（通史版）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1部分 第三單元 明清前期 第7講 明清時(shí)期的思想活躍與文化承古萌新教學(xué)案（含解析）新人教版

《（通史版）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1部分 第三單元 明清前期 第7講 明清時(shí)期的思想活躍與文化承古萌新教學(xué)案（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1部分 第三單元 明清前期 第7講 明清時(shí)期的思想活躍與文化承古萌新教學(xué)案（含解析）新人教版（15頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第7講　明清時(shí)期的思想活躍與文化承古萌新 考點(diǎn)1 明清之際活躍的儒家思想 [知識整合·厘清史實(shí)] 一、李贄的反正統(tǒng)意識 1．思想主張 (1)針對正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，滅人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。 (2)提出“絕假純真”的“童心說”。 (3)主張“真心”的詩文寫作風(fēng)格，反對摹古文風(fēng)。 2．代表作 李贄著有《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等多部著作。 二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說 1．思想主張 (1)敢于批判君主專制。 (2)提出君臣平等思想，他認(rèn)為，君與臣就像是一起抬木頭的人，他們應(yīng)是平等的。 (3)提出限制君權(quán)的主張。呼吁廢除君

2、主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。 (4)反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。 2．影響 為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 三、顧炎武思想的啟蒙精神 1．顧炎武與黃宗羲、王夫之一樣，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。非常注重實(shí)學(xué)，著有《日知錄》《天下郡國利病書》等。 2．顧炎武具有強(qiáng)烈的批判精神，對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進(jìn)行了深刻揭露，并提出獨(dú)到的見解。 3．提出“眾治”的主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。 4．梁啟超把顧炎武的思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 [概念闡釋]　明末清初的“經(jīng)世致用” (1)“經(jīng)世致用”的主旨是反對學(xué)術(shù)研究

3、脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。 (2)經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。 四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1．政治思想 主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。 2．哲學(xué)思想 在發(fā)揮古代“氣一元論”唯物論思想基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。 3．評價(jià) 幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解，其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也” 1．思想主張 對專制君主進(jìn)行大膽批

4、判，認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣”“為民賊”，仍把國泰民安的希望寄托在賢君明主身上。 2．評價(jià) 對專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度，仍然沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。 [素養(yǎng)對接·融會貫通] [素養(yǎng)1—時(shí)空觀念] 1．明清之際活躍的儒家思想 2．明末清初的思想活躍局面 [素養(yǎng)2—史料實(shí)證] ?探究1　儒學(xué)的批判與發(fā)展——明清之際進(jìn)步思想 史料一　根據(jù)《明神宗實(shí)錄》記載，當(dāng)時(shí)的蘇州呈現(xiàn)出這樣的境況：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣”。 至武宗正德末、世宗嘉靖初“則稍異矣，出賈既多，土田不重，操貲交捷，起落不常?！敝良尉改┞c初，“末富

5、居多，本富居少，富者愈富，貧者愈貧?！钡饺f歷時(shí)“則迥異矣，富者百人而一，貧者十人而九……金令司天，錢神卓地，貪婪罔極，骨肉相殘?！? ——《中國古代史》 史料二　不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不同，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。 ——《日知錄》 概括上述史料所反映的歷史現(xiàn)象，并說明其與明清之際儒家思想之間的關(guān)系。 (1)史料一反映明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧富分化及社會風(fēng)氣的變化?！俺鲑Z既多，土田不重”體現(xiàn)當(dāng)時(shí)有些人棄農(nóng)經(jīng)商，“富者愈富，貧者愈貧”體現(xiàn)了貧富分化，“貪婪罔極，骨肉相殘”體現(xiàn)了社會風(fēng)氣敗壞。 (2)史料

6、二反映明清之際的進(jìn)步思想家針對當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣敗壞、學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際，提出工商皆本、經(jīng)世致用等主張。 (1)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生)；農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商)；貧富分化；社會風(fēng)氣敗壞；學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際。 (2)關(guān)系：面對明末清初的大變局，思想家們提出了“工商皆本”的主張；提出了經(jīng)世致用的主張；提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，研究有關(guān)國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。 ?探究2　儒學(xué)新象——明末清初思想的影響 史料一　李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把

