高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源練習(xí) 新人教版必修3

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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源 1．普羅泰格拉說(shuō)：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@突出體現(xiàn)了(　　) A．以“理”或“天理”為核心的觀念體系 B．人要探索自然奧秘，否定基督教的影響 C．否定神對(duì)于人的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán) D．建立新的社會(huì)制度，不再信奉傳統(tǒng)的神 解析：材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量……取得養(yǎng)生之資的”，說(shuō)明智者學(xué)派否定神對(duì)于人的作用，宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 答案：C 2．智者運(yùn)動(dòng)是西方歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是(　　) A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B．知識(shí)與美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用 解析：伴隨古希臘民主政治的發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日漸突出；智者學(xué)派以人和人類(lèi)社會(huì)為探究的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。故選D項(xiàng)。 答案：D 3．某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是(　　) A．普羅泰格拉　　　 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：在西方哲學(xué)史上，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，認(rèn)為最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)。他對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正變成研究“ 人”的學(xué)問(wèn)。 答案：B 4．“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命?！北砻魈K格拉底(　　) A．探討人類(lèi)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B．強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用 C．追求美德、教化人民、改善人類(lèi)的靈魂 D．主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦 解析：根據(jù)材料可以看出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人要不斷認(rèn)識(shí)自我，故D符合題意。A與材料無(wú)關(guān)，B、C不能準(zhǔn)確反映題干材料包含的信息。 答案：D 5．論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道 ”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是(　　) A．孔子 B．蘇格拉底 C．普羅泰格拉 D．亞里士多德 解析：亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)，故符合題意的是D項(xiàng)。 答案：D 6．閱讀下列圖文材料： 材料一 　　　 　 圖1 古希臘主神宙斯像　　圖2 古希臘神話(huà)中的諸神雕塑 圖3 蘇格拉底之死 材料二　你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢(qián)名利，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？ ——蘇格拉底 請(qǐng)回答： (1)圖1和圖2反映了古代希臘神話(huà)的突出特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？ (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底提出的倫理主張。 (3)觀察圖3，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說(shuō)明了什么？蘇格拉底堅(jiān)定地面對(duì)死亡，支撐他的是什么精神？ (4)聯(lián)系“人是萬(wàn)物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)。 解析：第(1)題聯(lián)系教材知識(shí)可直接回答突出特點(diǎn)是神的人格化，文化特征是濃厚的人文主義色彩。第(2)題需要從材料中提煉出有效信息，并加以概括歸納。第(3)題從人文精神方面考慮回答。第(4)題主要回答蘇格拉底人文精神的內(nèi)容。 答案：(1)突出特點(diǎn)：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。 (2)人生的幸福和倫理道德是人類(lèi)應(yīng)探究的重要問(wèn)題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。 (3)他追求知識(shí)，探索新知，改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。 (4)“人是萬(wàn)物的尺度”提出以人為衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識(shí)的覺(jué)醒。蘇格拉底將其發(fā)展為“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，提出認(rèn)識(shí)自己，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。 基礎(chǔ)鞏固 1．有學(xué)者說(shuō)，萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受。下列主張符合其觀點(diǎn)的是(　　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“美德即知識(shí)” C．“人生而平等” D．“天賦人權(quán)” 解析：由題干材料反映的信息可知，人是判斷世界萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，其體現(xiàn)了“人是萬(wàn)物的尺度”的思想觀點(diǎn)。故選A項(xiàng)。 答案：A 2．古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。這一主張(　　) A．否定了教皇的權(quán)威 B．確立了民主原則 C．彰顯了道德的價(jià)值 D．樹(shù)立了人的尊嚴(yán) 解析：智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。故選D。 答案：D 3．在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)(　　) A．阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．引發(fā)外族的入侵和奴役 C．導(dǎo)致雅典人口的流失 D．危及社會(huì)的秩序和道德 解析：由于智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思維方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)，從而會(huì)危及社會(huì)的秩序和道德，這是最使人擔(dān)心的。 答案：D 4．古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識(shí)”，體現(xiàn)了(　　) A．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B．贊美人的智慧與力量 C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D．由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性 解析：本題以普羅泰格拉和蘇格拉底的思想主張來(lái)考查對(duì)西方人文精神的理解?