致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自賞”的境地。因此，發(fā)展水墨畫需要()堅持肯定與否定的辯證統(tǒng)一發(fā)揮主動創(chuàng)造性和自覺選擇性把繼承與創(chuàng)新有機結合起來不斷提高大眾的科學文化素養(yǎng)ABCD解析C。解答本題可采用排除法。材料與科學文化修養(yǎng)無關，應排除。故選 C。1創(chuàng)造性思維是以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。下圖以雞蛋加工的兩種方式為例，類比一種創(chuàng)造性思維模式。比較兩圖可見，“新加工方式”的

6、新穎獨創(chuàng)表現(xiàn)在()A引起雞蛋性質的變化B全盤否定原有加工方式C.創(chuàng)造出新的加工程序D把握煮熟生雞蛋的必要條件答案C解析比較圖示的變化，把握關鍵信息“新穎獨創(chuàng)表現(xiàn)”，A、B 兩項表述錯誤。D 項不符合關鍵信息要求。2只有自己在思想上認識到自己的不足，才可能在行動上有進步。這種觀念認識到了()A聯(lián)系是事物發(fā)展的條件B發(fā)展是新事物代替舊事物C矛盾具有特殊性D辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)答案D解析認識到自己的不足，并且加以克服，才能促進自己的進步，這說明了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1基本內涵(1)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物

7、必然滅亡的理解。(2)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。(3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2理論依據世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。3二者的關系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。4批判精神在人的認識和創(chuàng)新中的作用(1)批判精神是一種很

8、重要的科學精神。(2)批判精神是科學不斷向前發(fā)展的關鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。5方法論要求(1)密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。(2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新活動中的作用(1)懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點來對待一切，要破舊立新，以新質代替舊質，這是創(chuàng)新的內在要求。創(chuàng)新作為一種革命性和批判性的活動，它需要懷疑與批判精神為其開道。(2)對待一切事物如果持有懷疑與批判的態(tài)度，不要為成見和權威的觀點所束縛，就可以擴展和深化人們的認識。創(chuàng)新是對已有認識的突破與超越，因此，

9、創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批判的精神?！镜淅?】北京奧運會獎牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質組合在一起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結合。這一設計與創(chuàng)新說明(意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性)創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物 認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造ABCD解析A。設計北京奧運會獎牌是認識指導下的創(chuàng)新性實踐活動，這說明意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可見正確，錯誤。獎牌的創(chuàng)新性設計實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結合，這說明它堅持了辯證的思維方法和系統(tǒng)優(yōu)化的方法，正確。故選 A。3有個孩子

10、去池塘摸魚。他父親叮囑：摸魚時不要弄出聲，否則，魚會被嚇得往水深處跑，就摸不到魚了。孩子按父親說的去做，剛開始摸魚時縮手縮腳，一條也沒逮到。后來，他突發(fā)奇想，先在池塘中央挖個深水坑，再向池塘四周扔石子，這樣，魚跑進了深坑，他竟捉到半桶魚。這個故事給我們的哲學啟示是()A要支持唯物主義，反對唯心主義B要正確認識物質和運動的辯證關系C要樹立革命的批判精神和創(chuàng)新意識D科學思維方法是我們做事成功的源泉答案C解析孩子父親的話無疑是正確的，但在指導實踐時又需要有像孩子一樣“突發(fā)奇想”的創(chuàng)造性思維。A、B 兩項與題意無關。D 項說法錯誤。1人類利用能源經歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代石油、天然氣和核能的

11、過程。這個過程是一個從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到可持續(xù)，從高碳經濟到低碳經濟的過程。這個發(fā)展過程說明，我們要()A敢于否定一切C拋棄傳統(tǒng)觀念B不斷征服自然D勇于開拓創(chuàng)新答案D解析人類利用能源的過程是人發(fā)揮主觀能動性，不斷創(chuàng)新的過程，D 項是正確的。2下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()A取其精華，去其糟粕B.百尺竿頭，更進一步C.己所不欲，勿施于人D.送人玫瑰，手留余香答案A解析辯證否定的實質是“揚棄”，是對舊事物中過時、消極的內容的克服，同時也保留了舊事物中積極合理的因素，只有 A 項符合這一思想。3“對于知識創(chuàng)新時代的學生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼?/p>

