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1、簡(jiǎn)論“市場(chǎng)社會(huì)主義理論”
摘 要 從市場(chǎng)主義的概念出發(fā)，簡(jiǎn)述了其脈絡(luò)，試探討了該對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)發(fā)展的幾點(diǎn)啟示。在取其精華的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格區(qū)分了西方市場(chǎng)社會(huì)主義與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。關(guān)鍵詞 西方市場(chǎng)社會(huì)主義 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 資源配置 市場(chǎng)機(jī)制1 市場(chǎng)社會(huì)主義概述市場(chǎng)社會(huì)主義是西方大約一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)倡導(dǎo)和探索社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的道路與模式的思想理論。它既不同于以美國(guó)為代表的市場(chǎng)社會(huì)主義，也不同于以蘇聯(lián)為代表的計(jì)劃社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。加爾布雷恩、沃德、柏格森等學(xué)者把它的特征大致概括如下：第一，把資源配置形式和社會(huì)制度
2、分離開來(lái)。把計(jì)劃?rùn)C(jī)制、市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義、資本主義分開來(lái)。他們認(rèn)為，計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段，與社會(huì)制度的性質(zhì)是沒有關(guān)系的。第二，主張實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制。市場(chǎng)社會(huì)主義反對(duì)生產(chǎn)資料私有制的存在，主張實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制。如英國(guó)學(xué)者科亨認(rèn)為：“市場(chǎng)社會(huì)主義是社會(huì)主義，是因?yàn)樗朔藙趧?dòng)和資本的分離。在市場(chǎng)社會(huì)主義中，不存在一個(gè)不擁有資本的與勞動(dòng)者相對(duì)立的資本家?！钡麄儗?duì)生產(chǎn)資料公有的具體形式有不同的看法，如國(guó)家所有、集體所有、全民股份制等。第三，他們主張以市場(chǎng)作為資源配置的主要手段，這也是市場(chǎng)社會(huì)主義的主要特點(diǎn)。但是在多大范圍、何種程度上、何種方式上，不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同學(xué)者的主張各不
3、相同。市場(chǎng)社會(huì)主義理論的發(fā)展從20世紀(jì)20、30年代到20世紀(jì)末，21世紀(jì)初大致經(jīng)過了三個(gè)階段。第一個(gè)階段：從20世紀(jì)20～90年代是市場(chǎng)社會(huì)主義初步形成的時(shí)期。該時(shí)期最著名的就是旅美波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯卡蘭格提出的“蘭格模式”：生產(chǎn)資料當(dāng)實(shí)行公有制，但小型工、農(nóng)業(yè)可保持私有；要求建立不完全的市場(chǎng)體系，既存在著消費(fèi)品市場(chǎng)、勞動(dòng)服務(wù)市場(chǎng)，也存在生產(chǎn)資料市場(chǎng)、資金市場(chǎng)；實(shí)行國(guó)家、地方、家庭參與的多重決策體系；實(shí)行雙重價(jià)格定價(jià)體系，消費(fèi)品和勞動(dòng)力價(jià)值通過市場(chǎng)來(lái)定價(jià)，而生產(chǎn)價(jià)值由中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)采取模擬市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的來(lái)決定。該模式雖然有明顯的計(jì)劃特征，但標(biāo)志著市場(chǎng)社會(huì)主義思想的形成。第二個(gè)階段：從20世紀(jì)50～8
4、0年代。主要是一些東歐、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張?jiān)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。比如南斯拉夫經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派”認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展只有在市場(chǎng)的基礎(chǔ)上才有可能。波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家布魯斯提出了市場(chǎng)機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。捷克的錫克在《社會(huì)主義下商品的貨幣關(guān)系》中了宏觀、微觀商品經(jīng)濟(jì)的不平衡。其中宏觀的當(dāng)由計(jì)劃調(diào)節(jié)，微觀的由市場(chǎng)調(diào)節(jié)。第三個(gè)階段：從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初。其中心又回到了以西方為中心，他們重新探討了市場(chǎng)社會(huì)主義，目的在于弄清如何通過市場(chǎng)使西方走向社會(huì)主義。市場(chǎng)社會(huì)主義的主要理論有米勒的“合作制的市場(chǎng)社會(huì)主義”理論；羅默的“證券的市場(chǎng)社會(huì)主義”理論；斯韋卡特的“經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社
