2009年7月國(guó)開(中央電大)行管專科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案

《2009年7月國(guó)開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2009年7月國(guó)開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2009年7月國(guó)開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案 x年7月國(guó)開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案 說明：試卷號(hào)碼：2208 課程代碼：02031 考試及成績(jī)：考試方式為閉卷、形考手段紙質(zhì)(30%)、終考手段為紙質(zhì)(70%)。 一、填空 1.建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一，而___就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。 憲政 2.政治文化具有延續(xù)性，它通過____得以傳播和沿襲。 政治社會(huì)化 3.在我國(guó)，參與政治的社團(tuán)一般稱作____，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。

2、 人民團(tuán)體 4.國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為____和復(fù)合制。 單一制 5.儒家政治學(xué)說的核心是_____，主張為政以德，修己治人。 仁政 6.柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于____，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。 公正 二、選擇題 1.完善人民代表大會(huì)制度需要(全選)。 A.完善人大的選舉制度 B.完善人大的罷免制度 C.完善人大的質(zhì)詢制度 D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系 2.新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。 A.自由經(jīng)濟(jì) B.弱國(guó)家 C.干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.強(qiáng)國(guó)

3、家 3.行為主義政治學(xué)著重研究(全選)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。 A.政府 B.政黨 C.利益集團(tuán) D.選民 4.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(全選)。 A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B.根本問題是政治權(quán)力 C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系 5.雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)是最根本的民主途徑。 A.監(jiān)督 B.選舉 C.彈劾 D.罷免 6.就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主

4、要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。 A.民主權(quán) B.財(cái)產(chǎn)權(quán) C.生存權(quán) D.自由權(quán) 7.根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。 A.柏拉圖 B.西塞羅 C.蘇哥拉底 D.亞里士多德 8.20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。 A.福利改革 B.經(jīng)濟(jì)干預(yù) C.自由經(jīng)濟(jì) D.自由貿(mào)易 9.政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。 A.政治哲學(xué)研究 B.政治科學(xué)研究 C.政治經(jīng)濟(jì)研究 D.政治法律研究 10.綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國(guó)家

5、政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。 A.權(quán)力制約原則 B.法治原則 C.政黨政治原則 D.人民主權(quán)原則 三、名詞解釋 1.政黨：指的是人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。 2.總統(tǒng)共和制：是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也元權(quán)解散議會(huì)。總統(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。 3.政治監(jiān)督：指的是在政治治理過程中，國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主

6、體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。 四、簡(jiǎn)答題 1.民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面? (1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”； (2)民主的范圍：“有限的”或“自申的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主； (3)民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制良主”； (4)民主的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。 2.統(tǒng)治模式的基本特征是什么? (1)政治色彩濃厚； (2)治理權(quán)力

7、來源于最高統(tǒng)治者； (3)政府職能包羅萬象； (4)治理方法單一。 3.政治權(quán)力具有哪些特性? (1)權(quán)威性； (2)支配性； (3)強(qiáng)制性； (4)擴(kuò)張性； (5)排他性。 五、論述題 試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因。 第一，現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國(guó)家在社第會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中,通過兩種途徑產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的分配不公,進(jìn)而引引起政治不穩(wěn)定。其一,從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會(huì)更為平等的分配方式,但在短時(shí)期內(nèi),經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)很容易擴(kuò)大貧富之間的差距。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的巨大財(cái)富往往迅速地落到受惠于國(guó)家現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策的人或集團(tuán)之手

8、,同時(shí)社會(huì)上一些占有優(yōu)勢(shì)地位的人往往利用新舊體制轉(zhuǎn)軌之際,大發(fā)橫財(cái),而廣大民眾的財(cái)富即使有增長(zhǎng)也是緩慢的。其二,現(xiàn)代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統(tǒng)社會(huì)中看來是順乎自然的分配方式的公正性,并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現(xiàn)。在發(fā)展中國(guó)家,實(shí)行分配制度變革只能通過政府的經(jīng)濟(jì)政策來實(shí)現(xiàn),但由于舊經(jīng)濟(jì)體制的慣性和各階層利益的錯(cuò)綜復(fù)雜,政府縱然有改變分配政策的決心,也不可能一蹴而就,往往感到力不從結(jié)果經(jīng)常導(dǎo)致人們的不滿,從而產(chǎn)生不穩(wěn)定因素。 第二,新舊價(jià)值觀念的沖突。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)關(guān)系調(diào)整和生改善的步伐時(shí), 處于變革社會(huì)中的人們的價(jià)值觀念也在潛移默化中

