高中政治《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生》課件6 新人教版必修4[共84頁]

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1、v 有人說哲學(xué)是愛智慧；有人說哲學(xué)是愛智慧；有人說哲學(xué)是所有學(xué)科的終有人說哲學(xué)是所有學(xué)科的終極；有人說哲學(xué)是介于神學(xué)極；有人說哲學(xué)是介于神學(xué)和科學(xué)之間的領(lǐng)域；有人說和科學(xué)之間的領(lǐng)域；有人說哲學(xué)是以理性探討宇宙與人哲學(xué)是以理性探討宇宙與人生的根本真相，從而指引物生的根本真相，從而指引物質(zhì)生活，評(píng)估文化生態(tài)；更質(zhì)生活，評(píng)估文化生態(tài)；更有人說哲學(xué)的定義本身就是有人說哲學(xué)的定義本身就是哲學(xué)。哲學(xué)。哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒有了哲學(xué)，人生又值得什么？西塞羅 哲學(xué)家的最后一課哲學(xué)家的最后一課 一位哲學(xué)家?guī)е蝗簩W(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了所一位哲學(xué)家?guī)е蝗簩W(xué)生去漫游世界。十年

2、間，他們游歷了所有的國家，拜訪了所有有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)有的國家，拜訪了所有有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說：綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！一課吧！”弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來，哲學(xué)家問：弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來，哲學(xué)家問：“現(xiàn)在我們坐在什么現(xiàn)在我們坐在什么地方？地方？”弟子們答：弟子們答：“現(xiàn)在我們坐在曠野里。現(xiàn)在我們坐在曠野里。”哲學(xué)家又問：哲學(xué)家又問：“曠曠野里長(zhǎng)

3、著什么？野里長(zhǎng)著什么？”弟子們答：弟子們答：“曠野里長(zhǎng)滿了雜草。曠野里長(zhǎng)滿了雜草?！闭軐W(xué)家說：哲學(xué)家說：“對(duì)！曠野里長(zhǎng)滿了雜草?，F(xiàn)在我想知道的是如何對(duì)！曠野里長(zhǎng)滿了雜草?，F(xiàn)在我想知道的是如何才能除掉這些雜草。才能除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課竟是這么簡(jiǎn)單的一個(gè)問題。探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課竟是這么簡(jiǎn)單的一個(gè)問題。一個(gè)弟子首先開口，說：一個(gè)弟子首先開口，說：“老師，只要鏟子就夠了。老師，只要鏟子就夠了。”哲學(xué)家哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子開口，說：點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子開口，說：“老師，用火燒也是很好的一種

4、方老師，用火燒也是很好的一種方法。法?！闭軐W(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說：哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說：“斬草除斬草除根，只要把根挖出來就行。根，只要把根挖出來就行?！钡鹊茏觽冎v完了，哲學(xué)家站了起來，等弟子們講完了，哲學(xué)家站了起來，說：說：“課就上到這里，你們回去后，按各自的方法去除一片雜草。課就上到這里，你們回去后，按各自的方法去除一片雜草。一年后，再來相聚。一年后，再來相聚?！币荒旰螅麄兌紒砹?，不過原來相聚的一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方不再雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子地方不再雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍坐在谷地上，等待哲學(xué)的莊稼地。

5、弟子們圍坐在谷地上，等待哲學(xué)家，可哲學(xué)家始終沒來。家，可哲學(xué)家始終沒來。若干年后，哲學(xué)家去世了。弟子們整理若干年后，哲學(xué)家去世了。弟子們整理他的言論時(shí)，私自在最后補(bǔ)了一章：要想除他的言論時(shí)，私自在最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。一的方法就是用美德去占據(jù)它。試想那些學(xué)生們的人生如果缺了這最后試想那些學(xué)生們的人生如果缺了這最后一課，即使學(xué)富五車又有多少意義呢？一課，即使學(xué)富五車又有多少意義呢？?jī)蓚€(gè)鄉(xiāng)下人兩個(gè)鄉(xiāng)下人 兩個(gè)鄉(xiāng)下人外出打工

6、，一個(gè)去上海，一個(gè)去北京。可是在候車兩個(gè)鄉(xiāng)下人外出打工，一個(gè)去上海，一個(gè)去北京?？墒窃诤蜍囀业溶嚂r(shí)，兩人都又改變了主意。因?yàn)猷徸娜苏f，上海人精明，室等車時(shí)，兩人都又改變了主意。因?yàn)猷徸娜苏f，上海人精明，外地人問路都要收費(fèi)；北京人質(zhì)樸，見吃不上飯的人，不僅給饅頭外地人問路都要收費(fèi)；北京人質(zhì)樸，見吃不上飯的人，不僅給饅頭吃，還送舊衣服呢。去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不吃，還送舊衣服呢。去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死，幸虧車還沒有到，不然真掉進(jìn)了火坑；去北京的人想，還是上死，幸虧車還沒有到，不然真掉進(jìn)了火坑；去北京的人想，還是上海好，給人帶路都掙錢，還有什么不能掙錢呢。我幸