5、會(huì)主義”理論等。2 市場(chǎng)社會(huì)主義理論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論的繁榮和發(fā)展無(wú)疑給大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)提供了、研究的價(jià)值。2.1 市場(chǎng)社會(huì)主義理論給中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的建設(shè)以啟發(fā)、借鑒，成為鄧小平理論的重要史料來(lái)源首先，市場(chǎng)社會(huì)主義者提出的“中性機(jī)制”思想，為我國(guó)探索計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系提供了啟示。20世紀(jì)60～70年代，加爾布雷恩、沃德、柏格森等人批駁了市場(chǎng)屬于資本主義，而計(jì)劃只屬于社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)和計(jì)劃僅僅是“手段”或“工具”，提出“中性機(jī)制”理論。鄧小平同志在探索計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題過程中，吸取了市場(chǎng)社會(huì)主義的可取成分，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，
6、明確指出，計(jì)劃和市場(chǎng)兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。在1992年南巡講話中提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@樣，鄧小平經(jīng)過長(zhǎng)期探索，在深刻前人研究成果和認(rèn)真汲取社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了解開計(jì)劃與市場(chǎng)復(fù)雜關(guān)系的鑰匙，剔除了纏繞在計(jì)劃與市場(chǎng)問題上的所謂社會(huì)基本制度屬性，從而為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了道路、奠定了基礎(chǔ)。其次，在理清計(jì)劃與市場(chǎng)復(fù)雜關(guān)系的基礎(chǔ)上，把市場(chǎng)運(yùn)用到社會(huì)主義中去。市
7、場(chǎng)社會(huì)主義者關(guān)于市場(chǎng)與社會(huì)主義的“聯(lián)姻”論，為我們創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提供了積極的思想來(lái)源。如米勒就明確指出“市場(chǎng)是社會(huì)主義的秘書”（即社會(huì)主義需要市場(chǎng)）。早在1979年，鄧小平在會(huì)見美國(guó)客人的一次談話中明確指出：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”這就從根本上打破了統(tǒng)治國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)多年的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是能夠兼容的，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)。再
8、次，市場(chǎng)和計(jì)劃不是地位平等的發(fā)揮作用，但市場(chǎng)也不排除計(jì)劃。兩者共同為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)起到了資源配置的基礎(chǔ)性作用，是主導(dǎo)力量。而計(jì)劃就體現(xiàn)在國(guó)家的宏觀調(diào)控上。米勒在他的《合作制的市場(chǎng)社會(huì)主義》中就指出國(guó)家的作用有：制定收入標(biāo)準(zhǔn)，制定積極政策，來(lái)實(shí)現(xiàn)工整的分配；國(guó)家還要設(shè)立公共機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)提供福利等公益事項(xiàng)……由此可見，市場(chǎng)社會(huì)主義也并不盲目崇拜市場(chǎng)。同樣，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)機(jī)制與計(jì)劃?rùn)C(jī)制必須結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，使之優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。但是，二者所處的地位和作用是不同的，市場(chǎng)機(jī)制起基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)作用，計(jì)劃?rùn)C(jī)制、宏觀調(diào)控只能起到輔助性或指導(dǎo)性的調(diào)節(jié)作用，為市場(chǎng)機(jī)制更好發(fā)揮作用
9、創(chuàng)造條件。最后，市場(chǎng)主義效率與公平的觀點(diǎn)也是社會(huì)主義市場(chǎng)所持有的觀點(diǎn)。市場(chǎng)社會(huì)主義把市場(chǎng)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，即要發(fā)揮市場(chǎng)的效率，又要追求社會(huì)主義的基本價(jià)值。他們主張以市場(chǎng)為資源配置的主導(dǎo)機(jī)制，以為單位、利潤(rùn)為導(dǎo)向參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，保持高效率，倡導(dǎo)某種形式的生產(chǎn)資產(chǎn)社會(huì)公有，關(guān)注收入分配平等。而當(dāng)代所要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是十分重視效率與平等的一致性，強(qiáng)調(diào)公平與效率必須兼顧，主張?jiān)诩骖櫣脚c效率時(shí)，效率應(yīng)優(yōu)先考慮，在提高效率的前提下實(shí)現(xiàn)公平。2.2 國(guó)外市場(chǎng)社會(huì)主義的實(shí)踐豐富了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，有利于促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、和完善首先，西方學(xué)者雖然堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值取向，但對(duì)于
