中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀設(shè)計理念及實踐操作
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1、中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀設(shè)計理念及實踐操作,一、為孩子的未來打下“精神的底子” 二、構(gòu)建課程體系的核心理念 三、實踐操作 四、評價建議,一、為學(xué)生的未來打下“精神的底子”,不管信息如何爆炸,閱讀如何便捷,決定人之為人的基本界線,并沒有改變;決定一個人生命等級的基本界線,也沒有改變。這些基本界線,也就是人類維系尊嚴(yán)生存的精神經(jīng)緯,幾千年來已由一批文人學(xué)者用文字清晰講述。這些文字并不太多,應(yīng)該讓每一代年輕人仔細(xì)閱讀。,一個民族的經(jīng)典是這個民族的印記,是構(gòu)建民族精神的基本元素。諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說,這些燦爛的篇章和飛揚的文采,綻放出中國文化獨特的藝術(shù)魅力和韻味,在一定程度上成為中華民族的象
2、征和標(biāo)志。即使是在我們義無反顧地以加速度的姿態(tài),不計成敗地奔向現(xiàn)代、后現(xiàn)代的今天,提及它,依然能夠打動我們內(nèi)心深處最為柔軟的部分。,伊塔洛卡爾維諾在為什么讀經(jīng)典一書中列舉了十四條經(jīng)典有別于非經(jīng)典的特質(zhì),其中第三條是這樣概述的:經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書,它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記,要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。他說,這種作品有一種特殊效力,就是它本身可能會被忘記,卻把種子留在我們身上。,人類要生存下去,就必須回到公元前六世紀(jì)之前,去汲取孔子的智慧。 【瑞典】漢內(nèi)斯阿爾文 世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓和諧。如果中國不能取代西方成
3、為人類的主導(dǎo),那么整個人類的前途是可悲的。 【英國】湯因比,中國的人生觀也許錯了,但是中國的經(jīng)驗不會是失敗。如果人類將來日益聰明,想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福,他們就會轉(zhuǎn)過來注意中國的智慧,而且必有所得。 馮友蘭先生中國哲學(xué)小史 在讀書之余,我們要把最高的敬意歸給歷代作者,是他們,把世界上最美麗的事物記錄了下來。是他們,用精粹簡練的語言替眾生說出了種種感受。是他們,給了整個民族共同的記憶。 臺灣作家張曉風(fēng),“國學(xué)”就是指本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識形態(tài),同時還是一種價值形態(tài),它是中國文化精神的一個載體。 國學(xué)以經(jīng)、史、子、集作為研究主
4、體的學(xué)科構(gòu)架應(yīng)該是可以形成共識的。正如明代學(xué)者胡應(yīng)麟所說:“經(jīng)、史、子、集,區(qū)分為四,九流百氏,咸類附焉,一定之體也?!?經(jīng)學(xué):中國人的道德精神與理想追求; 史學(xué):中國人的價值判斷與道德堅持; 諸子:中國人的思想與生存智慧; 文學(xué):中國人的人生情懷與詠嘆。,二、構(gòu)建課程體系的核心理念,(一)總體原則 (二)形態(tài)設(shè)計:音、畫、文三位一體 (三)內(nèi)容設(shè)計:“古典詩詞專題誦讀”+“國學(xué)經(jīng)典誦讀”(感性與理性的有效融合),(一)總體原則,在不違背作者意愿的前提下,堅持從現(xiàn)代人文思想出發(fā)對其內(nèi)容加以闡釋。在闡釋過程中,凡是合理的內(nèi)容我們都力求講細(xì)講透,講清適用范圍;凡是陳舊的內(nèi)容我們都加以辨析,以便讓學(xué)