7、虧還沒有上車，海好，給人帶路都掙錢，還有什么不能掙錢呢。我幸虧還沒有上車，不然真失去了一次致富的好機(jī)會(huì)。于是，他們?cè)谕似碧幭嘤隽?。原不然真失去了一次致富的好機(jī)會(huì)。于是，他們?cè)谕似碧幭嘤隽?。原來要去北京的人得到了去上海的車票，要去上海的人也得到了去北來要去北京的人得到了去上海的車票，要去上海的人也得到了去北京的車票。京的車票。去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他初到北京一個(gè)月，什么也沒去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他初到北京一個(gè)月，什么也沒有干，竟然沒有餓著。不僅銀行大廳里的純凈水可以白喝，而且大有干，竟然沒有餓著。不僅銀行大廳里的純凈水可以白喝，而且大商場(chǎng)里的點(diǎn)心也可以白嘗。商場(chǎng)里的點(diǎn)心也可以白嘗。去

8、上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個(gè)可以發(fā)財(cái)?shù)某鞘?，干什么都去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個(gè)可以發(fā)財(cái)?shù)某鞘?，干什么都可以賺錢。憑著鄉(xiāng)下人對(duì)泥土的感情和認(rèn)識(shí)，他在建筑工地裝了可以賺錢。憑著鄉(xiāng)下人對(duì)泥土的感情和認(rèn)識(shí)，他在建筑工地裝了10包含有沙子和樹葉的土，以包含有沙子和樹葉的土，以“花盆土花盆土”的名義向沒見過泥土而又愛的名義向沒見過泥土而又愛種花的上海人兜售。每天他在城郊間往返種花的上海人兜售。每天他在城郊間往返6次，凈賺次，凈賺50元錢。一年元錢。一年后，后，“花盆土花盆土”竟然讓他在大上海有了一間小小的門面。竟然讓他在大上海有了一間小小的門面。在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：在常年的

9、走街串巷中，去上海的人又有了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：一些商店樓面亮麗而招牌卻不干凈，一打聽才知清潔公司一些商店樓面亮麗而招牌卻不干凈，一打聽才知清潔公司只負(fù)責(zé)洗樓面不負(fù)責(zé)洗招牌。他立即抓住這一機(jī)會(huì)，辦起只負(fù)責(zé)洗樓面不負(fù)責(zé)洗招牌。他立即抓住這一機(jī)會(huì)，辦起一個(gè)小型清洗公司，專門負(fù)責(zé)擦洗招牌。如今他的公司已一個(gè)小型清洗公司，專門負(fù)責(zé)擦洗招牌。如今他的公司已有有150多個(gè)打工仔，業(yè)務(wù)也由上海發(fā)展到南京和杭州。多個(gè)打工仔，業(yè)務(wù)也由上海發(fā)展到南京和杭州。前不久，他坐火車去北京考察清洗市場(chǎng)。在北京車前不久，他坐火車去北京考察清洗市場(chǎng)。在北京車站，他剛要下車，一個(gè)揀破爛的人把頭伸進(jìn)軟臥車廂，向站，他剛要下車，一個(gè)揀破爛的

10、人把頭伸進(jìn)軟臥車廂，向他討要一只空啤酒瓶子。就在遞瓶時(shí)，兩人都楞了，因?yàn)樗懸恢豢掌【破孔?。就在遞瓶時(shí)，兩人都楞了，因?yàn)?年前他們?cè)鴵Q過一次火車票。年前他們?cè)鴵Q過一次火車票。上述事例說明的問題很多，但有一點(diǎn)是：上述事例說明的問題很多，但有一點(diǎn)是：一個(gè)人的生一個(gè)人的生活目的、生活態(tài)度如何，不僅影響著他的人生道路，而且活目的、生活態(tài)度如何，不僅影響著他的人生道路，而且影響他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。由于人們的人生觀和思維方式影響他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。由于人們的人生觀和思維方式不同，直接影響了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不同，直接影響了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。觀蟲觀蟲 墻壁上，一只蟲子在艱難地往上爬，爬到一大半，忽墻

11、壁上，一只蟲子在艱難地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下來。這是它又一次失敗的記錄。然跌落下來。這是它又一次失敗的記錄。然而，過了一會(huì)兒，它又沿著墻根，一步一步地往上然而，過了一會(huì)兒，它又沿著墻根，一步一步地往上爬了。第一個(gè)人注視著這只蟲子，感嘆地說：爬了。第一個(gè)人注視著這只蟲子，感嘆地說：“一只小小一只小小的蟲子，的蟲子，這樣的執(zhí)著、頑強(qiáng)這樣的執(zhí)著、頑強(qiáng)；失敗了，；失敗了，不屈服不屈服；跌倒了，；跌倒了，從頭干，真是百折不回啊從頭干，真是百折不回啊!我遭到了一點(diǎn)挫折，我能氣餒、我遭到了一點(diǎn)挫折，我能氣餒、退縮、自暴自棄嗎退縮、自暴自棄嗎?難道我還不如這只蟲子難道我還不如這只蟲子?”第二個(gè)人注視著

12、蟲子，禁不住嘆氣說：第二個(gè)人注視著蟲子，禁不住嘆氣說：“可憐的蟲子可憐的蟲子!這樣盲目地爬行，什么時(shí)候才能爬到墻頭啊這樣盲目地爬行，什么時(shí)候才能爬到墻頭啊!只要稍微只要稍微改改變一下方位變一下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看。咳省，不肯看一看?？瓤杀南x子可悲的蟲子!”“反省我自己吧：反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再我正在做的那件事一再失利，我該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再悶著頭蠻干一氣了悶著頭蠻干一氣了我是個(gè)有頭腦的人，可不是蟲子我是個(gè)有頭腦的人，可不是蟲子?！闭軐W(xué)家過河哲學(xué)家過河 有則故事講，一個(gè)船夫

