蘇教版必修四《作為偶像》同步練習(xí)======1

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1、《作為偶像》 課內(nèi)鞏固給下列加點(diǎn)字注音。 怨聲藝道（）三年五尊（）眼険（）荻兢業(yè)業(yè)（）.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一句是（） A. 楊振寧博士行走江湖久矣，對(duì)別人把他和什么歌星等皐齊％，估計(jì)不是不屑一顧就是一笑了之。 B. 見到有人鄭事殊事地接待楊博士時(shí)，有歌迷詢問(wèn)：這位也是唱什么歌的什么星嗎？ C. 有了這種特別的精神激勵(lì)，不管是在學(xué)習(xí)上，還是在工作中，我想很多困難都會(huì)理刃顧解 D. 智慧型園丁應(yīng)該十分熱愛自己的工作，攀題業(yè)業(yè)地教學(xué)，勤勤懇懇地育人。 2 .下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（） A. 歸納整理是學(xué)好語(yǔ)文的方法之一。通過(guò)歸納整理，可以把零星的、膚淺的、感性的

2、 認(rèn)識(shí)上 升到理性的、系統(tǒng)的、深刻的認(rèn)識(shí)。 B. 改革開放二十年是一場(chǎng)演練，也是一種積累，我們走岀了一條道路，鍛造了一支隊(duì)就了一股激情，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。 伍，釀 C. 目前學(xué)校法制教育存在著僵化、條文化、成人化的現(xiàn)象，急需培養(yǎng)和提高既懂教育與未成年學(xué)生相關(guān)法律知識(shí)的專職教師。 又精通 D. 舉世矚目的“神州五號(hào)”載人飛船帶著中國(guó)人的驕傲在金秋十月騰空而起并取得圓這是足以令國(guó)人值得可喜可賀的事情。 滿成功, 4. 知青岀身的作家梁曉聲接受英國(guó)電視臺(tái)采訪，記者問(wèn)：“沒(méi)有文化大革命，可能也不會(huì)產(chǎn)生你 們這一代青年作家，那么文化大革命在你看來(lái)究竟是好是壞？”請(qǐng)你仿照英

3、國(guó)電視臺(tái)記者發(fā)問(wèn) 的句式，代梁曉聲擬一句答詞。 課外提升燈火闌珊處何當(dāng)共剪西窗燭 唐克揚(yáng) 本來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)易于產(chǎn)生痛苦的心靈與心靈痛苦的國(guó)度。她的地域遼闊，即便在交通相對(duì)發(fā)達(dá)的清代，使用專用驛道和各地快馬，百里輪流不停地遞送，官府的加急文書從都城北京也要 一月有余才能到達(dá)南端的廣州，更何況還有安步當(dāng)車的小民？每一次遠(yuǎn)游與分離常常意味著從此與親人們隔如云端。由于科舉制度的影響，也由于古代戶籍制度的相對(duì)寬松，中國(guó)古代知識(shí)分子少年 時(shí)有“壯游”的傳統(tǒng)，成年后，也常隨官職升遷，人事變動(dòng)而輾轉(zhuǎn)于各地。這使得很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都寫作于行旅之中，而岀色的詩(shī)人，藝術(shù)家也常在旅途中尋求靈感，甚至常

4、常是客死在行路之 途。對(duì)于夜晩尤熾的思慕、離別的苦痛，他們較一般人有著更深的體味。 古國(guó)命運(yùn)多舛，五千年的文明史上少有幾年風(fēng)平浪靜，唐代李世民在位二十三年，天下太平國(guó)力強(qiáng)盛，治下有的人終其一生未見戰(zhàn)亂，已屬奇跡，被譽(yù)為“貞觀之治”。然而這只是短暫的例外, 中國(guó)歷史上的絕大部分時(shí)期都少不了滅絕性的戰(zhàn)爭(zhēng)，王朝更迭時(shí)全國(guó)人口時(shí)常減少一半，一切都化為焦土，五百年前的木結(jié)構(gòu)地面建筑幾乎是蕩然無(wú)存；她的子民，中國(guó)人，又是承受著世界歷史上 最長(zhǎng)的專制統(tǒng)治的民族，古老的道統(tǒng)講求的不是個(gè)人價(jià)值和個(gè)性表現(xiàn)，謙謙君子的外表后面往往是精神內(nèi)抑的沉重負(fù)擔(dān)……有那么一個(gè)時(shí)期，當(dāng)我們的祖先在巫史文化的迷狂中蘇醒過(guò)來(lái)