5、生知道什么是對什么是錯,今天應(yīng)該怎么做。我們并非想讓華夏子孫陷入復(fù)古的泥潭,而是要引導(dǎo)他們從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。,(二)形態(tài)設(shè)計:音、畫、文三位一體,本書采用生動的文字與精美的圖畫相結(jié)合的方式,讀者不僅可以欣賞到精美的文字,而且能欣賞到栩栩如生的手繪圖(大多數(shù)圖畫都是著名畫家或藝術(shù)大師根據(jù)特定的經(jīng)典創(chuàng)作的,具有極高的欣賞價值),以圖解文,圖文并茂,輔之以朗誦藝術(shù)家的配樂誦讀,音、畫、文三位一體,生動形象,帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗。 配樂朗讀給學(xué)生以示范與引領(lǐng)。使用學(xué)校的老師或?qū)W生均可以登錄下載相關(guān)的音頻教材,隨時隨地都可以聽。實際上,科技的發(fā)展,已實現(xiàn)了可以下
6、載這些音頻文件到任何移動音頻播放器,包括現(xiàn)在很多有此功能的手機。,(三)內(nèi)容設(shè)計:“古典詩詞專題誦讀”+“國學(xué)經(jīng)典誦讀”(感性與理性的有效融合),本叢書每一分冊設(shè)計6-8個單元(小學(xué)、初中、高中分別是6、7、8個單元),每個單元設(shè)計一個“單元導(dǎo)讀”板塊,每個單元設(shè)計一個“古典詩詞專題誦讀”板塊,每個單元設(shè)計一個“國學(xué)經(jīng)典誦讀”板塊(遴選蒙學(xué)經(jīng)典或諸子經(jīng)典中的精華內(nèi)容供讀者誦讀)。,每個單元的體例結(jié)構(gòu): 【經(jīng)典誦讀】經(jīng)典原文由朗誦藝術(shù)家進行配樂誦讀。 注釋重點生詞注音、解詞、釋義。 譯文翻譯為典范的現(xiàn)代白話文。 析論對經(jīng)典體現(xiàn)出的深刻思想進行言簡意賅的點撥。 【相關(guān)鏈接】鏈接一
7、些對理解原文有所幫助的歷史典故、相關(guān)故事及現(xiàn)代案例等,用以增強本書的生動性與可讀性。,古典詩詞專題誦讀: “古典詩詞專題誦讀”圍繞古代詩詞中富有典型意義的一個專題 來遴選3-4首詩詞供讀者誦讀,以傳誦程 度作為作品入選的首要標(biāo)準(zhǔn),同時兼顧思 想性和藝術(shù)性。 14年級側(cè)重于五言絕句; 56年級側(cè)重于七言絕句; 79年級側(cè)重于七言絕句、五言律詩、詞中小令以及古代民歌; 高一年級高三年級側(cè)重于詞、五言律詩、七言律詩以及古體詩。,小學(xué)(1-6年級) 1年級上冊專題:秋思、憫農(nóng)、歸思、馬詩、上人、詠雪。 1年級下冊專題:遠(yuǎn)古歌謠、歷史人物的歌詠、七歲孩童的詩作、
8、女兒的吟誦、畫的意蘊、靜謐的山林。 2年級上冊專題:山中、重陽、隱者、相思、清夜、相送。 2年級下冊專題:春日、鄉(xiāng)情、送別、牧童、獨釣、采蓮。 3年級上冊專題:采蓮、清溪、勞者、邊塞、氣概、滄桑。 3年級下冊專題:登高的慨嘆、春的氣息、傲雪寒梅、黃昏的惆悵、月影婆娑、能飲一杯無。,4年級上冊專題:秋詞、戎馬、小溪、山行、夜月、村居。 4年級下冊專題:春日、憶江南、南北朝民歌、勸君惜取少年時、從軍行、佳人。 5年級上冊專題:夏意、望山、送友、竹枝詞、哲理、湖光。 5年級下冊專題:蝶紛飛、如夢令、黃鸝聲里、雨韻、四時田園、讀書之感。 6年級上冊專題:贈詩、鳥、江景、魚兒、宮怨、聞笛。 6年級下冊專
9、題:柳之韻、桃之夭夭、昆蟲之謎、寄人、詠史、題壁詩。,初中(7-9年級),7年級上冊專題:永不背棄、少女情態(tài)、蟬之吟唱、勝日尋芳、 惜花之心、哲理意蘊、己亥雜詩。 7年級下冊專題:投桃報李、高山流水、楊柳依依、東望故園、 心懷天下、撫今追昔、冰清玉潔。 8年級上冊專題:國風(fēng)之詩、人物評說、池塘風(fēng)景、花間訴說、 悠悠琴音、詠嘆古跡、春日思緒。,8年級下冊專題:愛花情懷、光陰之傷、田居之樂、愁緒之苦、贈別之詞、奉獻之歌、民惟邦本。 9年級上冊專題:園中風(fēng)情、題壁之詩、淮海居士、讀山海經(jīng)、贈友之詩、父愛情懷、春思何處。 9年級下冊專題:春在枝頭、芳草萋萋、醉里遣興、清明時節(jié)、橋之韻