10、何為的社會(huì)主義仍缺乏認(rèn)識(shí)。他們雖然認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義必須實(shí)行公有制，但在其具體形式上仍有分歧，缺乏深度。所以他們提出的各種模式很難實(shí)行，因?yàn)樗麄儧]有找到實(shí)行的主體力量。所以只是一種、當(dāng)代的空想主義。而我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一開始，就有了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平的指導(dǎo)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，具有理論上的明確性，是在吸取西方學(xué)者的積極觀點(diǎn)、社會(huì)主義的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。其次，前蘇聯(lián)及東歐國(guó)家對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索給我們的啟示是，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，務(wù)必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和社會(huì)主義道路的正確方向，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本
11、制度前提下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，必然要反映出社會(huì)主義制度區(qū)別于資本主義制度的本質(zhì)要求,如社會(huì)主義的公有制主體地位、按勞分配的主導(dǎo)方式、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政、共同富裕的最終目標(biāo)等社會(huì)主義本質(zhì)要求，這就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。正確理解和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，對(duì)于在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐活動(dòng)中，正確堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向，進(jìn)一步深化改革具有非常重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，精神文明建設(shè)是不可少的重要部分。這就要求思想工作者大力加強(qiáng)工作力度，保證社會(huì)主義建設(shè)的主旋律，倡導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的新風(fēng)尚，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的社會(huì)
12、氛圍。3 市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別首先，兩者的基本制度不同。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義公有制，是以社會(huì)主義政治制度為保障的。所有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的核心，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式中就規(guī)定了公有制主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展這一基本原則，并強(qiáng)調(diào)公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。而當(dāng)代國(guó)外的市場(chǎng)社會(huì)主義雖然也主張公有制，但總的說來(lái)，他們對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)都持否定態(tài)度，而且大多數(shù)模式都是重視收入平等甚于關(guān)心所有制內(nèi)容。但這樣一來(lái)，實(shí)現(xiàn)收入平等分配的社會(huì)平等是很難得到保障的。其次，運(yùn)行機(jī)制上也不相同。我國(guó)是在國(guó)家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源的基礎(chǔ)性配置作用。而為達(dá)到目標(biāo)，就要相應(yīng)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善統(tǒng)一、開放的市場(chǎng)體系，轉(zhuǎn)變政府管理職能，健全宏觀調(diào)控體系，以及改革分配制度和建立社會(huì)保障體系。而國(guó)外各種市場(chǎng)社會(huì)主義理論在通過何種方式將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)的問題上始終沒有找到有效的途徑。再次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與精神文明緊密聯(lián)系的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)文明為精神文明的建設(shè)提供物質(zhì)保證；而精神文明的發(fā)展又為物質(zhì)文明提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。1 何兆武，陳啟能.西方近代社會(huì)思潮史[M].濟(jì)南：山東出版社，20012 劉杰.市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[J].理論，2004（3）
簡(jiǎn)論“市場(chǎng)社會(huì)主義理論”