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”是普羅泰格拉的思想主張，強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)是萬(wàn)物的尺度，這是感性的人文主義，而蘇格拉底“美德即知識(shí)”思想說(shuō)明蘇格拉底重視道德，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在靈魂，是一種理性的人文主義。 答案：D 5．“在受審判時(shí)，只要認(rèn)一下錯(cuò)，就可以避免死刑，但他自愿選擇死！這樣，他既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。”此處的“他”是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．伯利克里 解析：本題考查學(xué)生解讀材料信息和調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料信息可判斷是蘇格拉底。 答案：B 6．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在(　　) A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 C．美德即知識(shí)，道德和知識(shí)合而為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 解析：蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)源于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)。 答案：C 7．著有《理想國(guó)》，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)的古代希臘思想家是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：柏拉圖著有《理想國(guó)》一書(shū)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 答案：C 8．蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)是(　　) A．關(guān)注人類(lèi)社會(huì)或生活 B．研究自然和觀察世界 C．支持人是萬(wàn)物的尺度 D．反對(duì)雅典民主政治 解析：三人的思想都體現(xiàn)了人文主義，A項(xiàng)是他們研究的主題；B項(xiàng)是智者學(xué)派前的思想；C項(xiàng)是智者學(xué)派的思想；D項(xiàng)錯(cuò)誤，他們有的只是反對(duì)過(guò)激的民主政治，但不是三者的共同點(diǎn)。 答案：A 能力提升 9．智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷，他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是(　　) A．是否對(duì)人有利和符合人性 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否由“賢人”來(lái)做統(tǒng)治者 解析：“人是萬(wàn)物的尺度”把人置于世界和社會(huì)的中心來(lái)考察一切，故A符合題意。 答案：A 10．文德?tīng)柊嘣凇墩軐W(xué)史教程》中說(shuō)：“在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱(chēng)的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是(　　) A．中斷了古希臘法制建設(shè) B．促使古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒 C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想逐漸絕跡 解析：由材料“檢驗(yàn)”法律的合法與否，可以看出當(dāng)時(shí)希臘人的自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒，開(kāi)始用理性思維去判斷事物的正確性與合理性，故B為正確答案。 答案：B 11．在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是(　　) A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加強(qiáng)專(zhuān)制和自我節(jié)制 D．實(shí)行人治和法制 解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德教育的重要性，提出“美德即知識(shí)”。所以正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。而其他三項(xiàng)都與題意無(wú)關(guān)。 答案：A 12．柏拉圖在《辯訴篇》中寫(xiě)道：“蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)予以抵制?！碧K格拉底的主張?bào)w現(xiàn)了古希臘公民(　　) A．思維敏捷、能言善辯的特點(diǎn) B．服從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合 C．具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感 D．珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性 解析：公民是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量，公民有資格參加各種公共活動(dòng)，有權(quán)利參與城邦行政和司法事務(wù)。城邦大多重視公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)；公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從于權(quán)威；公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。蘇格拉底的主張正體現(xiàn)了古希臘公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性。故選D項(xiàng)。 答案：D 13．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料： 材料一　中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)……一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。 材料二　早在公元前5世紀(jì)，以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開(kāi)創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅泰格拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二，聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn)，說(shuō)明古希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。 (3)結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)人文精神的認(rèn)識(shí)。 解析：第(1)題要緊扣材料，從材料中的“和諧”“關(guān)心”“秩序”“禮法模式”“使‘義’成為第一追求”等關(guān)鍵詞句分析作答。第(2)題要依據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)指出智者學(xué)派與蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，智者學(xué)派的觀點(diǎn)構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，對(duì)西方人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第(3)題要高度概括并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)人文精神。 答案：(1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛(ài)，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠(chéng)信。 (2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神底蘊(yùn)。 (3)自由、平等、科學(xué)、理性的人文精神是人類(lèi)精神的共同家園。