內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗2019版高二下學期語文3月線上測試試卷（II）卷

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1、內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗2019版高二下學期語文3月線上測試試卷（II）卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共2題；共12分) 1. （6分） (2018高三上建平期中) 按要求選擇 （1） 下列選項中，成語使用不恰當?shù)囊豁検牵? ）。 A . 2018年諾貝爾獎的揭曉又一次證明：唯有鍥而不舍的堅持才是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。 B . 生物實驗必須親自動手，切忌懷有恐懼畏難情緒，袖手旁觀是不可能學到真知的。 C . 人到中年的王老師班主任工作雖然繁重，但她總是精神矍鑠 ， 工作總是細

2、致全面。 D . 在“相聲新勢力”的表演現(xiàn)場，各路青年演員幽默風趣的表演逗得觀眾忍俊不禁。 （2） 將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（ ）。 作者在積累了大量素材的基礎(chǔ)上進行充分的構(gòu)思后，、、、只有在作品最終完成之際,主題才其最終確立。 ①但完成了 “意在筆先”并不等于此“意”能善始善終 ②意在筆中和意在筆先、意成筆后相輔相成還未可知 ③一般都會對寫作有了一個總體的趨勢約定 ④它還需要一個不斷反復(fù)、不斷充實和不斷往上的過程 A . ③②①④ B . ③①④② C . ②①④③ D . ②③①④ 2. （6分） (2019高二上慈溪期末) 閱讀

3、下面的文字，完成下列小題。 殷人所理解的價值本源是一種人格化的“天帝”，作為至上神主宰著自然界與社會的一切，但是“天帝”并沒有保證殷人治運長久。（甲）周人在殷亡教訓的強烈震撼下，萌動憂患意識，見成而思敗，在觀念中升騰出較為抽象的天命觀，取代了對天帝的信仰。周公把遵從天命具體化為“敬德保民”，要求治人者“以德配位”。后來又經(jīng)過“天命無?！薄疤煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽”（《尚書太誓》）一類觀念的過度 ， 使中國文化的價值取向，由注重外求逐步向貴于內(nèi)求轉(zhuǎn)化，強調(diào)“自強不息”“厚德載物”（《易象》），初步形成了重德的文化特色。（乙）孔子贊揚“周之德，其可謂至德也已矣”《論語泰伯》，重德正是他接受周

4、文化的基點。（丙）孔子思想中雖保留了天命的主宰地位，但其具體內(nèi)容，總是同“德”之存失，“斯文”之興衰，“道”之行廢等精神聯(lián)系在一起。 （1） 文段中加下劃線的詞語，運用不正確的一項是（ ） A . 萌動 B . 把 C . 過度 D . 逐步 （2） 文段中劃線的甲乙丙句，標點運用不正確的一項是（ ） A . 甲 B . 乙 C . 丙 二、 情景默寫 (共1題；共2分) 3. （2分） (2017高一上黑龍江月考) 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） 毛澤東在《沁園春 長沙》中，舊地重游，引發(fā)詩人對往昔生活回憶的詩句是“攜來百侶曾游，_____

5、___?！? （2） 在《荊軻刺秦王》中，易水訣別時，荊軻吟唱的“________，________?！鼻О倌陙砑盍藷o數(shù)志士仁人赴湯蹈火，義無反顧。 （3） 孟子《生于憂患，死于安樂》中，“________，________”兩句從國內(nèi)、國外兩個方面闡釋了國家滅亡的原因。 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 4. （7分） (2018高一上贛縣月考) 閱讀下面這首唐詩，完成小題。 感遇十二首（其一） 張九齡 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。 誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折？ 【注】本詩寫于遭受奸黨李林甫、牛仙客的迫害，罷相被貶之

6、后所作的《感遇》組詩。葳蕤：枝葉繁盛。 （1） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ） A . 詩的行文不太符合詩文起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)章法，卻做到了前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)較嚴謹。 B . 詩的五，六句中，“坐”有久坐之意，表達出生發(fā)的愛慕之情深刻而濃烈。 C . 詩人用“誰知”實現(xiàn)了由寫物象到寫人的轉(zhuǎn)折，那些“林棲者”即指隱逸之士。 D . 全詩詩意溫雅深邃，卻又自然貼切，有平易之風，而毫無造作之痕。 （2） 本詩是如何表情達意的？請簡要分析。 四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分) 5. （12分） (2017宜賓模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 犁的情結(jié) 高維生