7、個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，只能長為灌木，不能形成叢林。 ——黃仁宇《萬歷十五年》 史料二　清初之儒……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！簡⒊⒆T嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。 ——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》 (1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析在李贄的時(shí)代“無法孕育類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命”的原因。 (2)明清之際的進(jìn)步思想對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？ (1)解讀史料一要聯(lián)系李贄生活的時(shí)代背景。從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析。隱性信息是“李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于

8、他所生活的時(shí)代”，政治上君主專制的強(qiáng)化，思想上封建倫理根深蒂固等。 (2)史料二中第二個(gè)省略號之后的語句點(diǎn)明了其思想的深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了對近代民主思想的傳播起到了啟蒙作用。 (1)原因：君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建正統(tǒng)思想根深蒂固。 (2)明清之際的進(jìn)步思想不是對傳統(tǒng)儒學(xué)的否定，而是繼承和發(fā)展，它提出的一系列思想主張如反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用、工商皆本等都具有進(jìn)步意義，是儒家思想在新時(shí)期的新發(fā)展。 [素養(yǎng)3—?dú)v史解釋] 明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn) 特點(diǎn) 表現(xiàn) 反傳統(tǒng)、反教條 李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；

9、他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼 反封建專制，帶有一定的民主色彩 黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨(dú)治”。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響 提倡“經(jīng)世致用” 明清之際的進(jìn)步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 明清之際的進(jìn)步思想家反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張 [素養(yǎng)4—家國情懷] 明末清初進(jìn)步思想家對孔孟儒學(xué)的繼承與發(fā)展 繼承 發(fā)展 政治 批天理——理性 存人欲——

10、民本 批判君主和三綱——平等 限制君主專制——民主 人欲天然合理——個(gè)性解放 經(jīng)濟(jì)文化 經(jīng)世致用——?jiǎng)?wù)實(shí) 否定權(quán)威——獨(dú)立思考 1．《四庫全書總目》載：“贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者，其書可毀?！辈牧现小捌鋾蓺А币庠?　　) A．維護(hù)理學(xué)的正統(tǒng)地位 B．強(qiáng)調(diào)理在生活中的作用 C．突出對孔子思想順從 D．深曝其罪惡以警示后人 A　[從材料內(nèi)容可知，由于李贄“抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相會之善惡，無不顛倒易位”，沖擊了理學(xué)的地位，故為維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)地位，要?dú)У衾钯椀闹鳎蔄項(xiàng)正確。] 2．有學(xué)者指出：

11、“明人講學(xué)，襲語錄之糟粕，不以《六經(jīng)》為根柢，束書而從事于游談?！逼渲饕蚴?　　) A．政治的迫害　 B．時(shí)代的動亂 C．科舉的沒落 D．學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變 D　[明人講學(xué)呈現(xiàn)的現(xiàn)狀與政治迫害沒有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝人講學(xué)并未呈現(xiàn)具體的時(shí)間(明朝整體是穩(wěn)定和統(tǒng)一，明朝末年動亂)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明人講學(xué)“不以《六經(jīng)》為根柢”，而科舉制度發(fā)展到明朝，推行八股取士，所學(xué)習(xí)內(nèi)容是儒家經(jīng)典，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“束書而從事于游談”可知反映的是空談的學(xué)風(fēng)，故D項(xiàng)正確。] 3．顧炎武在《亭林余集·三朝紀(jì)事網(wǎng)文序》中指出：“士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故，不可不熟究。”這反映的精神實(shí)質(zhì)是(　

12、　) A．民貴君輕 B．天人感應(yīng) C．格物致知 D．經(jīng)世致用 D　[材料沒有探討君民關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中找不到君權(quán)產(chǎn)生原因的分析，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知的目的是明道德之善，而不求科學(xué)之真，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故，不可不熟究”體現(xiàn)了對生活實(shí)際問題探究的重要性，屬于經(jīng)世致用的思想，故D項(xiàng)正確。] 4．王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅(jiān)決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣傳。與此同時(shí)，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明(　　) A．傳統(tǒng)思想的根深蒂固 B．歷史評價(jià)受現(xiàn)實(shí)政治