10、致、桑麻之歡、卜算子。,高中(高一-高三年級),高一年級上冊專題:文客四友、貶謫之怨、山之向往、志在千里、隱逸之詩、明月朗照、春歸何處、淮左名都。 高一年級下冊專題:人生況味、望月懷遠(yuǎn)、山居幽趣、塞上風(fēng)云、 錦瑟年華、壯懷激烈、兩情依依、天涯羈旅。 高二年級上冊專題:惜花之詩、懷古之詞、詠懷之詩、寫愁之詞、 詠別之詞、村野之趣、元曲風(fēng)致、金戈鐵馬。,高二年級下冊專題:惜春之詞、夢照江南、歸園田居、建 安風(fēng)骨、際遇感懷、歷史詠嘆、對酒當(dāng)歌。 高三年級上冊專題:登樓之詠、幽居之幽、誰會憑闌意、擬行路難、漁父風(fēng)致、述志之詩、關(guān)山明 月、送別之詩。 高三年級下冊專題:登臨覽勝、逝者如斯、唱
11、和酬答、夢之迷離、相思無盡、暗香疏影、恨無知音、禪房花木。,國學(xué)經(jīng)典誦讀: 小學(xué)(1-6年級) 1年級上冊、下冊弟子規(guī); 2年級上冊、下冊三字經(jīng); 3年級上冊、下冊千字文; 4年級上冊、下冊笠翁對韻; 5年級上冊、下冊增廣賢文; 6年級上冊、下冊幼學(xué)瓊林。,初中(7-9年級) 7年級上冊菜根譚(求學(xué)勵志篇、齊家從政篇、為人處世篇、修身養(yǎng)性篇) 小窗幽記(醒卷、豪卷、法卷) 7年級下冊朱子家訓(xùn) 韓非子(自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)、蛇裝神徙、鄭人買履、買櫝還珠、智子疑鄰、白馬乃馬、吳起重諾、子罕不受玉、老馬識途、楊布擊狗、富貴有涯、唇亡齒寒、遠(yuǎn)水不救近火、曾子殺彘、愛魚不受魚),8年級上冊圍爐夜
12、話(道德、讀書、勤儉、孝行) 荀子(人性篇、勸學(xué)篇、禮法篇) 8年級下冊莊子(鯤鵬變化、朝三暮四、彭祖為殤、莊周夢 蝶、知也無涯、安時處順、螳螂擋車、愛 馬者、接輿歌鳳、相濡以沫、東施效顰、 海納百川、楚有神龜、惠子相梁、魚之樂、 莊子妻死、返璞歸真、呆若木雞、林回棄 璧負(fù)嬰、螳螂捕蟬、陽子之宋、道無所不 在、運斤成風(fēng)、莊子貸粟、大鉤巨緇、神龜 托夢) 墨子(兼愛、非攻),9年級上冊孝經(jīng) 顏氏家訓(xùn)(慕賢、文章) 9年級下冊誡子書(西漢東方朔) 女訓(xùn)(東漢蔡邕) 誡兄子馬嚴(yán)馬敦書(東漢馬援)
13、 誡子書(三國蜀國諸葛亮) 與子儼等疏(東晉陶淵明) 顏氏家訓(xùn)(教子、治家、風(fēng)操),高中(高一年級-高三年級) 高一年級上冊論語(論道德、論仁愛、論孝、論友、論法語之時言、論法語之善言、論法語之言行、論人之論古人時人、論人之記孔子) 高一年級下冊論語(論修養(yǎng)之自省、論修養(yǎng)之遠(yuǎn)怨、論修養(yǎng)之論君子、論修養(yǎng)之論君子與小人、論修養(yǎng)之論好惡、論修養(yǎng)之論剛毅、論修養(yǎng)之論士、論為學(xué)),高二年級上冊孟子(論性善之人性本善、論性善之存養(yǎng)善性、論性善之存理克欲、論行為之行止務(wù)本、論行為之涵養(yǎng)操持、論教育之確立標(biāo)準(zhǔn)、論教育之環(huán)境移人、論政治之民貴君輕、論政治之因先尊賢、論政治之仁者無敵) 高二年級下冊道德經(jīng)(道之德
14、、道之訓(xùn)、道之體、力量之源、生活的準(zhǔn)則、政治論、箴言),高三年級上冊大學(xué)中庸 高三年級下冊孫子兵法(計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、 行篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、變篇),(一)設(shè)定教學(xué)目標(biāo) (二)經(jīng)典誦讀的基本原則 (三)經(jīng)典誦讀的教學(xué)方法 (四)經(jīng)典誦讀的基本方法 (五)經(jīng)典誦讀的保證措施,三、實踐操作,(一)設(shè)定教學(xué)目標(biāo),(1)了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典,接受人文精神熏陶 (2)培養(yǎng)孩子的讀書興趣,提升語文能力 (3)提高孩子的注意力、記憶力 (4)加強學(xué)生思想道德建設(shè) (5)誦讀的過程就是學(xué)生書面語建設(shè)的過程,(1)了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典,接受人文精神熏陶 國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作