13、劃船送一位有則故事講，一個(gè)船夫劃船送一位哲學(xué)家過河，上船時(shí)哲學(xué)家問，你懂哲哲學(xué)家過河，上船時(shí)哲學(xué)家問，你懂哲學(xué)嗎？船夫說不懂，哲學(xué)家說，你生命學(xué)嗎？船夫說不懂，哲學(xué)家說，你生命的一半沒有了。船劃了一段后又問，你的一半沒有了。船劃了一段后又問，你懂歷史嗎？船夫說不懂，哲學(xué)家說你生懂歷史嗎？船夫說不懂，哲學(xué)家說你生命一半的一半沒有了。劃到河中間時(shí)一命一半的一半沒有了。劃到河中間時(shí)一陣大風(fēng)刮來，船翻了，船夫問哲學(xué)家，陣大風(fēng)刮來，船翻了，船夫問哲學(xué)家，你會(huì)游泳嗎？哲學(xué)家說不會(huì)。船夫說你你會(huì)游泳嗎？哲學(xué)家說不會(huì)。船夫說你整個(gè)生命沒有了。整個(gè)生命沒有了。推銷推銷 有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三有一

14、家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是就是“以以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚。尚?！?0天后，負(fù)責(zé)人問甲：天后，負(fù)責(zé)人問甲：“賣了多少把？賣了多少把？”答：答：“1把。把?！薄霸趺促u的？怎么賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應(yīng)當(dāng)買把甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應(yīng)當(dāng)買把梳子，無甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山梳子，無甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭時(shí)遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚

15、用后滿心歡皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買了一把。喜，于是買了一把。負(fù)責(zé)人問負(fù)責(zé)人問乙乙：“賣了多少？賣了多少？”答：答：“10把把。”“怎么賣的？怎么賣的？”乙說他去了一座名山古寺，由乙說他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到了住持說：亂了，他找到了住持說：“蓬頭垢蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)。發(fā)?！弊〕植杉{了他的建議。那座住持采納了他的建議。那座山有十座廟，于是買了山有十座廟，于是買了10把木梳。把木梳。負(fù)責(zé)人問丙：

16、負(fù)責(zé)人問丙：“賣了多少把？賣了多少把？”答：答：“1000把。把?！必?fù)責(zé)人驚問：負(fù)責(zé)人驚問：“怎么賣的？怎么賣的？”丙說他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的丙說他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說：深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說：“凡來進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠之心，凡來進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠之心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的書法超群，可吉祥。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上刻上積善梳積善梳三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)品。便可做贈(zèng)品?！弊〕执笙玻⒓促I了住持大喜，立即買了10

17、00把木梳。把木梳。這是馬克思晚年在寫給女兒信中講的一個(gè)故這是馬克思晚年在寫給女兒信中講的一個(gè)故事，是在說明事，是在說明思想理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的差異思想理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的差異。什么。什么是經(jīng)驗(yàn)？我理解，經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的升華，是現(xiàn)實(shí)的是經(jīng)驗(yàn)？我理解，經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的升華，是現(xiàn)實(shí)的感悟，是自我否定的積累，是付出一定代價(jià)后的感悟，是自我否定的積累，是付出一定代價(jià)后的重新認(rèn)識(shí)。重新認(rèn)識(shí)。原始的不一定是落后的，理性的不一定是現(xiàn)原始的不一定是落后的，理性的不一定是現(xiàn)實(shí)的，直覺的不一定是膚淺的，有趣的不一定是實(shí)的，直覺的不一定是膚淺的，有趣的不一定是有效的，荒誕的不一定是有益的，失敗的不一定有效的，荒誕的不一定是有益的，

18、失敗的不一定是消極的，模糊的不一定是混亂的，精細(xì)的不一是消極的，模糊的不一定是混亂的，精細(xì)的不一定是高明的，傳統(tǒng)的不一定是保守的，玄妙的不定是高明的，傳統(tǒng)的不一定是保守的，玄妙的不一定是深刻的，全靠你用腦子去思辨，去選擇。一定是深刻的，全靠你用腦子去思辨，去選擇。學(xué)好哲學(xué)吧！學(xué)好哲學(xué)吧！人生充滿著哲理人生充滿著哲理哲理是生活的原色哲理是生活的原色平庸的人，無視于生活的原色平庸的人，無視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色只有熱烈地投身于生活，并力求只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的生活的多

19、重色彩，窺視到生活的原色原色雅典奧運(yùn)雅典奧運(yùn)萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式上，設(shè)計(jì)者用萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式上，設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛琴海瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛琴海的浪漫；的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)希臘文明的本質(zhì)以人為本，人的主題貫穿整以人為本，人的主題貫穿整個(gè)開幕式表演，這是對(duì)希臘文明不斷探索人和人個(gè)開幕式表演，這是對(duì)希臘文

20、明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。的意味。其實(shí)，不論是思維方式還是文化習(xí)俗，其實(shí)，不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。的影子。探究探究v1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？v2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？v3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？、自然科學(xué)家為什么如此重視

21、哲學(xué)的作用？v4、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？v5、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？v6、“四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)的是什么？的是什么？v田忌賽馬田忌賽馬v出自出自史記史記卷六十五：卷六十五：孫子吳起列傳第五孫子吳起列傳第五，是中國歷史上有名的揭示是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長(zhǎng)處去如何善用自己的長(zhǎng)處去對(duì)付對(duì)手的短處，從而在競(jìng)技中獲勝對(duì)付對(duì)手的短處，從而在競(jìng)技中獲勝的事例。的事例。v原文原文：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將