7、 農(nóng)具中，我最喜歡的是犁。遼闊的土地，一頭牛，一只犁杖，一個人，耕過的田地，像海中翻騰的浪花，有了鮮活的氣息。犁像筆一樣，寫下對土地的情感，對豐收的渴望。農(nóng)人的吆喝聲，單調(diào)、樸實、透明，風兒似的掠過，牛兒循著熟悉的聲音，牽動犁杖。 一個農(nóng)人的活計做得是否地道，不僅看他出不出力，重要的是對土地的情感和對農(nóng)具的熱愛。打量他的犁杖，就了解了一切。 農(nóng)具當中犁是讓人尊重，敬畏的 ， 如果把農(nóng)具排行的話，犁應(yīng)為老大。這并不是因體積而論，是它的耐苦、執(zhí)著和堅毅。犁像動物界中的老虎，平時安靜，隱臥一旁，動起來有摧枯拉朽之勢。一年中，大多的時候，它閑置被人遺忘，只有播種的季節(jié)，回到土地上，積攢的力量才爆發(fā)

8、出來。 今年春天，我回到故鄉(xiāng)，在延吉喧鬧的街頭，尋找童年的足跡。童年的大雜院，變作前塵往事，一條寬大的馬路，掩蓋了我在異鄉(xiāng)的不盡思念。站在馬路邊，注視穿梭般的車流，耳邊的聒噪，有了不盡的感傷。 第二天，在友人的陪伴下，來到了五鳳屯，這是我童年生活過的地方。 鄉(xiāng)村人少車少，沒外人打擾這兒的平靜生活，一個人走在洪分河的堤壩上，兩旁是樺樹林，它擺脫了冬天的冷酷折磨。新生的葉子滑爽，富有彈性，清晰的紋絡(luò)，流動著土地的汁液。蔓延的野草中有打碗花和飛舞的蝴蝶，草的清香像水一般地涌動，一潮潮地撲鼻。鳥兒像歌手，喚醒了深深的記憶，消除了心中郁積的煩躁。歡快的河水，像大地的女兒拋下的緞帶，豐富的情感，潤養(yǎng)

9、岸邊的村莊、田野。慢悠悠走動的牛車，鈴鐸的叮咚聲，讓我想起童年的歡樂。 不遠處的土地上，一頭牛拉動犁杖。農(nóng)人的吆喝聲，聽后特別舒坦，不像汽車的噪音，撕裂耳膜。牛聽著主人的指揮，犁劃開黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，沒一點斑斑銹跡。農(nóng)人神情專注，無一絲雜念，那一刻，他在傾聽土地和犁的情語，翻耕的泥土，像一朵朵開放的花兒，舒展的葉子，浸潤清晨的露珠，漫著花的清新。我在魯北平原，見過忙春的景象。有的人家牲口緊張，一家老少齊上陣，父親扶犁，兒女和妻子拉犁。套繩搭在肩頭，彎弓腰身，一步一個腳印，留在身后的土地上。汗水濕透衣服，滴落在泥土中。人和土地的情感，不是一兩句簡單話說得清的。 我扶過犁，上學時，學

10、工學農(nóng)的熱潮鋪天蓋地，風起云涌。一個學期要有多少課時學工學農(nóng)，走出校門，到廣闊的天地里去學習勞動。上農(nóng)業(yè)課的老師是個男老師，課堂上除了講課本的知識，他還說了很多的趣事。在他下鄉(xiāng)的鄰?fù)停幸粋€上海知青集體戶，剛到東北的時候，鬧了好多的笑話。上海弄堂長大的年輕人，細皮嫩肉，穿著統(tǒng)一發(fā)的黃大棉衣，戴著黃棉帽子，操一口南方口音，惹得鄉(xiāng)下人好喜歡。他們還不知苦難的滋味，對鄉(xiāng)村事事感到新鮮：板障子、柈子垛、土炕、雪堆、屋檐下的冰溜子?？创孱^往地里拉糞的牛車，覺得很有意思，就像電影中的英雄人物在戰(zhàn)場上，對著前方大聲地喊道：?前進！?牛車一動不動，急得不停地拍打牛身上，牛慢慢地倒芻，聽不懂知青小伙子在說什么，