15、。通過誦讀活動幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典,接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。,(2)培養(yǎng)孩子的讀書興趣,提升語文能力 在指認(rèn)式誦讀中使低年級學(xué)生擴大了識字量,在吟誦表演中讓中高年級學(xué)生更加感受到祖國語言的博大精深。學(xué)生從中感受到歷史、地理、天文、常識、藝術(shù)知識的豐富,激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣,逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典,提升學(xué)生的語文能力。,(3)提高孩子的注意力、記憶力 兒童時期是記憶力最好的時候,有研究表明,一個孩子背“小鴨乖乖”和背“有朋自遠(yuǎn)方來”,難度是一樣的。利用孩子記憶力的黃金時期,讓孩子記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典,在其記憶力正在發(fā)展的時候加以訓(xùn)練,“不求甚解、但求熟背”,使學(xué)生的記
16、憶力達到較高的頂峰,注意力更加集中,使學(xué)生終生受益。,(4)加強學(xué)生思想道德建設(shè) 通過“國學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理,提高學(xué)生的自身修養(yǎng);在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用,漸漸地陶冶其性情,開啟其智慧,讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。,(5)誦讀的過程就是學(xué)生書面語建設(shè)的過程 傳統(tǒng)經(jīng)典,字字珠璣,金聲玉振。我們應(yīng)當(dāng)讓廣大青少年在吟詠誦讀中含英咀華、銜華佩實,使他們不再有燦爛的心聲無以言表的尷尬,少一點粗俗的表白,多一點儒雅的談吐;少一點詞窮木訥,多一點含蓄幽默。在學(xué)習(xí)與生活中左右逢源、信手拈來、出口成章、下筆有神。,(二)經(jīng)典誦讀的基本原則,(1)模糊性原則:要求正確朗讀,熟讀成誦
17、,不要求理解內(nèi)容,對于其中的生字生詞能夠識記即可。 (2)差異性原則:承認(rèn)學(xué)生個體間記憶、思維、興趣等方面的差異性,不搞“一刀切”。 (3)自主性原則:學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)誦讀指定的篇目,鼓勵學(xué)生以自己的方式自讀自悟,有興趣、有能力的學(xué)生可以誦讀更多的篇目,并給予相應(yīng)的積極評價。 (4)激勵性原則:以鼓勵、激勵為主,對誦讀經(jīng)典確有困難的學(xué)生不做過高要求,注意因材施教。引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化。,(三)經(jīng)典誦讀的教學(xué)方法,中國過去私塾教育最大的好處,就是充分發(fā)掘了孩子的記憶潛能。過去十二歲,就要求背誦完四書五經(jīng)。而且孩子記住的,是讓中國人兩千年得以安身立命的哲學(xué)思想,或者說一種信仰。我想這