22、田忌善而客待之。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢?，與王田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君今以君之下駟彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與之下駟彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。彼下駟?！奔锐Y三輩，而田忌一不勝而再勝，卒既馳三輩，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，得王千

23、金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。（遂以為師。（初中語文擴(kuò)展閱讀初中語文擴(kuò)展閱讀文言文第文言文第64篇。）篇。）v譯文譯文：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見，用言辭打動(dòng)齊國使者。齊國使者覺得此密拜見，用言辭打動(dòng)齊國使者。齊國使者覺得此人不同凡響，就偷偷地用車把他載回齊國。齊國人不同凡響，就偷偷地用車把他載回齊國。齊國將軍田忌非常賞識(shí)他，并且待如上賓。田忌經(jīng)常將軍田忌非常賞識(shí)他，并且待如上賓。田忌經(jīng)常與齊國諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)他們與齊國諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)他們的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等。于的馬腳力都差

24、不多，可分為上、中、下三等。于是孫臏對(duì)田忌說：是孫臏對(duì)田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您您只管下大賭注，我能讓您取勝。取勝?！碧锛上嘈挪⒋饝?yīng)了他，與齊王和諸公子田忌相信并答應(yīng)了他，與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始，孫臏說：用千金來賭勝。比賽即將開始，孫臏說：“現(xiàn)在現(xiàn)在用您的下等馬對(duì)付他們的上等馬用您的下等馬對(duì)付他們的上等馬，拿，拿您的上等馬您的上等馬對(duì)付他們的中等馬對(duì)付他們的中等馬，拿，拿您的中等馬對(duì)付他們的下您的中等馬對(duì)付他們的下等馬等馬。”三場(chǎng)比賽完后，田忌一場(chǎng)不勝而兩場(chǎng)勝，三場(chǎng)比賽完后，田忌一場(chǎng)不勝而兩場(chǎng)勝，最終贏得齊王的千金賭注。于是田忌把孫臏推薦最終贏得齊王的千金賭注。于是田

25、忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請(qǐng)教兵法后，就請(qǐng)他當(dāng)作老給齊威王。威王向他請(qǐng)教兵法后，就請(qǐng)他當(dāng)作老師。師。v故事故事:齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。他們商量好，把各自的他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對(duì)上馬，馬分成上，中，下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對(duì)上馬，中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽

26、還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開田忌覺得很掃興，比賽還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看，賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來人群中有個(gè)人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：膀說：“我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。多少呀?！睂O臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：“想想不到你也來挖苦我！不到你也來挖苦我！”孫臏說：孫臏說：“我不是挖苦你，我我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準(zhǔn)能讓你贏了他。是說你再同他賽一次，我有辦

27、法準(zhǔn)能讓你贏了他?！碧锛梢苫蟮乜粗鴮O臏：田忌疑惑地看著孫臏：“你是說另換一匹馬來？你是說另換一匹馬來？”孫孫臏搖搖頭說：臏搖搖頭說：“連一匹馬也不需要更換。連一匹馬也不需要更換。”田忌毫無田忌毫無信心地說：信心地說：“那還不是照樣得輸！那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地孫臏胸有成竹地說：說：“你就按照我的安排辦事吧。你就按照我的安排辦事吧?！饼R威王屢戰(zhàn)屢勝，齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見田忌陪著孫正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，臏迎面走來，便站起來譏諷地說：便站起來譏諷地說：“怎么，莫非你還怎么，莫非你還不服氣？不服氣？”田忌說：田忌說：“當(dāng)

28、然不服氣，咱們?cè)儋愐淮?！?dāng)然不服氣，咱們?cè)儋愐淮?！”說著，說著，“嘩啦嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌一聲，把一大堆銀錢倒在桌 子上，作子上，作為他下的賭錢。為他下的賭錢。v齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加贏得的銀錢全部抬來，另外又加 了一千兩黃金，也放了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說：在桌子上。齊威王輕蔑地說：“那就開始吧！那就開始吧！”一聲一聲鑼響，比賽開始了。鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對(duì)齊威王的上等孫臏先以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來說：馬，第一局輸了。齊威王站起

29、來說：“想不到赫赫有想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對(duì)策。名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對(duì)策?！睂O臏不孫臏不去理他。接著進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王去理他。接著進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王的中等馬，獲勝了一局。的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點(diǎn)心慌意亂了。齊威王有點(diǎn)心慌意亂了。第第三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆一局。這下，齊威王目瞪口呆 了。了。比賽的結(jié)果是三局比賽的結(jié)果是三局兩勝，當(dāng)然是田忌贏了齊威王。兩勝，當(dāng)然是田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一

30、下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。于調(diào)換一下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。v中心思想和寫作特點(diǎn)中心思想和寫作特點(diǎn):通過寫孫臏為田忌設(shè)謀，使田忌通過寫孫臏為田忌設(shè)謀，使田忌在與齊王的賽馬中取勝的故事，表現(xiàn)了孫臏細(xì)致的觀察在與齊王的賽馬中取勝的故事，表現(xiàn)了孫臏細(xì)致的觀察能力和運(yùn)籌能力。小中見大，寫出了人物特點(diǎn)包含簡(jiǎn)明能力和運(yùn)籌能力。小中見大，寫出了人物特點(diǎn)包含簡(jiǎn)明的運(yùn)籌學(xué)原理。的運(yùn)籌學(xué)原理。v哲學(xué)啟示哲學(xué)啟示：“田忌賽馬田忌賽馬”的故事說明量變的故事說明量變會(huì)引起質(zhì)變。會(huì)引起質(zhì)變。v圍魏救趙圍魏救趙v解釋解釋：原指戰(zhàn)國時(shí)齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部：原指戰(zhàn)國時(shí)齊軍用圍攻魏