13、的影響 C．歷史人物具有多面性 D．歷史評價(jià)無法做到公正客觀 B　[王夫之的行為體現(xiàn)出受到傳統(tǒng)思想的影響，但是與材料中不同的立場觀點(diǎn)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中呈現(xiàn)的是清朝末年的革命者和清政府的不同的認(rèn)知，革命者需要樹立榜樣繼續(xù)抗清，清政府則是緩和民族矛盾，維護(hù)統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；這不是歷史人物的多面性，而是評價(jià)人的觀點(diǎn)的多樣性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的并非客觀公正的問題，而是立場不同，觀點(diǎn)不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 考點(diǎn)2 明清時(shí)期的科技與文學(xué)藝術(shù) [知識整合·厘清史實(shí)] 一、明清時(shí)期的科技 1．《本草綱目》 李時(shí)珍編著，系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)

14、的分類法。 2．《農(nóng)政全書》 系統(tǒng)地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。 二、明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù) 1．文學(xué)：明清小說 時(shí)期 成就 明朝 長篇 小說 羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》 馮夢龍的《東周列國志》、神魔小說《封神演義》《西游記》等 短篇小說 馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)和凌濛初的“二拍”(《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》) 清朝 吳敬梓的《儒林外史》；曹雪芹的《紅樓夢》；蒲松齡的《聊齋志異》；清末四大譴責(zé)小說：《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽?；ā? 2.繪畫和書

15、法 (1)繪畫：強(qiáng)調(diào)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。 (2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。 3．戲劇 (1)明代傳奇劇興盛起來。 (2)清代京劇 ①形成：道光年間，徽劇和漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式。 ②成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”。 ③走向世界：民國以來，京劇走向世界，成為國粹。 [素養(yǎng)對接·融會貫通] [素養(yǎng)1—時(shí)空觀念] 1．古代中國輝煌燦爛的文字 2．古代中國充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù) [素養(yǎng)

16、2—史料實(shí)證] ?探究1　明清小說的藝術(shù)特色 史料　小說體例，經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時(shí)期已非常成熟，印刷術(shù)的完善，各書坊爭相刻印。 清代的小說之種類及其變化，比明朝的多，但因?yàn)闀r(shí)間，我現(xiàn)在只可分做四派來說一個(gè)大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。 ——魯迅《中國小說的歷史變遷》 根據(jù)史料，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，語言由詞藻華麗、對仗工整、句式嚴(yán)整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話小說，體現(xiàn)了中國古代文學(xué)怎樣的歷史發(fā)展趨勢？出現(xiàn)這一趨勢的主要原因是什么？ 史料中魯迅評論了小說體裁不斷完善，體裁廣泛，表現(xiàn)手法豐富，藝術(shù)水平高

17、超。“人情派”以四大名著中的《紅樓夢》最為典型。 趨勢：通俗化、平民化。主要原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大。 ?探究2　明清戲曲藝術(shù)的時(shí)代特征 史料一　梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。 ——[清]錢泳《履園叢話》卷十二 史料二　豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子之引證格言、歷史無異。 ——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四 (1)史料一中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？結(jié)合所學(xué)知識，分析該劇種形成

18、的原因。 (2)根據(jù)史料二，分析戲曲發(fā)展的社會功能。 (1)史料一反映了清代戲曲種類繁多。閱讀史料一時(shí)注意抓住史料一中的關(guān)鍵詞句理解其內(nèi)容，“昆腔”與“京腔”不斷融合兼收，最終形成京劇。 (2)抓住史料二中的關(guān)鍵信息“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟”得出戲曲的社會功能。 (1)京劇。原因：北京的中心作用(或者北京是全國的政治文化中心，戲曲舞臺非?；钴S)；封建政府的推動(或者乾隆帝的推動)；廣大藝人的努力(或者廣大藝人博采眾長)；社會發(fā)展、人民大眾文化娛樂的需要。 (2)功能：休閑娛樂功能，社會教化功能。 [素養(yǎng)3—?dú)v史解釋] 1．明清小說的特點(diǎn)及成因 (1)語言

19、通俗生動。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，通俗生動的語言更受到市民階層的歡迎。 (2)題材多樣，出現(xiàn)了一批反封建的作品。明清君主專制強(qiáng)化，政治黑暗、官場腐敗，各種社會矛盾逐漸加深。 (3)重視教化作用。明清小說受中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的影響。 2．明清文化逐漸走向世俗化 (1)“文化世俗化”指文學(xué)、藝術(shù)等文化形式以普通受眾的需要為中心，以滿足普通受眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，具有很強(qiáng)的通俗性和可讀性，娛樂大眾。 (2)原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層進(jìn)一步壯大。②印刷術(shù)不斷完善，社會識字率的普遍提高，文化進(jìn)一步普及。 [素養(yǎng)4—唯物史觀] 客觀分析辯證看待時(shí)代特征對藝術(shù)風(fēng)