12、學上講，這說明()A哲學起源于對實踐的追問B.矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力C.思維是存在的基礎D.要堅持辯證法的革命批判精神答案D解析善于提出問題就是要有質疑的精神，要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，故選 D。哲學源于實踐，矛盾是事物發(fā)展的動力，存在是思維的基礎，故 A、B、C 三項說法錯誤。4哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是()A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展答案C解析A 項錯誤，“臭水坑”只是形象的比喻。

13、B 項夸大了否定的作用。D 項蔑視權威、拋棄書本是形而上學的做法。1一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來想去做頭皮移植的，但那樣做太痛了。如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你 5 000 美元?！薄皼]問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方的頭發(fā)剃光?！军c撥】創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。2創(chuàng)新者的成功就在于他們在別人不覺得可疑的地方產生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批

14、判精神是創(chuàng)新活力的開山斧，沒有它們，創(chuàng)新之路將無法開辟。其實，一部文明史就是不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白尼不對地心說提出懷疑，他怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律？愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對論？李政道、楊振寧不對宇宙守恒定律的普遍性提出質疑，他們又怎能發(fā)現(xiàn)這一定律不適應于弱相互作用呢？因此，懷疑與批判是創(chuàng)新的必由之路?！军c撥】沒有懷疑和批判，就不會有創(chuàng)新。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀

15、念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。1(教材 P75)把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？提示：把否定理解為外力作用的結果，這是形而上學的否定觀。2(教材 P75)(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？(2)我們應當怎樣理解否定？提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學的否定觀。(2)對于否定，應從以下四個方面理解和把握：否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質變，沒有否定，就沒有質變，也就沒有事物的前進和發(fā)展。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊

16、事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新舊事物之間的聯(lián)系。辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”。3(教材 P76)為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學道理？我們從中可以得到什么啟示？提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：要堅持辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否

17、定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。(3)我們從中可以得到如下啟示：我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。對于他人的經驗，不能迷信，既不能無批判地全盤繼承，也不能不加分析地一概否定；既要反對復古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神。4(教材 P76)(1)有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認識和真理？為什么？(2)到了共產主義社會，人類社會

18、還會向前發(fā)展嗎？提示：(1)自然界中從宏觀到微觀，從大的天體到基本粒子，從基本生物細胞到高等的人類，都是一個不斷變化發(fā)展的過程。人類社會也是不斷發(fā)展的。它的每一個社會形態(tài)，都有自己產生、發(fā)展和滅亡的過程，各個社會形態(tài)的依次更替，都是一個不斷發(fā)展的過程。人的認識，也是從不知到知、從知之不多到知之較多、從膚淺到深刻的發(fā)展的。無論是對整個世界的認識，還是對世界某一領域、某一方面的認識，乃至對某一具體事物的認識，統(tǒng)統(tǒng)如此，概莫能外。無數(shù)事實表明，世界上的一切事物，都不是永恒不變的，都是不斷地運動變化發(fā)展的。(2)從發(fā)展的角度講，人類社會即使到了共產主義社會，它也不會停滯不前，仍然會不斷地前進、發(fā)展和完

19、善的。5(教材 P77)(1)懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用？(2)我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關系？提示：(1)批判精神是科學不斷向前發(fā)展的關鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先，批判精神反對將一切理論和假說神圣化。任何科學理論和科學假說都要得到反復檢驗，而檢驗的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動力?？茖W理論通過批判使自己的邏輯體系更嚴密，實驗證據更精確，進而不斷打破成見，推陳出新。再次，批判精神是科學真理的客觀性的保障。任何人、任何利益群體如果違背客觀性原則搞偽科學，都會受到嚴厲的批判。巨大的權勢或許能夠阻擋一時的異議，但真理法庭的客觀審判最終會大白于天下。(2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立就是說沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難以有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點的進步，“破”和“立”是一種對立的統(tǒng)一?！捌啤笔菓岩珊团校傲ⅰ笔前l(fā)展和創(chuàng)新，破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產生?！傲ⅰ笔窃凇捌啤钡幕A上的立，是不能離開“破”的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。