31、國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊(duì)而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠岁?duì)而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。的戰(zhàn)術(shù)。v出處出處：史記史記孫子吳起列傳孫子吳起列傳 v示例示例：倘用之計(jì)，且不來解此處之危，反去取我梁山大寨，如：倘用之計(jì)，且不來解此處之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！之奈何！明明施耐庵施耐庵水滸全傳水滸全傳第六十四回第六十四回 v近義詞近義詞：聲東擊西：聲東擊西 反義詞反義詞：圍城打援：圍城打援 歇后語歇后語：孫臏救：孫臏救邯鄲邯鄲 v用法用法：作謂語、賓語、定語；用于軍事：作謂語、賓語、定語；用于軍事 v英文英文：besiege Wei t

32、o rescure Zhao(relieve the besieged by besieging the base of the besiegers)v共敵不如分?jǐn)彻矓巢蝗绶謹(jǐn)?，敵陽不如敵陰，敵陽不如敵陰。v【注釋【注釋】共敵不如分?jǐn)常汗?，集中的。分，分散，使分散。句共敵不如分?jǐn)常汗?，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敵人，不如設(shè)法分散它而后再打。意：攻打集中的敵人，不如設(shè)法分散它而后再打。敵陽不如敵敵陽不如敵陰：敵，動(dòng)詞，攻打。句意為陰：敵，動(dòng)詞，攻打。句意為 先打擊氣勢(shì)旺盛的敵人，不如后先打擊氣勢(shì)旺盛的敵人，不如后打擊氣勢(shì)旺盛的敵人。打擊氣勢(shì)旺盛的敵人。v【按語【按語】治兵如治水：

33、銳者避其鋒，如導(dǎo)疏；弱者塞其虛，如筑治兵如治水：銳者避其鋒，如導(dǎo)疏；弱者塞其虛，如筑堰。故當(dāng)齊救趙時(shí)，孫子謂田忌曰：堰。故當(dāng)齊救趙時(shí)，孫子謂田忌曰：“夫解雜亂糾紛者不控拳，夫解雜亂糾紛者不控拳，救斗者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。救斗者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳?！眝【解析】【解析】對(duì)敵作戰(zhàn)，好比治水：敵人對(duì)敵作戰(zhàn)，好比治水：敵人勢(shì)頭強(qiáng)大，勢(shì)頭強(qiáng)大，就要躲過沖擊，如用疏導(dǎo)就要躲過沖擊，如用疏導(dǎo)之法分流。對(duì)弱小的敵人，就抓住時(shí)之法分流。對(duì)弱小的敵人，就抓住時(shí)機(jī)消滅它，就象筑堤圍堰，不讓水流機(jī)消滅它，就象筑堤圍堰，不讓水流走。所以當(dāng)齊救趙時(shí)，孫子對(duì)田忌說：走。所以當(dāng)齊救趙

34、時(shí)，孫子對(duì)田忌說：“想理順亂絲想理順亂絲 和結(jié)繩，只能用手指慢和結(jié)繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排解搏斗糾紛，只能動(dòng)口勸說，不能動(dòng)解搏斗糾紛，只能動(dòng)口勸說，不能動(dòng)手參加。對(duì)敵人，應(yīng)避實(shí)就虛，攻其手參加。對(duì)敵人，應(yīng)避實(shí)就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解。圍困可以自解。”v哲學(xué)啟示哲學(xué)啟示：說明事物之間是有：說明事物之間是有聯(lián)系聯(lián)系的。的。說明看問題要說明看問題要分清真象和假象分清真象和假象。矛盾矛盾分析法中的分析法中的“抓住主要矛盾抓住主要矛盾”。v【故事【故事】戰(zhàn)國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯

35、鄲。趙求救于齊，戰(zhàn)國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國，內(nèi)部空齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)簦瑤缀跞姼矝]。這個(gè)回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)簦瑤缀跞姼矝]。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。v公元前公元前354年，魏國軍隊(duì)圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰年，魏國軍隊(duì)圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余

36、，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國應(yīng)趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率魏疲。這時(shí)，齊國應(yīng)趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊(duì)都集中在趙國，內(nèi)部空虛，我向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊(duì)都集中在趙國，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢鄱汲谴罅好筒暹M(jìn)去，

37、占據(jù)它的交通要道，襲擊們?nèi)鐜П蛭簢鄱汲谴罅好筒暹M(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進(jìn)軍它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進(jìn)軍,它必然它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個(gè)很有名折戰(zhàn)例，被后來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個(gè)很有名折戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為來的軍事家們列為 叁十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)叁十

38、六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。v圍魏救趙圍魏救趙 就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國的就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國的著名戰(zhàn)役。自此，孫臏便聞名天下了。著名戰(zhàn)役。自此，孫臏便聞名天下了。v【探源】【探源】事件史記事件史記孫子吳起列傳，是講戰(zhàn)國時(shí)期孫子吳起列傳，是講戰(zhàn)國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。公元前齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰

