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1、第三課《古代印度》教學設計
教材來源：義務教育課程標準實驗教科書，人民教育出版社
教學內容來源：中學九年級歷史（上冊）第一單元
教學主題：歷史 課時：第一課時
授課對象：九年級學生
設計者：王營營 中牟縣狼城崗鎮(zhèn)一中
目標確定的依據(jù)
1.課程標準的相關要求
通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會。
2．教材分析
南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度是著名的文明古國之一。大約在公元前23世紀,這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐達羅等早期文明。公元前1500左右 ，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度
2、河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進入印度后，在印度形成了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權利義務不同。在反對種姓制度的斗爭中，喬達摩·悉達多創(chuàng)立了佛教。
3．學情分析
本課的學習者是初三學生，經(jīng)過兩年多的初中生活，生理和心理上都有新的成長，精力旺盛，獨立性增強，接受新知識和獨立學習能力也趨于成熟，完全具有獨立閱讀教材，理解基礎知識的能力。但他們還是一群十五六歲的少年，精力充沛，但不耐久；活潑熱情，但不深刻。所以為激發(fā)他們的學習興趣，吸引他們持久的注意力，本課要充分利用多媒體課件，增強課堂內容的直觀性、趣味性。充分利用古代印度文明的魅
3、力—阿拉伯數(shù)字的產生;種姓制度的嚴格規(guī)定;佛教藝術的神秘廣博等等,吸引同學們的興趣。
在學習方法和技能方面，經(jīng)過兩年多的學習和歷練，掌握了初步的歷史學習方法，積累了一定的歷史知識，具備了初步的自主學習能力，練習了合作探究的方法，這為學習本課基礎知識和探究綜合題目提供了條件；但鑒于同學們歷史綜合概括能力和材料分析能力欠佳，因此本課在安排自主學習和探究時，要注重基礎知識、基本能力的訓練，并提供大量課外史料，直觀的讓學生感受古代印度文明的先進，激發(fā)學生的學習興趣。幫助學生完成自主學習目標，更好的進行合作探究學習。
教學目標
1.了解古代印度的早期文明、雅利安人的入侵、種姓制度、佛教的知識。
4、2.認識等級制度是維護奴隸主利益的工具;認識佛教的教義。
3.通過分析等級制度、佛教的內容培養(yǎng)學生全面看問題的能力。
教學重點
等級制度、佛教的興起。
教學難點
等級制度的實質與佛教的教義。
評價任務
任務一：了解古代印度的早期文明、雅利安人的入侵、種姓制度、佛教的知識。
任務二：認識等級制度是維護奴隸主利益的工具;認識佛教的教義。
教學過程
一、導入新課:
印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把
5、它成為印度。現(xiàn)在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學習第3課：古代印度。
二、新課講授:
（一）古代印度河流域文明
1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似？
提示：非常準確，就是埃及。
2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業(yè)生產。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷
6、入分裂的狀態(tài)。同學們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？
元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。
（二）森嚴的種姓制度
1.學生自主學習：指導學生閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責或義務如何？
提示：印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質”；第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農牧民、手工業(yè)
7、者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。
2.教師提問：引導學生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實質又是什么？
提示：為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴族的特權，特別是婆羅門的特殊地位。
3.問題思考：它對后來印度的發(fā)展會產生哪些不利影響？組織學生進行小組討論，鼓勵學生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點。
提示：等級制度
8、滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產生了佛教。
（三）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
1.教師提問：同學們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義。
提示：佛教產生于公元前6世紀。創(chuàng)始人喬達摩·悉達多。
佛教教義上要是“眾生平等”、“ 自已修行以求來世”，所有這些在當時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在
9、第一位。
2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教？到底該如何評價佛教呢？想想為什么佛教能廣泛傳播？
提示：佛教主張人民應忍耐、順從、放棄斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。
3.資料鏈接：喬達摩·悉達多
傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達到了至高無上的境界；“佛”就是大徹大悟的人—
10、一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。
三、課堂總結:
古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，在公元前3世紀，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴格的等級制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
附：板書設計
教學反思：
第三課《古代印度》教學設計