20、格的影響 藝術(shù)風(fēng)格 時(shí)代特征 先秦 兼容并包、寬容開放 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭鳴 秦漢 恢弘大度 國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展 隋唐 兼容并蓄、全面繁榮 政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁 宋元 平民化、世俗化 商業(yè)繁榮、城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大 明清 承古萌新 封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn) 1．明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多實(shí)用性讀物，如《陶朱公致富奇書》《四民必用》《沈氏農(nóng)書》《耕收農(nóng)話》《杵臼經(jīng)》《布經(jīng)》等。這主要因?yàn)?　　) A．社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求 B．科學(xué)

21、研究注重實(shí)用性 C．科舉考試內(nèi)容的變化 D．經(jīng)世致用思想的盛行 A　[明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品商品化等推動關(guān)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等實(shí)用性讀物的出現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；古代中國科研一直都注重實(shí)用性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期八股取士，考查內(nèi)容為程朱理學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及經(jīng)世致用思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．明代小說《說唐》、《楊家將傳》中，樊梨花與穆桂英以武藝壓倒夫婿，并掛帥出征；清代小說《再生緣》中，女主角易釵為弁，文武雙全。這反映出(　　) A．明清時(shí)期小說創(chuàng)作的繁榮 B．文字獄影響到思想文化的發(fā)展 C．民間對正統(tǒng)社會秩序的抗議 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了男女平等 C　[A項(xiàng)不能反映材

22、料中小說女性形象變化的原因，故排除；文字獄使思想領(lǐng)域保守僵化，這與材料中小說女性形象打破傳統(tǒng)的現(xiàn)象不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清小說中女性壓倒夫婿能掛帥出征或文武雙全，這是對傳統(tǒng)“夫?yàn)槠蘧V”社會秩序的反抗，故C項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展能推動男女平等的形成，但不能達(dá)成男女平等的現(xiàn)狀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．永樂九年(1411年)規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百”。“其神仙及義父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實(shí)施(　　) A．強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念 B．促進(jìn)了官民平等的實(shí)現(xiàn) C．抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展 D．取消了市民文化的娛樂性

23、A　[根據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢”可知，這一規(guī)定的實(shí)施強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項(xiàng)正確。] 4．明朝中后期，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少，以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化折射出(　　) A．商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播 B．士人價(jià)值追求發(fā)生改變 C．刻印技術(shù)取得了突破性發(fā)展 D．通俗文化成為主流文化 A　[根據(jù)材料“以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音”并結(jié)合所學(xué)知識得出商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及“士人價(jià)值追求”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；書籍

24、內(nèi)容的變化與刻印技術(shù)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然“通俗讀物所占比重越來越大”，但主流文化仍是傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2013—2018全國卷考情統(tǒng)計(jì)與分析 考點(diǎn) 卷別　 明清之際活躍的儒家思想 明清時(shí)期科技文學(xué)藝術(shù) 全國卷Ⅰ —— 2018·昆曲在明清時(shí)期的流行；2014·中國古代科技與西方近代科技的比較 全國卷Ⅱ —— 2013·明清小說的特色；2013·京劇的藝術(shù)特點(diǎn) 全國卷Ⅲ 2016·明清時(shí)期的救濟(jì)制度 2018·我國古代藥學(xué)的發(fā)展；2018·明朝中期后讀書向?qū)W的美德風(fēng)貌 1．從考查內(nèi)容看：命題側(cè)重于明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，大都集中在考查學(xué)生對文學(xué)、藝術(shù)成