39、的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國

40、救得的孫臏為軍威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。羞于見人。后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的

41、舊事。v且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開。現(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直才能自然分開。現(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái)?。?/p>

42、忌依計(jì)而行。敗。田忌依計(jì)而行?！惫?，魏軍離開邯鄲，歸果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍圍魏救趙魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。v塞翁失馬，焉知非福塞翁失馬

43、，焉知非福v釋義釋義塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎么知道不是好事兒塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎么知道不是好事兒呢？呢？v比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?。同可變?yōu)楹檬?。同“塞翁失馬，安知非福塞翁失馬，安知非?！?。v形容人的心態(tài)形容人的心態(tài),一定要樂觀向上一定要樂觀向上,任何事情有好的一面和不好的一面任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一不好的一面面,是有可能向好的一面進(jìn)行轉(zhuǎn)化是有可能向好的一面進(jìn)行轉(zhuǎn)化!v故事：故事：以前在北邊的邊塞地方有一個(gè)人很會(huì)養(yǎng)

44、馬，大家都叫他塞翁，有一天，以前在北邊的邊塞地方有一個(gè)人很會(huì)養(yǎng)馬，大家都叫他塞翁，有一天，塞翁的馬從馬廄里逃跑了，越過邊境一路跑進(jìn)了胡人居住的地方，鄰居們知塞翁的馬從馬廄里逃跑了，越過邊境一路跑進(jìn)了胡人居住的地方，鄰居們知道這個(gè)消息都趕來慰問塞翁不要太難過，塞翁一點(diǎn)都不難過，反而笑笑說：道這個(gè)消息都趕來慰問塞翁不要太難過，塞翁一點(diǎn)都不難過，反而笑笑說：“我的馬雖然走失了，但這說不定是件好事呢？我的馬雖然走失了，但這說不定是件好事呢？”過了幾個(gè)月，這匹馬自己過了幾個(gè)月，這匹馬自己跑回來了，而且還跟來了一匹胡地的駿馬，鄰居們聽說這個(gè)事情之后，又紛跑回來了，而且還跟來了一匹胡地的駿馬，鄰居們聽說這個(gè)

45、事情之后，又紛紛跑到塞翁家來道賀，塞翁這回反而皺起眉頭對(duì)大家說：紛跑到塞翁家來道賀，塞翁這回反而皺起眉頭對(duì)大家說：“白白得來這匹駿白白得來這匹駿馬恐怕不是什么好事喔！馬恐怕不是什么好事喔！”塞翁有個(gè)兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹塞翁有個(gè)兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹胡地來的駿馬出外游玩，結(jié)果一不小心從馬背上摔了下來跌斷了腿，鄰居們胡地來的駿馬出外游玩，結(jié)果一不小心從馬背上摔了下來跌斷了腿，鄰居們知道了這件意外又趕來塞翁家，慰問塞翁，勸他不要太傷心，沒想到塞翁并知道了這件意外又趕來塞翁家，慰問塞翁，勸他不要太傷心，沒想到塞翁并不怎么太難過、傷心，反而淡淡的對(duì)大家說：不怎么太難過、傷心，反

46、而淡淡的對(duì)大家說：“我的兒子雖然摔斷了腿，但我的兒子雖然摔斷了腿，但是說不定是件好事呢！是說不定是件好事呢！”鄰居每個(gè)人都莫名鄰居每個(gè)人都莫名 其妙，他們認(rèn)為塞翁肯定是傷心其妙，他們認(rèn)為塞翁肯定是傷心過頭，腦筋都糊涂了。過了不久，胡人大舉入侵，所有的青年男子都徵調(diào)去過頭，腦筋都糊涂了。過了不久，胡人大舉入侵，所有的青年男子都徵調(diào)去當(dāng)兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年輕男子都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，塞翁的兒當(dāng)兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年輕男子都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送炔挥卯?dāng)兵，反而因此保全了性命，這個(gè)時(shí)候鄰居們才體悟到，子因?yàn)樗嗔送炔挥卯?dāng)兵，反而因此保全了性命，這個(gè)時(shí)候鄰居們才體悟到，

47、當(dāng)初塞翁所說的那些話里頭所隱含的智慧。當(dāng)初塞翁所說的那些話里頭所隱含的智慧。v古文古文：近塞上之人，有善術(shù)者。馬無故亡而入胡，人皆吊之。其近塞上之人，有善術(shù)者。馬無故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸，人皆居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，家富良馬，其子好騎，墮而折其髀（讀音墮而折其髀（讀音bi四聲，股，大腿），人皆吊之，其父曰：四聲，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，居一年，胡人大入

48、塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。近塞之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。v注釋：注釋：靠近邊塞的人，有個(gè)善于方術(shù)的人。（他家的）馬無原無靠近邊塞的人，有個(gè)善于方術(shù)的人。（他家的）馬無原無故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父親說：故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父親說：“這又怎么這又怎么馬上就知道不是福氣呢？馬上就知道不是福氣呢？”過了幾個(gè)月，他家的馬帶著胡人的駿過了幾個(gè)月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都來祝賀他。那家的父親說：馬回來了，大家都來祝賀他。那家的父親說：“這又怎么馬這又怎么馬上就知道不可能是禍患呢？上就知道不可能是禍患呢？”家里多