5、時(shí)，面對(duì)苦 難人生的他們看到的是長(zhǎng)生的虛妄，世事的無(wú)常和生命的脆弱。他們一度也陷入了同樣的迷惘——那是和我孩提時(shí)代曾產(chǎn)生的一樣的困惑，也是人生最根本和最深刻的迷惘。面對(duì)漫漫長(zhǎng)夜和“我們往何處去的？”的內(nèi)心詰難，有一些聲音和處于衰亡中的羅馬人說(shuō)出了同樣的答案：既然浮生有限，何不秉燭夜游？ 于是，頹廢與放縱成為平凡人生中必由的一種體驗(yàn)，也曾成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，成為對(duì)長(zhǎng)得沒(méi)有盡頭的夜的一種無(wú)聲的反抗。他們通宵達(dá)旦地聊天進(jìn)食，飲酒作樂(lè)，直到失去了對(duì)于美酒的味覺(jué)， 失去了對(duì)于時(shí)間的感知，宛如劉伶醉酒，一醉數(shù)月……皇帝們可以大張燈火更亂日夜，狎游者躲進(jìn)了情人的錦被，即便是普通人也可以圍聚于牌桌旁，一

6、圈圈地搓著麻將，漫無(wú)邊際地計(jì)較著小小的 輸贏。對(duì)于放縱的夜晚的這種愛好發(fā)展到極致時(shí)，統(tǒng)治者丟掉了江山，小民們進(jìn)了班房，于是會(huì)有人出來(lái)指斥這種生活方式的不當(dāng)，會(huì)有人追悔夜闌行為的失檢，待到天明酒醒，一切又復(fù)歸于道貌岸然，只有隱隱的頭痛還向你提示著宣泄里那個(gè)并未曾得到解答的疑難。 其實(shí)，燈火闌珊處未嘗不是人生的一道風(fēng)景，興味索然時(shí)的山窮水竭，未嘗不是人生真實(shí)況味的一絲流露。在古代，那個(gè)技術(shù)和知識(shí)都極為有限的世界里，人們沒(méi)有像今天一般的傲慢與淺陋， 在畏懼于長(zhǎng)夜的蕭索的同時(shí)，在痛飲狂歌作樂(lè)達(dá)旦的同時(shí)，中國(guó)人多少也保留了一分清醒，保留了一分對(duì)那自在的寂靜的敬重。有許多故事和詩(shī)句，提到了那些錯(cuò)愕無(wú)

7、言的時(shí)刻： ——“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，這樣的片刻曾為一位夜游潯陽(yáng)江畔，感懷于琵琶女的身世的詩(shī)人的心靈所擁有過(guò)，精妙絕倫的音樂(lè)固然是不可多得的，可那”大珠小珠落玉盤”間片刻讓人屏息的寂 靜也是更精妙的"絕響”，那是一個(gè)單純的古代世界里的寂靜。 ——在豐子愷先生一幅畫中，一位篤信佛教，卻也對(duì)世事親情充滿了真愛的藝術(shù)家用寥寥數(shù)筆在紙上畫出半卷的簾才龍，幾盞殘茶，一彎新月，宛然“人散后，一彎新月天如水”的意境。人散 后，不是室空如洗，而是還殘留著一縷歡樂(lè)的痕跡，被把玩的茶盞分明還有些許的余溫。 ——“卻話巴山夜雨時(shí)”，羈留在宦途上的旅人思戀著遠(yuǎn)方的愛侶，山洪暴漲，夜雨如泄，他知道是不可能很快回

8、到戀人身邊了，可是，在詩(shī)中他仍要安慰她，給她以遙遙的期許，不是“歸期 未期”嗎？可終究是有一天，我們能共對(duì)西窗，談起這巴山雨夜的孤獨(dú)的……多么靜美，恬淡而又混合著一縷淡淡憂傷的意境！這樣的意境是建立在對(duì)人生的悲劇性命運(yùn)的清醒認(rèn)識(shí)之上的，然而，有了如此的認(rèn)識(shí)，依然保存著一分不悔的期許，那流露在嘴角的些許苦澀仍撞不住面對(duì)著闌珊燈火的淡然一笑，這“悲欣交集”，悵憫里仍不失希望的意味或許才是最可貴的，才是中國(guó)式美學(xué)的迷人之處。 5. 在第二段中，作者說(shuō)“古代國(guó)命運(yùn)多舛”，請(qǐng)根據(jù)段意說(shuō)說(shuō)我們祖先的生存狀態(tài)，并解釋其原 因。 6. 作者在文屮舉了兩句詩(shī)和一幅畫為例，請(qǐng)逐一分析作者舉例的用意。 7