18、對他們未來的人生,對他們?nèi)烁衽c道德的培養(yǎng),一定大有益處。,“素讀”就是要大量的死記硬背不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍即中國的經(jīng)史子集。 日本筑波大學(xué)加藤榮一教授 “素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義,只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國的四書五經(jīng)的。 這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法,也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者,他們的基礎(chǔ)教育就是以記憶學(xué)習(xí)為中心,強調(diào)反復(fù)朗讀,而誦讀經(jīng)典是他們每一個孩子最基本的啟蒙課業(yè)。 國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學(xué)博士七田真,我們現(xiàn)在公認(rèn)猶太教育是世界上最成功的教育,許多致力研究其成功秘笈的學(xué)者
19、都指出,猶太人的成功教育法則,其中一條就是離不開少年時期的“素讀”經(jīng)典訓(xùn)練?!八刈x”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天610小時的教育活動,其中誦讀經(jīng)典是這個時期的重要課程。有關(guān)猶太教育的研究文獻很多,都給我們揭示了一個成功教育的事實:一是經(jīng)典訓(xùn)練的重要,一是“素讀”的必要。也就是我們今天正在思考的“教什么”、“怎樣教”或“讀什么”、“怎樣讀”的問題。,私塾的教學(xué)方式,有其弊端,這是不可忽視的。教學(xué)實踐本來就是一種探索行為,需要不斷繼承和發(fā)展,不斷修正和補充。私塾的不足,我們看到了,批判了;私塾的優(yōu)勢,我們是不是應(yīng)該借鑒呢?別的不說,私塾里走出來的人群中
20、,至少有過那么多我們當(dāng)今課堂培養(yǎng)不出來的人才。,單是20世紀(jì)前半葉的那一代文化人,哪一個不是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸!錢穆9歲就熟背“三國”,除把“四書”全部“吃”到肚子里外,還背熟了朱子章句集;更令人不敢想象的是,他后來還能背史記,史學(xué)大師就是這樣鍛造出來的呀!現(xiàn)在又有誰能像茅盾一樣把紅樓夢倒背如流,像魯迅一樣在幼小時期就背下了綱鑒?倘若不是有確鑿的文字記載,誰能相信辜鴻銘竟然把37部莎士比亞戲劇全部背誦下來?而楊振寧在初入中學(xué)時背誦過整本孟子事實證明,“素讀”中國的經(jīng)典(經(jīng)史子集)真的會使腦子變聰明。經(jīng)典,是一個民族文化的血。不貧血的腦子方有活力。,我們可以運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法,對古代的經(jīng)典
21、訓(xùn)練課堂進行改良,效果顯著。實際上,傳統(tǒng)的經(jīng)典訓(xùn)練方式如果被現(xiàn)代技術(shù)也就是一點小技巧的改良,是完全可以讓學(xué)生樂于接受的。比如,詩詞教學(xué)可以運用“唱詩”法,像論語孟子等文言,可以運用“劇本”結(jié)構(gòu)法,像笠翁對韻千字文等韻文,依其節(jié)奏,設(shè)置為“快板”法、“小組接力”法等等。班級開展活潑多樣的誦讀活動,可以令“素讀”做到“素”而不悶,“素”而有趣。,“素讀”經(jīng)典的訓(xùn)練,貴在堅持,難以速成。但只要巧妙地利用好零碎的時間,組織好有趣的形式,每個孩子每天堅持背誦100字左右的文段,早讀十分鐘,下午十分鐘,有時是語文課挪出五到十分鐘,堅持五六年,奇跡就發(fā)生了。一學(xué)年除去節(jié)假日,每個孩子按在校日為180天計算,
