高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 5.3 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 新人教版選修1

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第3課　宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 基礎(chǔ)夯實(shí) 1.加爾文曾說:“有兩種力量管理著人,其一主管他的靈魂和永生,其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu):國家與教會(huì)。二者不應(yīng)混同……因?yàn)槭巧系圩约喊讯叻珠_的。”為此,加爾文主張(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.建立政教合一的政權(quán) B.沒收教會(huì)的財(cái)產(chǎn) C.反對基督教的權(quán)威 D.確定公民的等級(jí) 解析：針對國家和教會(huì)兩種權(quán)力結(jié)構(gòu)的職責(zé),加爾文主張建立政教合一的共和國。 答案：A 2.加爾文在瑞士的宗教改革產(chǎn)生的影響有(　　) ①使日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”　②導(dǎo)致了法國的宗教戰(zhàn)爭?、鄢蔀槟岬绿m革命的旗幟?、艽龠M(jìn)了王權(quán)的強(qiáng)大,加強(qiáng)了中央集權(quán) A.①②③ B.②③ C.①③④ D.①②③④ 解析：加爾文宗教改革使日內(nèi)瓦成為宗教改革的中心之一,并導(dǎo)致了法國胡格諾宗教戰(zhàn)爭的爆發(fā),成為日后尼德蘭革命的旗幟,④不符合加爾文改革的影響。 答案：A 3.有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出:“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革,是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是(　　) A.贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心” B.“每一個(gè)人都可以是自己的牧師” C.“上帝的恩典不是賜給所有的人” D.“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力” 解析：材料反映的觀點(diǎn)是因信稱義,即人們只要內(nèi)心信仰虔誠就可以得到上帝的拯救,故B項(xiàng)符合題意。 答案：B 4.亨利八世的宗教改革從本質(zhì)上主要體現(xiàn)了(　　) A.資產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)的矛盾 B.新貴族和舊貴族的矛盾 C.王權(quán)和教權(quán)的矛盾 D.資產(chǎn)階級(jí)與天主教會(huì)的矛盾 解析：由于亨利八世是封建君主,他的改革主要是為了擺脫羅馬教廷對英國的控制,加強(qiáng)王權(quán),因此體現(xiàn)了王權(quán)和教權(quán)的矛盾。 答案：C 5.赫喬韋爾斯認(rèn)為:“他們反對教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖,而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖;因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是(　　) (導(dǎo)學(xué)號(hào)52360043) A.反教皇的宗教斗爭 B.反君主的民主革命 C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭 解析：解讀材料關(guān)鍵信息,是因?yàn)榻袒省笆且粋€(gè)富有的世俗君主”,據(jù)此判斷宗教改革的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反對封建專制統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。 答案：D 能力提升 6.閱讀下列材料: 材料一　面對教皇和皇帝組織的圍剿,馬丁路德慷慨陳詞,他說:“我的良心,是出于上帝的命令,我不能也不愿撤回任何意見?！? 材料二　加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。 ——恩格斯 請回答: (1)通過材料一,概括馬丁路德慷慨陳詞的核心主張是什么。 (2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí),分析加爾文宗教改革是如何促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展的。 (3)指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 解析：第(1)問抓住材料一中的關(guān)鍵詞“出于上帝的命令”,聯(lián)系所學(xué)知識(shí)即可得出答案：。第(2)問需要將加爾文的主張與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來進(jìn)行思考。第(3)問實(shí)際上是對第(2)問的本質(zhì)的概括。 參考答案：(1)因信稱義(或信仰上帝即可得救)。 (2)加爾文的宗教改革打擊了天主教會(huì)的權(quán)威;建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式;建立了政教合一的共和國。 (3)實(shí)質(zhì):是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。 7.閱讀下列材料,回答問題。 材料一　在15和16世紀(jì),教會(huì)十分關(guān)注異端邪說,異教人士及女巫被拘捕和受審。這時(shí)是個(gè)科學(xué)冒起,但同時(shí)人們普遍相信魔法和巫術(shù)的時(shí)代,在這段時(shí)期,民眾搜捕女巫,有時(shí)雖然只有少量證據(jù),仍會(huì)判女巫有罪,并對其施以火刑處死。就在這一時(shí)期,教會(huì)也會(huì)開庭審訊包括科學(xué)家在內(nèi)的異見者,其中一次著名的審判,就是哥白尼理論的一位支持者布魯諾,他在1600年被施以火刑處死。 材料二　一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認(rèn)為,宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來的單純與直接的狀態(tài),將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。 ——梁家麟《基督教會(huì)史略:改變教會(huì)的十人十事》 (1)15及16世紀(jì)期間被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?根據(jù)材料說明你的理由。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓Σ牧隙^點(diǎn)的理解。 解析：第(1)問中第一小問從中世紀(jì)《圣經(jīng)》占據(jù)精神統(tǒng)治地位來回答;第二小問材料反映了“異端”受到懲處并被判處死刑。第(2)問回答宗教改革的主要思想“信仰得救”以及意義即可。 參考答案：(1)《圣經(jīng)》或教會(huì)的教導(dǎo)被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)。理由:那些持有與教會(huì)觀點(diǎn)相反看法的人,會(huì)被懲罰甚至判以死刑。 (2)《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威,每個(gè)人都可以閱讀《圣經(jīng)》并做出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解,個(gè)人可以通過《圣經(jīng)》與上帝直接聯(lián)系,不需要教會(huì)作為中介。這就否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,解放了人們的思想。