遼寧省遼中區(qū)高三上期中語文試卷

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1、遼寧省遼中區(qū)高三上期中語文試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共6題；共12分) 1. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 也許有人認(rèn)為唐代王維除了作詩之外身無長物 ， 其實(shí)，王維的畫也是作得不錯(cuò)的。 B . 我狙擊部隊(duì)經(jīng)過三天三夜的浴血奮戰(zhàn)后，傷亡十分慘重，而敵人的攻勢卻更加猛烈，眼看陣地就要失陷，就在這間不容發(fā)的時(shí)候，增援部隊(duì)終于趕到了。 C . 奧運(yùn)火炬在南通傳遞時(shí)，熱情的市民紛紛到大街上去觀看火炬接力的盛況，很多居民小區(qū)都十室九空了。 D

2、 . 在國產(chǎn)動(dòng)畫電影《風(fēng)云決》的首映典禮上，任賢齊坦言配音過程“很困難”，無獨(dú)有偶 ， 其他演員也表達(dá)了“比演戲更難”等相似看法。 2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A . 日本科學(xué)家山中伸彌所在的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了使人體表皮細(xì)胞具有胚胎干細(xì)胞活動(dòng)特征的方法，這一發(fā)現(xiàn)為研究和治療多種心血管絕癥提供了巨大幫助。 B . 自廣電總局頒布《限娛令》以來，有效遏制了廣電節(jié)目中過度娛樂化、低俗化傾向，催生了一大批如《中國好聲音》這樣的形式活潑、內(nèi)容健康的優(yōu)秀節(jié)目。 C . 調(diào)查顯示，用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在的最大問題就是要避免交易安全、產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)得不到保障，網(wǎng)店實(shí)名制

3、的實(shí)施能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)商品交易健康發(fā)展。 D . 2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在他的小說中融入了自己獨(dú)特的主觀感受、天馬行空般的敘述以及陌生化的處理，塑造出了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又神秘的世界。 3. （2分） 加線字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 乃中《經(jīng)首》之會 中：合乎 B . 批大卻，導(dǎo)大窾 導(dǎo)：指導(dǎo) C . 族庖月更刀，折也 族：眾，一般 D . 然已解，如土委地 委：卸落 4. （2分） (2018高二上哈爾濱月考) 對下列各句中劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 云無心以出岫 （云彩） B . 恨晨光之熹微 （微明，天還未大亮） C . 臣以險(xiǎn)

4、釁 ， 夙遭閔兇 （險(xiǎn)釁：指命運(yùn)不好） D . 門衰祚薄，晚有兒息 （祚：福分） 5. （2分） (2017高一下石家莊期中) 下列各組句子中既不含詞類活用現(xiàn)象也沒有特殊句式的一組是（ ） A . ①于其身也，則恥師焉 ②為天下笑者，何也 B . ①上食埃土下飲黃泉 ②天下云集響應(yīng) C . ①圣人無常師 ②強(qiáng)國請服，弱國入朝 D . ①頒白者不負(fù)戴于道路矣 ②蚓無爪牙之利 6. （2分） (2017高一上哈爾濱期中) 下列四組句子，句式相同的一組是（ ） A . 且將軍大勢可以拒操者，長江也 吾屬今為之虜矣 B . 不猶愈于家乎 太子及賓客知其事者 C . 避

5、哨竹林中 敢以煩執(zhí)事 D . 旦日饗士卒，為擊破沛公軍 而燕國見陵之恥除矣 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共34分) 7. （6分） (2019高三上大慶期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 貨幣形態(tài)：從古典向現(xiàn)代的理性轉(zhuǎn)變 貨幣的使用始于物物交換的時(shí)代。在原始社會，人們通過以物易物的方式交換自己所需的物資，比如一頭羊換一把石斧。但是有時(shí)候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種交換雙方都能夠接受的物品，這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有貝殼、寶石、沙金等不容易大量獲取的物品都曾經(jīng)被作為貨幣使用過。早期的這種貨幣形式被稱為實(shí)物貨幣或原始貨幣。它們有著共同的特征，即自然性，

6、也有是說，它們都是純粹的自然物，沒有任何人工施加于其自然屬性之上的性質(zhì)。 純粹的自然物如何成為貨幣？韋伯式的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)認(rèn)為：從純粹自然物到貨幣是一個(gè)長期的觀念演變過程。貨幣是一種工具，它的產(chǎn)生始于人類的理性對社會交換媒介的反思與構(gòu)建，其最初形態(tài)是人類理性對自然物進(jìn)行加工的結(jié)果。這是一種意識層面而非物質(zhì)層面的加工，即自然物本來的物理屬性并沒有改變，而是被人類理性賦予了貨幣的功能。當(dāng)自然物作為貨幣被使用的時(shí)候，它原本作為自然物的意義就被“去自然化”而成為人類理性的加工品。這種“去自然化”操作，使得抽象的商品價(jià)值具體化為共同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，成為人類社會交換的一般等價(jià)物。 經(jīng)過長期的自然淘汰，作為貨幣

