高中政治 第五課 第2課時 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt

《高中政治 第五課 第2課時 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中政治 第五課 第2課時 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新第 第2課時 文化創(chuàng)新的途徑,欄目鏈接,一、如何進行文化創(chuàng)新 1．文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑。 2．繼承傳統(tǒng)、推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。,欄目鏈接,精講 闡釋,3．面向世界、博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，堅持以我為主、為我所用。 4．堅持正確方向，克服錯誤傾向。進行文化創(chuàng)新必須正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，反對“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”，堅持正確的方向。,欄目鏈接,精講 闡釋,5．人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，因此進行文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，自覺走與人民群眾相結合的道路。 6．在文化內容形式、體制機制、傳播手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,欄目鏈接,精講 闡釋,1．湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國民族特色的背景舞臺，以探險經(jīng)歷真實呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求，成為2013年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應當( ) ①面向世界，博采眾長 ②源于實踐，貼近生活 ③采用先進的制作手段 ④具有較高的經(jīng)濟效益 A．①② B．②③ C．③④ D．①④,應用 示例,欄目鏈接,解析：題中材料“湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法”，表明文化創(chuàng)作需要面向世界，博采眾長，故①符合題意；題中材料“該節(jié)目以探險經(jīng)歷為真實呈現(xiàn)了父子生活感情的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)作需要立足實踐，貼近生活，故②符合題意；③④在材料中并未體現(xiàn)出來。 答案：A,應用 示例,欄目鏈接,二、文化創(chuàng)新的兩個基本途徑的關系 1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。,欄目鏈接,精講 闡釋,2．面向世界，博采眾長：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。,欄目鏈接,精講 闡釋,2．當下蘇州，其發(fā)展態(tài)勢是：存東方之古，取外國之洋，創(chuàng)中華之新。向人們展現(xiàn)了三個不同的蘇州。由此可知，蘇州的發(fā)展( ) ①堅持了面向世界，博采眾長 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ③犯了“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤 ④做到了以我為主，為我所用 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④,應用 示例,欄目鏈接,解析：通過“存東方古城”可見對傳統(tǒng)文化的繼承，故②正確；通過“取外國之洋”可見①正確；繼承傳統(tǒng)和面向世界，都是為了展現(xiàn)蘇州之美，可見④正確；③在材料中未能體現(xiàn)。 答案：D,欄目鏈接,應用 示例,三、正確對待外來文化 1．在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 2．在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。,欄目鏈接,精講 闡釋,3．要尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。 4．要反對固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,欄目鏈接,精講 闡釋,3．歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內外獲得高度評價。這表明( ) A．不同民族文化的競爭促進了文化融合 B．不同藝術形式的融合有利于文化發(fā)展 C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵 D．東西方藝術都應當保持各自的民族特色,應用 示例,欄目鏈接,解析：《木蘭詩篇》吸收歐洲歌劇的表現(xiàn)手法，融入中國戲曲的表演形式，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，故B項正確；A項觀點不科學，不同民族文化的交流、借鑒，促進了民族文化的融合；C項夸大了不同民族文化的融合的作用；D項不符合題意。 答案：B,應用 示例,欄目鏈接,四、文化創(chuàng)新的正確方向 1．錯誤的方向是：“守舊主義”和“封閉主義”；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 2．堅持正確方向：是指在處理當代文化與傳統(tǒng)文化的關系時，要克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向，繼承傳統(tǒng)、推陳出新；在處理民族文化與外來文化的關系時，要克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向，面向世界、博采眾長。,欄目鏈接,精講 闡釋,4．現(xiàn)在全國中醫(yī)院除了數(shù)量少、業(yè)務量不足，中醫(yī)院在治療方面也面臨“中醫(yī)西化”的尷尬局面?！爸嗅t(yī)西化”的現(xiàn)狀屬于( ) ①封閉主義 ②守舊主義 ③民族虛無主義 ④歷史虛無主義 A．①② B．③④ C．①③ D．②④,應用 示例,欄目鏈接,解析：中醫(yī)西化是對中醫(yī)傳統(tǒng)的拋棄，對民族文化的放棄，這屬于民族虛無主義和歷史虛無主義，③④正確。B項符合題意。 答案：B,應用 示例,欄目鏈接,誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。 解析：錯誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界、博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。,誤區(qū) 警示,欄目鏈接,誤區(qū)二：文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。 解析：文化創(chuàng)新注意的問題主要是既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。 誤區(qū)三：文化創(chuàng)新就必須摒棄傳統(tǒng)文化。 解析：錯誤。任何文化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則，就會失去文化創(chuàng)新的根基。,誤區(qū) 警示,欄目鏈接,誤區(qū)四：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。 解析：二者是可以統(tǒng)一的。以我為主，為我所用，也要求不同文化之間的相互交流、借鑒與融合。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。,誤區(qū) 警示,欄目鏈接,