25、就的識記、辨析、運(yùn)用等方面，命題素材則會采用古文、圖片或者國內(nèi)外學(xué)者、專家對中國古代科技成就的評價(jià)、思想等幾種形式。明清之際活躍的儒家思想大都進(jìn)行綜合考查。 2．從考查題型看：選擇題與非選擇題并重，非選擇題主要從古今貫通或中外對比角度鏈接考查為主。 3．從命題特點(diǎn)看：主要考查重要政治制度或經(jīng)濟(jì)、思想現(xiàn)象的特點(diǎn)、成因及歷史發(fā)展趨勢的結(jié)論性認(rèn)識。 [真題研練·感悟考法] ◎考法一　以全新視角考查明清時(shí)期中國傳統(tǒng)科技文化的輝煌 1．命題點(diǎn)：弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)，認(rèn)識我國古代藥學(xué)的發(fā)展 (2018·全國卷Ⅲ·26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制

26、定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李\s\up6()時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展(　　) A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國家力量的支持 C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動 B　[根據(jù)題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學(xué)的發(fā)展得到國家的支持，故B項(xiàng)正確；藥學(xué)發(fā)展源于社會生活，非政治體制，可排除A項(xiàng)；材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)對藥學(xué)發(fā)展的影響，可排除C項(xiàng)；隋唐以前，理學(xué)還沒有產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。] 2．命題點(diǎn)：明朝中期以后新的文化現(xiàn)象 (2018·全國卷Ⅲ·27)明朝中期以后，京城及

27、江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)(　　) A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．士人的地位顯著提高 C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚 D　[根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書籍作為禮物”可知，當(dāng)時(shí)社會對文化的崇尚，故答案為D項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“迅速提升”學(xué)術(shù)文化水平，可排除A項(xiàng)；材料反映出士大夫間注重風(fēng)氣，沒有體現(xiàn)他們地位的提高，可排除B項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)世致用思想，可排除C項(xiàng)。] 3．命題點(diǎn)：明清市民文化的

28、發(fā)展，小說的出現(xiàn)及影響 (2013·全國卷Ⅱ·27)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(　　) A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價(jià)值觀念 C　[明清時(shí)期，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮，市民階層的隊(duì)伍壯大，為適應(yīng)市民階層的文化心理需求，小說的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來，材料反映了小說受到市民階層的歡迎，故C項(xiàng)符合題意。材料并未涉及小說傳播宗教的內(nèi)容，也沒有反映封

29、建等級觀念受到?jīng)_擊和社會價(jià)值觀念的變化，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。] ◎考法二　選取新材料創(chuàng)設(shè)新情境考查明清時(shí)期的戲曲藝術(shù) 4．命題點(diǎn)：明清時(shí)期昆曲的流行 (2018·全國卷Ⅱ·27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?　　) A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．吸收了京劇的戲曲元素 C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品位 D　[材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆

30、曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時(shí)期的主要原因，D項(xiàng)正確。] 5．命題點(diǎn)：京劇臉譜的歷史價(jià)值 (2013·全國卷Ⅱ·28)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(　　) A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值 B　[京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中，人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實(shí)地再現(xiàn)歷史、客觀地評價(jià)歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價(jià)值，故排除A、C、D三項(xiàng)。] [考向掃描·

31、權(quán)威預(yù)測] ◎考向一　明清時(shí)期出現(xiàn)的新的社會現(xiàn)象 1．命題點(diǎn)：明清時(shí)期人們在價(jià)值層面上的一些新變化 在價(jià)值層面上，貴族化是宋明理學(xué)的根本特征，理學(xué)家否定現(xiàn)實(shí)社會中個(gè)人的生命、情感、欲望等世俗價(jià)值，而明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反，肯定“財(cái)之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，是“吾人稟賦之自然”。這說明(　　) A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想變化 B．世俗化是明末儒學(xué)主流 C．理學(xué)認(rèn)為人性違背天理 D．明末市民文學(xué)得到發(fā)展 A　[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著明清之際資本主義萌芽的出現(xiàn)，思想領(lǐng)域發(fā)生了一定的變化，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“明末一些儒家學(xué)者”可知，這僅是部分先進(jìn)

32、儒學(xué)者的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)主張“天理”在人身上體現(xiàn)為人性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的明末儒學(xué)不屬于市民文學(xué)的范疇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．命題點(diǎn)：明清富商大賈同文人士大夫的關(guān)系所反映的時(shí)代特征 (2018·梅州一模)明朝后期，一些富商大賈隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升而希望政變自身的社會身份和地位，他們積極結(jié)交文人士大夫，摹仿其文明優(yōu)雅的生活方式。面對此種社會情形，下層知識分子利用自己在文化方面的優(yōu)勢，為其提供文化方面的服務(wù)。這種現(xiàn)象(　　) A．動搖了封建政府重農(nóng)抑商政策 B．改變了古代中國的階級結(jié)構(gòu) C．推動了文化的商業(yè)化和世俗化 D．反映了經(jīng)世致用思想的形成 C　[根據(jù)材料可以得知隨著商人摹