49、了良馬，那家的兒子喜歡騎家里多了良馬，那家的兒子喜歡騎馬，（一次從馬上）摔下折斷了大腿骨，大家都來安慰他，那家馬，（一次從馬上）摔下折斷了大腿骨，大家都來安慰他，那家的父親說：的父親說：“這又怎么馬上就知道不是福氣呢？這又怎么馬上就知道不是福氣呢？”過了一年，胡過了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男人都拿起弓箭參戰(zhàn)，（住在）邊塞附近人大舉入侵邊塞，壯年男人都拿起弓箭參戰(zhàn)，（住在）邊塞附近的人（壯年男人），死去的人有百分之九十，這家就是因?yàn)橥热车娜耍▔涯昴腥耍廊サ娜擞邪俜种攀?，這家就是因?yàn)橥热车脑?，父子的性命都得以保全。的原因，父子的性命都得以保全。v英文釋義：英文釋義：1.When the

50、 old man on the frontier lost his mare,who could have guessed it was a blessing in disguise?2.A loss may turn out to be a gain.v哲學(xué)啟示：說明看問題要全面，要一分為二。矛哲學(xué)啟示：說明看問題要全面，要一分為二。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。v刻舟求劍刻舟求劍v【原文】【原文】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（j)契契(q)其舟，曰：其舟，曰：是吾劍之所從墜。是吾劍之所從墜。舟止，舟止，從其所契者入水求之。

51、舟已行矣，而劍不行，求從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎劍若此，不亦惑乎?v【解釋【解釋】楚國有個(gè)渡江的人，他的劍從船上掉進(jìn)楚國有個(gè)渡江的人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說：了水里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說：這兒是我的劍掉下去的地方。這兒是我的劍掉下去的地方。船靠岸后，這個(gè)船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍。船已經(jīng)走人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍。船已經(jīng)走（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方不會(huì)隨船（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方不會(huì)隨船而前進(jìn)。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？而前進(jìn)。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？v【出處【

52、出處】戰(zhàn)國戰(zhàn)國呂不韋呂不韋呂氏春秋呂氏春秋察今察今：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟,曰：曰：是吾劍之所從墜。是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎乎!”v【近義詞【近義詞】守株待兔、墨守成規(guī)守株待兔、墨守成規(guī)v【反義詞【反義詞】看風(fēng)使舵、見機(jī)行事看風(fēng)使舵、見機(jī)行事v【注【注 釋釋】1.涉涉-跋涉，就是渡過江河的意思。跋涉，就是渡過江河的意思。2.自自-從。從。3.遽遽-音句，急遽，立刻，匆忙，表示時(shí)間很緊迫。音句，急遽，立刻，匆忙，表示時(shí)間

53、很緊迫。4.契契-音氣，動(dòng)詞，雕刻。音氣，動(dòng)詞，雕刻。5.是是-這兒。這兒。6.不亦惑乎不亦惑乎-不是不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂?！安灰?。乎不亦。乎”是一種委婉的反問句式。是一種委婉的反問句式。7.墜墜-落。落。8.契者契者-雕刻的人雕刻的人/地方。地方。9.若若-如果。如果。10.是吾劍之所從墜是吾劍之所從墜-這里是我的劍這里是我的劍墜落的地方。墜落的地方。11.楚楚-周代國名，都城在今湖北江陵縣北。周代國名，都城在今湖北江陵縣北。v【寓【寓 意】意】這個(gè)故事告訴我們：世界上的這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物事物，總，總是是在在不斷地不斷地發(fā)展變化發(fā)展變化，人們想問

54、題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條；墨守成這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條；墨守成規(guī)，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。地點(diǎn)發(fā)生了變化，規(guī)，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。地點(diǎn)發(fā)生了變化，解決問題的途徑應(yīng)靈活有變。這個(gè)寓言故事諷刺了那種解決問題的途徑應(yīng)靈活有變。這個(gè)寓言故事諷刺了那種辦事愚蠢、不知事物會(huì)變化的人。辦事愚蠢、不知事物會(huì)變化的人。v【詞性】【詞性】貶義詞貶義詞v鄭人買履鄭人買履v【導(dǎo)讀】【導(dǎo)讀】鄭人犯了教條主義錯(cuò)誤，造成了買不到鄭人犯了教條主義錯(cuò)誤，造成了買不到鞋子的后果。這則寓言告訴我們，要實(shí)事求是鞋子的后果。這則寓言

55、告訴我們，要實(shí)事求是（即（即“試之以足試之以足”），不要教條主義（即），不要教條主義（即“寧信寧信度，無自信也度，無自信也”）v【原文【原文】鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘吾忘持其度。持其度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：人曰：“何不試之以足？何不試之以足？”曰：曰：“寧信度寧信度,無自無自信也。信也?！眝【寓意【寓意】說明做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況；說明做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況；做事不能迷信教條；不顧客觀實(shí)際是不會(huì)取得成做事不

56、能迷信教條；不顧客觀實(shí)際是不會(huì)取得成功的！功的！說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。v【理論點(diǎn)擊【理論點(diǎn)擊】諷刺了那些固執(zhí)己見諷刺了那些固執(zhí)己見,死守教條死守教條,不不知變通知變通,不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的人。不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的人。v【出處】【出處】戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓韓韓非韓非子韓非韓非子外儲(chǔ)說左上：外儲(chǔ)說左上：“鄭人鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，操之，已得履，乃曰：乃曰：吾忘持度吾忘持度。反歸取之，及。反歸取之，