11、更聽不懂江水滋潤的南方話。 我們喜歡男老師的實習課，在田間地頭的勞動，攙雜玩耍的因素。有一次，我們到學校的學農(nóng)基地上課，一張犁擺在地頭，他牽來牛，教同學們?nèi)绾紊咸?，講耕地對一年的重要性。他做一系列的示范，告訴我們在扶犁中注意那些環(huán)節(jié)，牛在他的吆喝聲中，拉著犁聽話地向前走。犁翻開土地，男老師扶犁的神態(tài)，給我們留下了深刻的印象。每一個同學都要上去，親手扶犁，試一試，犁在我們的手中變得不聽使喚，牛也不聽話了，走走停停，像在田地散步休閑。輪到我上場，更惹得同學們大笑，我扶犁時東搖西晃，像喝醉了酒，牛兒不時地?哞哞?叫兩聲，提出抗議。 犁在我的眼中是浪漫的，像一首長詩，歌頌人、土地、未來。它是那么地

12、熱愛土地，從不背叛。它不像鐮刀，如同一只不安穩(wěn)的松鼠，做些瑣碎的事情，然后被人隨便地丟棄。 一個人在春天，在童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽犁的歌唱。 （有刪改） （1） 下列對小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵? ） A . 文章以“犁的情結(jié)”為題，主要抒發(fā)了對土地的熱愛、對豐收的渴望、對童年的回憶以及對“犁的消失”的傷感。 B . 文章第三段運用比喻、擬人等修辭手法，贊揚了“犁”的獨特品性，同時也對“一年中大多的時候，它都閑置著被人遺忘”略感遺憾。 C . 第六段“鳥兒像歌手，喚醒了深深的記憶，消除了心中郁積的煩躁”、第七段的“農(nóng)人的吆喝聲，聽后特別舒坦，不

13、像汽車的噪音，撕裂耳膜”，與作者對童年的回憶以及文章的主題相呼應(yīng)。 D . 上海知青“對著前方大聲地喊道；‘前進！’牛車一動不動，急得不停地拍打牛身上”，這里通過特寫鏡頭，表現(xiàn)了知青們與鄉(xiāng)村的格格不入。 E . 本文是作者身處“童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽犁的歌唱”之后，從心底里唱出的鄉(xiāng)情、“我”、土地與未來相依相戀的一曲動人的贊歌。 （2） 文章以“犁”為線索，多次具體描寫了人們使喚?；蛴美绲幕顒?，請簡要概括。 （3） 文章說：“農(nóng)具當中犁是讓人尊重，敬畏的”。請結(jié)合全文，簡要分析作者對“犁”尊重、敬畏的理由有哪些？ （4） 作者說：“犁在我的眼中是浪漫的”。請結(jié)合材料，

14、探究“浪漫”的表現(xiàn)與作用。 6. （9分） (2019高一上長春月考) 閱讀下面的文字,完成后面小題。 以“意象”為本體的中國美學,根本不同于西方的實體論哲學與美學,它不是將美看作實體的屬性看成是外在于人的情感意識的實體性對象,而是看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?料青山見我應(yīng)如是",意象所呈現(xiàn)的是一個有情感、有意蘊的感性詩意世界,是以“象”為載體、以“意”為主導的即景會心、以形寫神的心靈創(chuàng)造。意象所創(chuàng)造的世界不同于現(xiàn)實,它不是讓人們滿足于眼前、當下的東西,而是超越現(xiàn)實,走向高遠的人生境界。 意象作為一個審美范疇的提出,與中國古代藝術(shù)實踐密不可分,意象范疇亦是對中