33、仿其文明優(yōu)雅的生活方式，能夠提升商人的文化素質(zhì)，從而推動文化知識普及實(shí)現(xiàn)世俗化，此外下層知識分子為商人提供文化服務(wù)，反映了文化商業(yè)化，故C項(xiàng)正確。] ◎考向二　明清之際活躍的儒家思想 3．命題點(diǎn)：顧炎武、黃宗羲思想主張的共同點(diǎn) 顧炎武說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡?！边@說明他們都(　　) A．反對君主專制 B．反對宋明理學(xué) C．提倡公平法治 D．以天下為己任 D　[黃宗羲確有反封建君主專制的主張，但材料并未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的進(jìn)步思想反對空談義理，但

34、材料未涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，材料不涉及公平與法治的理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡”，體現(xiàn)出他們都把明道救世、扶危定傾作為自己的歷史使命，故D項(xiàng)正確。] 4．命題點(diǎn)：明清之際對傳統(tǒng)思想的傳承 中國歷史上，明代的言官(負(fù)責(zé)監(jiān)督與上諫)聲名顯赫。在許多重大問題中，言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫的場面。明代言官這些行為(　　) A．說明言官政治地位高于百官 B．源于儒家倫理和道德的影響 C．奠定了制約腐敗的政治基礎(chǔ) D．表明明代皇權(quán)受到有效制約

35、B　[“明代的言官(負(fù)責(zé)監(jiān)督與上諫)聲名顯赫”，但其地位并不高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫”符合儒家倫理道德的規(guī)范，故B項(xiàng)正確；“言官”對腐敗有一定的制約作用，但對“政治基礎(chǔ)”沒有根本性的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫”對皇權(quán)有一定的影響，但不會形成“有效制約”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] ◎考向三　明清時(shí)期承古萌新的文學(xué)藝術(shù) 5．命題點(diǎn)：明清小說的世俗化 (2018·北京朝陽區(qū)一模)明代馮夢龍和凌蒙初在“三言”、“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子，也不再是為富不仁的不義之徒，而是表現(xiàn)出了善良、正

36、直、慷慨、講義氣，是一群有道德、重情重義的商人形象。這反映出(　　) A．文學(xué)敘事方式出現(xiàn)創(chuàng)新 B．文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)的束縛 C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變 D．商品經(jīng)濟(jì)繁榮引起觀念變化 D　[根據(jù)材料“描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子”可知主要是描述內(nèi)容發(fā)生變化而不是敘事方式的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“善良、正直、慷慨、講義氣”與理學(xué)的仁義禮智信相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，明朝時(shí)期政府仍然推行重農(nóng)抑商，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“商人不再是追名逐利的投機(jī)分子”結(jié)合明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展可得出，資本主義萌芽的出現(xiàn)推動了對商人的認(rèn)識的變化，故D項(xiàng)正確。] 6．命題點(diǎn)：京劇在晚清取代昆曲成為主

37、流戲曲形式的原因 有學(xué)者指出，昆曲在獲得它的崇高地位時(shí)，作為一門表演藝術(shù)卻并沒有在市場上得到充分認(rèn)可。它是千百年來雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，而在演出市場上，民眾比起文人士大夫群體來，卻是更具有發(fā)言權(quán)的群體。由此可見，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)榫﹦?　　) A．藝術(shù)審美價(jià)值更高 B．內(nèi)容貼近民眾生活 C．符合晚清政治潮流 D．迎合民眾文化需求 D　[在演出市場上，民眾是更具有發(fā)言權(quán)的群體，京劇的流行，反映出其迎合市民的需求，藝術(shù)審美價(jià)值不是很高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出京劇內(nèi)容的世俗化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出京劇與晚清政治潮流的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾是更具有發(fā)言權(quán)的群體，京劇迎合民眾文化需求是其流行的主要原因，故D項(xiàng)正確。] - 15 -