22、六年就可背誦十萬多字的文章。,“素讀”經(jīng)典幾乎沒有什么較高的微格技術(shù)要求,只要你肯帶著孩子讀書,就算非教師專業(yè)的父母都可以操作。但,要想獲得好的功效,卻不是隨便讀讀就可以的。首先,語文教師必須對母語教學(xué)有較為清晰的認(rèn)識。我們倡導(dǎo)“書香校園”“書香社會”“書香家庭”,更應(yīng)該倡導(dǎo)每一個教師都是“書香教師”。教師可以邊讀邊成長,邊教邊積累經(jīng)驗。事實上,我看到許多一線的教師確實開始這樣努力了。,(四)經(jīng)典誦讀的基本方法,(1)每日一讀。 (2)每周一課。 (3)師生、親子同讀。 (4)不求甚解。 (5)與其他活動相結(jié)合。,(1)每日一讀。每天早晨安排10分鐘時間,進行經(jīng)典誦讀。或?qū)W習(xí)新的篇章,或溫習(xí)舊
23、的內(nèi)容,由學(xué)生自主,教師指導(dǎo)。 (2)每周一課。各年級每周安排一節(jié)課的時間,以班級為單位,進行集體誦讀。各班都可以下載經(jīng)典誦讀的音頻或視頻資料,幫助學(xué)生正音斷句,務(wù)求讀音正確、流利,直達到熟讀成誦的水平。 (3)師生、親子同讀。要求老師、家長與學(xué)生同步誦讀相同的內(nèi)容。為學(xué)生做出表率,同讀同悟,,(4)不求甚解。經(jīng)典誦讀重在“讀”,讀的正確、流利,直至成誦,可視為完成教學(xué)任務(wù)。教師不宜作過多地講解,對興趣濃厚的學(xué)生可以進行必要的引導(dǎo),對內(nèi)容中涉及的歷史事件、人物和典故可以進行簡介,或指導(dǎo)學(xué)生查找、閱讀相關(guān)資料。學(xué)生以自學(xué)自悟為主,對于所學(xué)內(nèi)容的理解程度不作明確、具體的要求。越是經(jīng)典的篇目,越難以
24、理解,甚至發(fā)生歧義,當(dāng)前的任務(wù)是讓學(xué)生記憶牢固原文,等待將來學(xué)生的閱歷和知識豐富了,自己會尋找到最佳的答案。 (5)與其他活動相結(jié)合。 經(jīng)典誦讀要與抄錄、繪畫、歌詠、手抄報、辯論、演講、競賽等多種學(xué)習(xí)形式結(jié)合起來,增加誦讀的趣味性,切忌一成不變,枯燥乏味,把“誦讀”變成了“苦讀”。,(五)經(jīng)典誦讀的保證措施,1班級方面 2學(xué)校方面,1班級方面,(1)通過開展競賽,激發(fā)學(xué)生的熱情。每周用一天中的十分鐘時間的誦讀課,舉辦擂臺賽,以個人或小組為單位進行國學(xué)經(jīng)典誦讀競賽,來達到復(fù)習(xí)鞏固的目的。擂臺賽的內(nèi)容可以是各種角度的歸類對詩,可以是經(jīng)典名句接龍,也可以是你問我答。 (2)開展課前一吟,熟讀成誦的活
25、動。為減輕學(xué)生背誦國學(xué)經(jīng)典的負(fù)擔(dān),教師要提倡見縫插針、積少成多的誦讀方法,各班要充分利用每天語文課前一兩分鐘時間,開展“課前一吟”活動,做到讀而常吟之,“學(xué)而時習(xí)之”。,(3)開展舉辦詩社,學(xué)以致用的活動。吸收對古詩文興趣特別濃的學(xué)生為詩社學(xué)員,并由藝術(shù)教師組織他們開展作詩繪畫、改寫古詩、活用古詩、欣賞古詩、創(chuàng)作兒童詩等活動,引導(dǎo)他們學(xué)以致用。 (4)開設(shè)“國學(xué)經(jīng)典園地”,為學(xué)生提供舞臺。為給學(xué)生提供用武之地,全校每個班級開設(shè)“國學(xué)經(jīng)典園地”。內(nèi)容可以是古詩的書畫作品,可以是活用古詩的習(xí)作,做到點面結(jié)合,有經(jīng)常性的活動,評出誦詩大王、小詩仙等。學(xué)校給予表彰獎勵。 (5)組織手抄報編寫活動,為學(xué)
26、生提供編寫、選材、繪畫、書法方面的鍛煉機會。并讓學(xué)生根據(jù)詩文進行編寫手抄報。,2學(xué)校方面,(1)學(xué)校分年級段召開學(xué)生家長會,向家長發(fā)放告家長書,并作中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)專題報告,讓家長感受到誦讀國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生成長的意義,引導(dǎo)家長參與到活動中來。 (2)可將中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀相關(guān)音頻利用校園廣播進行定期播放,培養(yǎng)學(xué)生節(jié)律美讀的能力,使學(xué)生受到了美的熏陶。,(3)組織開展手抄報比賽,讓學(xué)生在精選詩文、版面設(shè)計、繪畫、書法抄寫方面得到鍛煉。 (4)在每期的校園宣傳欄里,都刊出一首或兩首古詩(詞),并提供背景材料和詩詞析義,供學(xué)生閱讀、賞析、評比。 (5)每學(xué)期進行一次古詩方面的競賽,出一定數(shù)量的古