15、國古代各門藝術(shù)美感與實踐經(jīng)驗的總結(jié)。中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)造的本體即是意象。王夫之正是在詩歌藝術(shù)創(chuàng)造實踐中總結(jié)出“詩”既不等于“志”（意）也不等于“史”,而是情與景的融合,即“詩”的本體是意象的觀點。這實際上也是中國詩歌美學的普遍看法。中國古代詩學的許多重要范疇,如興象、情景、虛實、比興、氣韻等,都直接指向了詩歌審美意象的創(chuàng)造。另如中國戲曲藝術(shù)、書法、音樂、舞蹈、繪畫、建筑,它們都不像西方傳統(tǒng)藝術(shù)那樣,以形式和形象模擬為中心,而是以形寫神,情景融合、虛實相生,體悟道的生命節(jié)奏,傳達宇宙人生的生命與生氣,所以在本質(zhì)上也是一種意象創(chuàng)造的藝術(shù)。 意象作為美和藝術(shù)本體的構(gòu)成,反映了中國古代美學和藝術(shù)的特色,

16、同時它也可以作為一個現(xiàn)代美學和藝術(shù)范疇,進入到現(xiàn)代人的視野中。張世英先生說,弘揚中國傳統(tǒng)美學的意象之美,首先要發(fā)掘、展示傳統(tǒng)“意象說”的現(xiàn)當代意義。學術(shù)界在這方面已做出了有益的嘗試,其中一種有價值的思路是吸收現(xiàn)象學美學的理論成果來闡釋中國傳統(tǒng)的意象美學。以海德格爾為代表的存在論現(xiàn)象學美于“美”有一種解讀,那就是“美"是從顯現(xiàn)的、在場的東西讓你體會到背后無限不在場的東西,這與中國意象美學的精神是相通的。意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。它讓你從看到的東西中體會到未看到的東西,從說到的東西體會到未說到的東西,讓你的心靈與古人相通、與人性相通,使你的生活充滿詩意。 傳統(tǒng)意

17、象美學在當代美學領(lǐng)域中并沒有過時,它仍然對人們的精神和藝術(shù)創(chuàng)造有著重要的引領(lǐng)作用,而認真汲取意象美學的理論與實踐成果,則必將有力地推動中國美學和藝術(shù)的發(fā)展。 （節(jié)選自毛宣國《意象理論與當代美學藝術(shù)實踐》,2017年11月22日《光明日報》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（ ） A . 以”意象”為本體的中國美學認為,美不是依附于實體,而是主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一。 B . “詩“的本體是意象,這一觀點雖然是王夫之首先提出的,但也得到中國詩歌美學界的普遍認同。 C . 不僅僅是詩歌,中國戲曲藝術(shù)、書法、音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式在本質(zhì)上也是意象創(chuàng)造

18、的藝術(shù) D . 作為美和藝術(shù)本體的構(gòu)成,意象不僅反映了中國古代美學和藝術(shù)的特色,也反映了現(xiàn)代人的視野。 （2） 下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（ ） A . 第一段運用中西方比較的視角,揭示以“意象”為本體的中國美學的特點及內(nèi)涵。 B . 第二段主要以中國古典詩歌為例,論述意象范疇與中國古代藝術(shù)實踐的密切關(guān)系。 C . 第三段通過引述中外名家的言論,證明中國意象美學實質(zhì)上就是現(xiàn)代現(xiàn)象學美學。 D . 結(jié)尾段指出傳統(tǒng)意象美學在當代美學領(lǐng)域中的重要作用,體現(xiàn)了作者的寫作意圖。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（ ） A . 意象所創(chuàng)造的世界是有

19、情感、有意蘊的感性詩意世界,能讓人超越現(xiàn)實,走向高遠的人生境界。 B . 西方傳統(tǒng)藝術(shù)以形式和形象模擬為中心,而中國傳統(tǒng)藝術(shù)則以形寫神,情景融合、虛實相生。 C . 意象之美在于通過“象“想到“意”,讓人從看到、說到的東西中體會到未看到、說到的東西。 D . 當今時代,傳統(tǒng)意象美學仍能引領(lǐng)人們精神和藝術(shù)創(chuàng)造,有力地推動了中國美學和藝術(shù)的發(fā)展。 第 9 頁 共 9 頁 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共12分) 1-1、 1-2、 2-1、 2-2、 二、 情景默寫 (共1題；共2分) 3-1、 3-2、 3-3、 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 4-1、 4-2、 四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 6-1、 6-2、 6-3、