9、. 文章結(jié)尾說(shuō)“那流露在嘴角的些許苦澀仍撞不住面對(duì)著闌珊燈火的淡然一笑”，怎樣理解這句話的含義？ 8. 下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A. 作者通過(guò)對(duì)中國(guó)人苦難命運(yùn)的歷史追溯，為迷惘中的人們探尋解答人生困境的良方。 B. 作者對(duì)曾成為平凡人生中必由體驗(yàn)和時(shí)代風(fēng)尚的頹廢與放縱的做法雖不贊同，但對(duì)這樣做的人，作者理解他們強(qiáng)顏歡笑的內(nèi)心痛苦，因而包含深切的同情。 C. “燈火闌珊處”指的是大張燈火更亂日夜的頹廢與放縱，“興味索然”則指放縱、宣泄后的空虛與寂寞。 D. 作者用充滿詩(shī)情畫意的筆，把人生的悲劇命運(yùn)寫成一道美麗的風(fēng)景，引導(dǎo)讀者去品味那中國(guó)式美學(xué)的迷人之處。 E. 作者為了給

10、苦難的人們以希望，便擺事實(shí)、講道理，誠(chéng)懇地引導(dǎo)人們擺脫痛苦，走向成功的彼岸。 高考鏈接把下列句子填在后面的橫線上，組成前后銜接的一段話。(只填句子的序號(hào))(2005高考全國(guó)卷二) 它們好像在外面等候了多時(shí)。 在這里看星星，星星在你眼前亮起，一直亮到腦后。 滿天的星星肅然排列，迎面注視著你。 午夜走岀帳篷，我被眼前的景象驚呆了。、、你仿佛把頭伸進(jìn)一座古鐘里 面，內(nèi)里嵌滿活生生的星星。我頓時(shí)明白了《敕勒歌》中為什么有“天似穹廬”的句子。 9. 日常交際中，注重禮貌用語(yǔ)、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)寫岀下列不同場(chǎng)合中使 用的兩個(gè)字的敬辭謙語(yǔ)。 示例：探望朋友，可以說(shuō)“特意來(lái)

11、看您"，更文雅一點(diǎn)，也可以說(shuō)“特意登門拜訪”。 (1) 想托人辦事，可以主產(chǎn)"請(qǐng)您幫幫忙"，也可以說(shuō)“您了”。 (2) 請(qǐng)人原諒，可以說(shuō)“請(qǐng)?jiān)彙?、“?qǐng)諒解”，也可以說(shuō)“請(qǐng)您”。 (3) 詢問(wèn)長(zhǎng)者年齡，可以說(shuō)“您多人歲數(shù)”，也可說(shuō)“您老人家”。 作為偶像》 1.略A（應(yīng)該為“相提并論”?！暗攘魁R觀”指不管事物間的差距，同等看待。一般不指人。） 1. B（沒(méi)有第二次世界大戰(zhàn)，就沒(méi)有因第二次世界大戰(zhàn)而著名的作家，那么，你認(rèn)為第二次世界人戰(zhàn)是好是壞？） 5.我們祖先的牛存狀態(tài)是：戰(zhàn)亂頻繁，牛靈涂炭；精神負(fù)擔(dān)極其沉重。 原因是：a中國(guó)歷史上絕大部分時(shí)期都少不了滅絕性的戰(zhàn)爭(zhēng)；b中國(guó)人承受

12、著世界歷史上最長(zhǎng)的 專制統(tǒng)治。（規(guī)律：第二段對(duì)“古國(guó)命運(yùn)多舛”進(jìn)行了解說(shuō)，提煉概括即可。）第一個(gè)例子是告訴我們?cè)谠馐艽煺蹠r(shí)要保留一分對(duì)寂靜的敬重；第二個(gè)例子是告訴我們?cè)谇K 人散的寂寞中要有對(duì)歡樂(lè)的回味；第三個(gè)例子是告訴我們?cè)陔x別的思念中要滿懷相聚的希望。 作者舉例，在于告訴我們?cè)谌松摹盁艋痍@珊處”不要抱怨，不要頹廢，不要放棄，一定要滿 懷希望地走下去。 6. “苦澀”是對(duì)人生悲劇命運(yùn)的淡淡憂傷，“面對(duì)著闌珊燈火的淡淡一笑”是面對(duì)苦難人生、漫 漫長(zhǎng)夜的不悔的期許。這句話表達(dá)了作者在痛苦的現(xiàn)實(shí)中仍不失對(duì)未來(lái)的希望的觀點(diǎn)。 7. AB（C項(xiàng)“燈火闌珊處”指的是困惑、迷惘處；“興味索然”指的是無(wú)路可走的時(shí)候；D項(xiàng)理解完全錯(cuò)誤，可參看最后一段；E項(xiàng)“擺事實(shí)、講道理”不對(duì)，作者也沒(méi)有“引導(dǎo)人們走上成功的彼岸”。 8. ③②①（這類題目應(yīng)該聯(lián)系前后文作答。前文中有“眼前的景象”，后面應(yīng)接具體的“景象”，所以先選③。第②句的“在這里看星星”和第③句中的“迎面注視著你”相呼應(yīng)。）10?①拜托②包涵③高壽（這里要注意語(yǔ)境和題目中的要求“禮貌用語(yǔ)”“講究措辭文雅”“兩 個(gè)字的敬辭謙語(yǔ)”。）