27、詩文方面的題目,以競賽促使學(xué)生擴大古詩文的誦讀量,改變學(xué)生“讀好語文書就行”的學(xué)習(xí)觀念,使他們從小受到優(yōu)秀古文化的熏陶。,(6)每學(xué)期舉辦一次大型的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動,通過活動,來檢測學(xué)生誦讀方面的效果,激發(fā)學(xué)生經(jīng)典誦讀的熱情。 (7)在廣泛開展國學(xué)經(jīng)典誦讀的情況下,學(xué)校每學(xué)期進行“國學(xué)經(jīng)典誦讀先進班”評比活動,使經(jīng)典誦讀活動既保質(zhì)又保量,進一步促進學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的蓬勃發(fā)展。 (8)每學(xué)期以班級為單位,辦一期詩文手抄報,版面為8,各班向?qū)W校上交10份優(yōu)秀小報。讓學(xué)生多讀書,多搜集資料,自己設(shè)計,將自己了解的國學(xué)經(jīng)典誦讀方面的知識、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報,學(xué)校評選出最佳手抄報。,四
28、、評價建議,對于學(xué)生個體經(jīng)典誦讀的成果評價,采用形成性評價和成果性評價相結(jié)合的方式,充分發(fā)揮評價的鼓勵作用,調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性和參與性。但應(yīng)注意不能因此而加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),防止挫傷學(xué)生經(jīng)典誦讀的積極性。 .每周評價 .學(xué)期評價 .跳級評價,1每周評價,采用學(xué)習(xí)小組自評法,評價組員一周的誦讀進度和記憶水平。由各班誦讀小組的組長擔(dān)任檢測組長,在每周的周末逐一檢測本組的同學(xué),并將檢測情況報告班長或老師。老師進行抽測并作相應(yīng)的調(diào)整或要求。,2學(xué)期評價,采用學(xué)期達標(biāo)升級評價法。在每學(xué)期的期末,由各班的語文老師負(fù)責(zé)評價本班學(xué)生的誦讀水平:能夠背誦必讀篇目并達到質(zhì)量要求的學(xué)生,發(fā)給通過該篇目的達標(biāo)
29、證書。為確保誦讀質(zhì)量,學(xué)校對通過達標(biāo)的學(xué)生進行必要的抽查,不合格率超過10的班級,將重新組織達標(biāo)驗收。 學(xué)生的達標(biāo)證書共分為六級,采用由低到高的升級機制。達到六級的學(xué)生,由學(xué)校頒發(fā)經(jīng)典誦讀“小博士”榮譽證書。,3跳級評價,學(xué)生根據(jù)自己的誦讀水平,可以打破年級界限,在每學(xué)期末向所在班級的語文老師自主申報評價篇目和等級,由語文老師初評通過后,報教導(dǎo)處統(tǒng)一組織評價。通過該等級評價的學(xué)生將獲得相應(yīng)的等級證書。應(yīng)鼓勵有能力的學(xué)生參加跳級評價,但必須以學(xué)生和家長自愿為前提,不得作為硬性規(guī)定。,我們珍視一切重建漢語尊嚴(yán)、重塑現(xiàn)代人心的努力。盡管這套叢書所做的,不過是極為渺小的工作,但誠如佛典所言,“功不唐捐”。(唐捐即虛擲,功不唐捐,就是告訴我們功夫不會白費。)同樣的意思,我還想起胡適先生常說的一句話:“要怎么收獲,先那么栽?!?經(jīng)典具有種子般的力量。那么,就讓我們在“中華誦經(jīng)典誦讀行動”的活動中做一個播種的人吧! 謝謝! 2011年8月,
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