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1、
假結(jié)婚何以形成產(chǎn)業(yè)鏈
之前,一些假結(jié)婚行為主要是為了買房。其實,為了拆遷獲利、落戶等目的而假結(jié)婚的現(xiàn)象也很多。雖然在很多人眼里,婚姻是很神圣很美好的,但在另一些人眼里,婚姻就是一種工具,通過這一工具來達到某種目的。目前,對假結(jié)婚只見風險提示,有效應對措施卻不多。
面對假結(jié)婚現(xiàn)象越來越多,有關方面不能再視而不見。因為這一現(xiàn)象不僅影響人們的婚姻觀,影響婚姻和家庭穩(wěn)定,也會造成買房、落戶等方面不公平。另外,盡管目的是鉆空子,但借婚姻之名非法套利涉嫌違反相關法律。所以,有關方面必須反思自己、承擔責任,早日解決假結(jié)婚問題。
首先需要反思的是涉及購房、拆遷等事務的相關政府部門。正是因為這
2、些部門制定的相關政策存在某些漏洞,再加上相關政策落實不嚴格,才給了假結(jié)婚者鉆空子的機會。然而只有個別地方針對購房假結(jié)婚采取過相應措施,許多地方、許多領域則對假結(jié)婚套利則熟視無睹。
在這方面我們可以向美國學習。據(jù)悉,美國移民局及移民官對識別假結(jié)婚移民比較有經(jīng)驗,比如雙方年齡相差大,雙方不在同一處居住,雙方?jīng)]有共同生活的證據(jù),申請方之前曾通過其他方式移民未果等。我國相關部門應借鑒這種經(jīng)驗。
其次需要立法機關反思法律缺陷?，F(xiàn)行婚姻法在2001年進行過修訂,此后再無修訂；婚姻登記條例2003年實施后也未再修訂。這兩部法律法規(guī)如今都與現(xiàn)實脫節(jié),問題之一便是結(jié)婚、離婚的法定程序過于簡化；問題之
3、二是對虛假結(jié)婚、虛假離婚缺少相應的罰則。
在今年全國兩會上,已經(jīng)有提案直指假結(jié)婚等問題,建議完善相關法律法規(guī),但目前還沒有結(jié)果。期待有關立法部門正視現(xiàn)實問題,重視這類提案,早日完善法律法規(guī),用法律重塑人們對婚姻的重視和敬畏。
其三,有關中介機構的主管部門或者監(jiān)管部門需要反思。如果沒有中介參與,假結(jié)婚現(xiàn)象不可能這么多,也不可能形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。換句話說,中介機構是“導演”和助推者。這也反映出相關中介行業(yè)極不規(guī)范,比如房屋中介通過假結(jié)婚幫助客戶買房以牟利,婚姻中介也是辦理假結(jié)婚的主要機構。
因此,必須對涉及假結(jié)婚的相關中介行業(yè)和中介機構嚴厲整頓,以促進這些行業(yè)和機構規(guī)范運行。
夜
4、宿故宮直播，別用現(xiàn)代玩法誤傷瑰寶
一段十幾秒的“KO”視頻攪動了武林，一段“夜宿故宮”的直播也撩動了社會各界。
近日，一位女主播聲稱躲過安保，夜宿故宮，并開啟了直播。一時間，不管出于好奇還是質(zhì)疑，圍觀者都對此議論紛紛，而實際上不過是女主播的“惡作劇”，把影視基地的“冠”戴到“故宮”頭上。這場鬧劇的威力并不比北京近日的風小，畢竟因為故宮所以被關注，因為無規(guī)則直播所以要引起警覺。
這是一個流量時代，視頻直播隨時隨地都可以開啟一場新奇的探索。不過，面對故宮，面對規(guī)則，面對公序良俗，需要思考并回答：直播如何不傷己、不傷人？我們很容易理解，通過自己的視角直播或展示一個獨特的故宮，但手段需要合約、合
5、規(guī)、合法；也可以想象，將千百年來沉淀著文化氣息的博物院通過現(xiàn)代技法傳播開來，但需要冷靜、理智、節(jié)制。
其實，這不只是一個直播合規(guī)與否的問題，更是一個傳統(tǒng)瑰寶如何與現(xiàn)代相處的問題。因為，一方面直播是現(xiàn)代技術的新奇玩法，另一方面故宮博物院代表了文化瑰寶，二者如何恰當結(jié)合才是大課題。換言之，縱使賦予文物現(xiàn)代傳播手段，不能因為玩法而誤傷，不能因為特異而毀譽。就像習近平總書記曾在首都博物館參觀北京歷史文化展覽時，在珍貴館藏文物展臺前提醒忙著拍攝的記者“小心別碰到，砸了我得負責”。這種“小心”里的尊重，最值學習。
相較于直播事件帶來的負效應，故宮自身的現(xiàn)代化探索，本就上了很好的一課。從“朕實在不知怎么
6、疼你”為代表的文案設計，到《我在故宮修文物》紀錄片在不同次元世界、各個年齡群體中的熱播，從朝珠耳機的美與實用的文創(chuàng)開發(fā)，到故宮自主直播“明清御窯瓷器——故宮博物院與景德鎮(zhèn)陶瓷考古新成果展”，一系列探索讓人發(fā)現(xiàn)了一個可愛的、有趣的、溫度的、開放的、蘊藏無盡意味的新故宮。如此看，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化既不與現(xiàn)代相悖，更不是遠離現(xiàn)代的孤芳自賞；同理，現(xiàn)代元素，不管是傳播技術還是包裝手段，如果想打開傳統(tǒng)文化瑰寶的新世界，需要尊重文化本身，更需要尊重文化傳播的規(guī)律。