9、發(fā)生轉(zhuǎn)變。以現(xiàn)代文明為背景的現(xiàn)代政治文化觀念逐步傳播,在同傳統(tǒng)的政治文化觀念的交匯與抗?fàn)幹?傳統(tǒng)的政治文化漸趨瓦解,取而代之的是現(xiàn)代政治文化體系的萌生和成長(zhǎng)。但是,不同政治文化的沖突和替代絕不可能一朝一夕完成和實(shí)現(xiàn),傳統(tǒng)文化的解體并不意味著現(xiàn)代政治文化體系的成型,其間必然要經(jīng)歷個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程。在這一過程中,并不是所有人都同步變化,一些人可能很快接受了新的價(jià)值觀念,另一些則需要經(jīng)過一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)變過程,還有一些人甚至固守其傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念。在這種情況下,新舊價(jià)值觀念發(fā)生激烈的沖突,并往往引發(fā)現(xiàn)實(shí)的政治沖突。而政府權(quán)威的合法性由于很難將這種對(duì)立的觀念統(tǒng)一起來,因此其合法性往往遭到質(zhì)疑。思想

10、激進(jìn)的人們并不認(rèn)可政府在現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)作過程中的利益妥協(xié),主張實(shí)施徹底的變革。而思想保守的人們對(duì)傳統(tǒng)的政治文化還保留著強(qiáng)烈的懷念,無法形成對(duì)新的政治體系的認(rèn)同感。在這種情況下,政治沖突難以避免。 第三,人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中,人們對(duì)社會(huì)的期望受到多種因素的影響和推動(dòng),會(huì)急劇膨脹,甚至可能帶來一場(chǎng)“期望革命”。期望增長(zhǎng)只有同經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步趨進(jìn),才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)滿足。而發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化由于受到各種因素的制約以及在經(jīng)濟(jì)決策上的主觀影響,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能一帆風(fēng)順,時(shí)快時(shí)慢、時(shí)進(jìn)時(shí)退的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)較難避免。于是,當(dāng)出現(xiàn)如亨廷頓所預(yù)料的“期望與滿足俱增,

11、但滿足的增速低于期望”,或“期望增大,但滿足先增后減”的情形時(shí),公眾期望的普遍挫折感將可能爆發(fā)一場(chǎng)整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的“不滿的革命”,形成政治不穩(wěn)定的社會(huì)氛圍。與此同時(shí),文化變遷使得人們的政治參與意識(shí)增強(qiáng)。眾多新興的階級(jí)、階層和利益集團(tuán)都試圖通過政治來實(shí)現(xiàn)其利益目標(biāo),而原有的政治體制無法容納新的利益集團(tuán)的參與。新興的階級(jí)、階層和利益集團(tuán)在無法通過制度化途徑參與政治的情況下,往往采取暴力的方式來進(jìn)入政治領(lǐng)域,這對(duì)政治秩序造成了嚴(yán)重的沖擊。 第四,政府的執(zhí)行危機(jī)。在后期現(xiàn)代化國(guó)家中,由于政府發(fā)展的過程往往落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,政府面對(duì)急劇變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì),往往無力進(jìn)行整合和管理,形成一個(gè)“弱政府”。政府的官員也在原有價(jià)值觀受到?jīng)_擊的情況下,往往落入腐敗的陷阱,這使得政府不穩(wěn)定的情形更加嚴(yán)峻。 第五,此外,對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來說,由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。國(guó)際體系中的霸權(quán)國(guó)家或者試圖把自己的模式強(qiáng)加于人,或者試圖謀求勢(shì)力范圍,從而干預(yù)后期現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)政,這使得政治不穩(wěn)定的局勢(shì)更加復(fù)雜。第二次世界大戰(zhàn)以后,相當(dāng)多的發(fā)展中國(guó)家的政治發(fā)展過程都被謀求全球霸權(quán)或地區(qū)霸權(quán)的外部勢(shì)力所打斷。