57、及反，市罷，遂不得履。反，市罷，遂不得履。”韓非子韓非子(約公元前約公元前280前前233)即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年皇十四年(公元前公元前233年年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作他的著作后人稱作韓非子韓非子，現(xiàn)存，現(xiàn)存55篇。他反對(duì)以血篇。他反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度，提倡統(tǒng)為中心的

58、等級(jí)制度，提倡“貴族貴族”“”“民萌民萌”(氓氓)平等；平等；反對(duì)反對(duì)“用人唯親用人唯親”，提倡，提倡“用人唯賢用人唯賢”；反對(duì)儒家的；反對(duì)儒家的“禮治禮治”，提倡，提倡“法治法治”；同時(shí)還提出；同時(shí)還提出“術(shù)術(shù)”(君主駕君主駕馭臣民的手段馭臣民的手段)和和“勢(shì)勢(shì)”(君主的權(quán)力君主的權(quán)力)來和來和“法法”相輔相相輔相成。成。v【示例【示例】（1）你可千萬不要學(xué)）你可千萬不要學(xué)鄭人買履鄭人買履。否則會(huì)否則會(huì)鬧笑話的?。[笑話的！（2）鄭人買履鄭人買履給我們留下了深刻的教給我們留下了深刻的教育。（育。（3）這個(gè)故事告訴我們，這種性格要不得，人不）這個(gè)故事告訴我們，這種性格要不得，人不能太迂腐，要學(xué)

59、會(huì)靈活應(yīng)變。能太迂腐，要學(xué)會(huì)靈活應(yīng)變。v【近義詞【近義詞】生搬硬套生搬硬套 死板（搬）教條死板（搬）教條 刻舟求劍刻舟求劍 墨守陳規(guī)墨守陳規(guī)v【反義詞【反義詞】見機(jī)行事見機(jī)行事 隨機(jī)應(yīng)變隨機(jī)應(yīng)變v【燈【燈 謎謎】河南人買鞋河南人買鞋【鄭人買履【鄭人買履】v【典故【典故】此文言文為此文言文為【寓言【寓言】v【白話文典故】【白話文典故】古時(shí)鄭國有一個(gè)人想買一雙鞋，就在家里把自己古時(shí)鄭國有一個(gè)人想買一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準(zhǔn)備買的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)自己量好的尺寸放在家里忘了雙鞋，正準(zhǔn)備買

60、的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)自己量好的尺寸放在家里忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走。帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走。旁邊的人問他，你給自己買鞋，為什么不直接試試大小，非按原旁邊的人問他，你給自己買鞋，為什么不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準(zhǔn)確。后來人們就用腳卻不一定準(zhǔn)確。后來人們就用“鄭人買履鄭人買履”來形容和譏笑那些來形容和譏笑那些不顧客觀實(shí)際，搞教條主義的人。不顧客觀實(shí)際，搞教條主義的人。v【中心思想】【中心思想】鄭人買履講了鄭國有個(gè)打算買鞋

61、的人，先在家鄭人買履講了鄭國有個(gè)打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時(shí)，集市已經(jīng)散了。有人問他為什么不用腳去試試，他碼再返回時(shí)，集市已經(jīng)散了。有人問他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個(gè)故事諷刺了那卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個(gè)故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實(shí)的人。些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實(shí)的人。v【課文版】【課文版】鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，

62、乃曰：得履，乃曰：“吾忘持度。吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：人曰：“何不試之以足？何不試之以足？”曰：曰：“寧信度，無自信也。寧信度，無自信也?！眝【譯文】【譯文】有個(gè)想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在有個(gè)想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋了他的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了）就說：子，（才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了）就說：“我忘記帶尺碼了。我忘記帶尺碼了?！狈祷丶胰ト》祷丶胰ト〕叽?。等

63、到他趕回來，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。尺寸。等到他趕回來，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：有人問他說：“你你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說：他回答說：“我寧可相信尺碼，我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！也不相信自己的腳！”v【注釋】【注釋】鄭鄭春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履音呂，革履，就是鞋子。度音呂，革履，就是鞋子。度音（音（du），忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、），忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。量長(zhǎng)短。度測(cè)量的意思。量長(zhǎng)短。度音（音（d），作名詞用

64、，就是尺子。之），作名詞用，就是尺子。之文言文言代名詞，這里指量好的尺碼。代名詞，這里指量好的尺碼。坐坐同同“座座”（通假字），就是座位，這里（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具操指椅子、凳子一類的家具操操持，帶上、拿著的意思。操持，帶上、拿著的意思。反反同同“返返”（通假字），就是返回的意思。罷（通假字），就是返回的意思。罷罷了，完結(jié)的意思，這里指集罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無市已經(jīng)解散。無虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。且虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。且將要，將要，打算。置打算。置放。放。v【評(píng)點(diǎn)【評(píng)點(diǎn)】這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼

65、，而不這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人

66、看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。v邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步slavish imitation of others and loss of ones own individualityv【解【解 釋釋】邯鄲：地名，在河北??；步：步伐。比喻模仿不成，邯鄲：地名，在河北??；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的長(zhǎng)處失去了。從前有個(gè)人在邯鄲學(xué)習(xí)怎樣走路，反把自己原有的長(zhǎng)處失去了。從前有個(gè)人在邯鄲學(xué)習(xí)怎樣走路，結(jié)果不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，結(jié)果不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去。于是只好爬著回家去。v【出【出 處處】1、莊周、莊周莊子莊子秋水秋水：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”v2、昔有學(xué)步于邯鄲者、昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，又復(fù)失其故步，