更重要的還是“生命力”。既包括文化自身應有的文化生命力，也包括現(xiàn)代技術需要被賦予的技術生命力。以直播為代表的新技術手段，之于以故宮博物院為代表的文
7、化瑰寶，其道義之一就是讓公共文化的力量深入公眾，喚起人們心中的文化基因，在此過程中技術也增添了文化的光輝，關鍵是用好、用準；其歸途之一則是在時間的流轉(zhuǎn)中彰顯文化的品質(zhì)和技術的時尚，當水墨畫動起來、當考古發(fā)掘呈現(xiàn)VR化了、當?shù)袼茉煜?D展示……文化這條流動的河，在某種程度上有了技術加固的河床，何嘗不是融合的共贏？
沿著時間，我們身處新時代，掌握新技術，面對新問題；回溯時間，我們來自古代，傳承文化，賡續(xù)歷史。即便面對傳統(tǒng)文化瑰寶，我們需要新的不一般的觸摸方式，時尚和有趣是文化傳播的要義之一；即便面對新傳播技術，我們更需要學會保護與尊重，找到與文化相處的友好切口。這不是直播帶來的困惑，也不是現(xiàn)代與
8、保守的爭執(zhí)，更像是傳承與時代留下的作業(yè)，你答好了嗎？
雄安新區(qū)滿月，何以“一鍬土未動”
雄安新區(qū)設立滿月了。讓外界略感意外的是，迄今為止，雄安還“一鍬土都沒動”。雖然當?shù)匾呀?jīng)“忙”起來、“動”起來了，但忙的是嚴格守護好這張珍貴的“白紙”，而不是急于“掀鍬動土”。
一個以“千年大計”為目標的新區(qū)，究竟應該怎么規(guī)劃，外界議論紛紛。而今，雄安新區(qū)的領導干部們最重要的工作，完全不是一向習見的開發(fā)區(qū)“套路”，諸如修路造橋、招商引資、廣攬?zhí)煜驴?。恰恰相反，他們正在使盡渾身解數(shù)阻止炒房、嚴控污染、防止落后產(chǎn)能項目入侵，鄭重其事為未來的千年大計“留白”，這樣以靜制動的姿態(tài)，體現(xiàn)的是嚴謹科學、志在長遠，倒
9、是讓人踏實不少。
設立雄安新區(qū)，原本就不是為了拉動一地一時的經(jīng)濟增長，著眼的是北中國的思想解放與全面開放，是燕趙大地整體格局的科學調(diào)控，更是落子重要樞機，激活相對內(nèi)斂自守的北中國，以破解走了數(shù)十年而起色不大的京津冀區(qū)域發(fā)展困局——跳出三界外，不在既有利益格局中修修補補、牽牽絆絆，而是躍馬新的原野，在歷史形成的大片留白中縱橫馳騁，以國家戰(zhàn)略的胸懷，從雄安淋漓起筆，重塑環(huán)首都經(jīng)濟圈，更重塑北中國的恢宏氣度。
觀察一個月來的雄安新區(qū)，靜水流深，大音希聲，并未給出什么“激動人心”、“熱火朝天”的具體項目或是規(guī)劃。那么，怎樣才能落一子而滿盤活？“千年大計”當然不可能在朝夕之間匆匆擬就。
雄安新區(qū)規(guī)
10、劃范圍涉及的雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域，地處北京、天津、保定腹地。區(qū)位優(yōu)勢顯著、交通便捷、生態(tài)優(yōu)良、有較強的資源環(huán)境承載能力。相對于近鄰北京、天津，雄安新區(qū)最為寶貴的，恰恰是它在強鄰環(huán)視中，目前還近乎一張未曾開墨的白紙——換一個思路來看，原來的“短板”反而成了最大的優(yōu)勢：開發(fā)程度較低，意味著擁有更加充分的發(fā)展空間和更高的發(fā)展起點。所謂“一張白紙，好畫最新最美的圖畫”——高起點高標準開發(fā)建設的前提，就是堅決拒絕對這張白紙的隨意涂抹。
從目前已經(jīng)透露的雄安新區(qū)規(guī)劃建設步驟看，并不以快取勝。起步區(qū)的面積約100平方公里，到了中期發(fā)展區(qū)面積也只有200平方公里。現(xiàn)在，雄安新區(qū)籌備工作委員會公開了一個引人注目的計劃——將30平方公里啟動區(qū)的控制性詳規(guī)和城市設計面向全球招標，開展設計競賽和方案征集。
作為一項探索人口最多的發(fā)展中國家首都治理的新路徑、帶動北方腹地發(fā)展的重大國家戰(zhàn)略，雄安新區(qū)的規(guī)劃起步便擺明了集全球智慧、取法乎上的開放胸襟。改革開放畢竟近40年了，曾經(jīng)“摸著石頭過河”的中國，已經(jīng)擁有在全球范圍廣納洞見為我所用的底氣，雄安的規(guī)劃建設，也有能力避免我們曾經(jīng)的開發(fā)彎路。
未動一鍬土，籌劃有序。遍發(fā)英雄帖，著眼未來。雄安果然出手不凡。
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