7、使用的自然物在絕大多數(shù)社會里逐漸被金屬取代。人類理性在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)原始實(shí)物貨幣存在易損耗、不易攜帶、質(zhì)量不均勻、易被仿造、難以控制數(shù)量等問題，同時(shí)意識到金屬具有價(jià)值比較穩(wěn)定、易于分割保存、便于攜帶的特征，特別適合于作貨幣。馬克思對此評價(jià)說：“貨幣天然不是金銀，但金銀天然是貨幣?！? 金屬貨幣本身還經(jīng)歷了從稱量貨幣到鑄幣的演變。最初的金屬貨幣是原生的塊條形狀，并以重量為單位，每次交易都要鑒定成色，計(jì)稱重量，然后按交易額大小將金屬進(jìn)行分割。鑒定、稱量、分割金屬極為不易，甚至?xí)虺缮灰欢鹪V訟，于商品交易極為不便。一些富商巨賈憑借其信譽(yù)在金屬條塊上加蓋印戳標(biāo)明成色和重量，形成最初的鑄幣，即私人鑄幣

8、。 當(dāng)商品交換突破區(qū)域市場的范圍，貴金屬的重量和成色就必須有更具權(quán)威的證明，于是國家開始管理貨幣，并憑借其政治權(quán)力鑄造貨幣。經(jīng)國家證明、具有規(guī)定重量和成色、鑄成一定形狀的國家鑄幣就出現(xiàn)了。不過此時(shí)，國家或其他政治權(quán)威進(jìn)行鑄幣并不意味著貨幣的發(fā)行和流通是以信用為擔(dān)保，人們接受和使用鑄幣的原因依舊是因?yàn)榻疸y等所具有的天然內(nèi)在價(jià)值。 貴金屬作為貨幣在人類經(jīng)濟(jì)歷史中占據(jù)了相當(dāng)長的時(shí)間，在古典世界范圍內(nèi)最終形成了以金銀兩種貴金屬為主要價(jià)值尺度以及流通、儲藏和支付手段的貨幣形式。 金屬貨幣的最早替代物出現(xiàn)在我國北宋的成都，即歷史上最早的紙幣——交子。與金屬貨幣相比，紙幣的制作成本低，更易于保管、攜帶

9、和運(yùn)輸，避免了鑄幣在流通中的磨損，因而可以在較大范圍內(nèi)使用，有利于商品的流通，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 值得注意的是，紙幣對于金屬貨幣具有兩個(gè)質(zhì)變：一是徹底擺脫了自然屬性，完全“去自然化”而以人造物的形式出現(xiàn)；二是本身不再具有價(jià)值，而與貴金屬相掛鉤或者以發(fā)行者的信用為各種職能依據(jù)。第一個(gè)質(zhì)變是非常顯著的，能夠明顯觀察到；第二個(gè)質(zhì)變則體現(xiàn)為觀念上的長期演進(jìn)過程。 紙幣對金屬貨幣在內(nèi)容上的“去自然化”比形式上的“去自然化”更深徹，也更重要，因?yàn)檫@涉及人類貨幣觀念的轉(zhuǎn)變，是抽象的價(jià)值符號逐漸取代具體的貴重自然實(shí)物的過程，也意味著貨幣的價(jià)值基礎(chǔ)由天然穩(wěn)定的實(shí)際價(jià)值向可計(jì)算的貨幣數(shù)量（即貨幣的供給量）

10、與對貨幣的需求量之間的關(guān)系的轉(zhuǎn)換。 （摘編自《中國周刊》《貨幣的發(fā)展與演變》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在原始社會，寶石、稀有貝殼等可以被當(dāng)作貨幣來實(shí)現(xiàn)物物交換，是因?yàn)榻粨Q雙方都需要這種不易大量獲取的物品。 B . 當(dāng)人類從意識層面賦予某種自然物以貨幣的功能并將之投入使用時(shí)，它就不再是純粹的自然物而成為人類理性的加工品。 C . 在貨幣使用中，人們意識到原始實(shí)物貨幣存在諸多缺點(diǎn)，因此很快用價(jià)值比較穩(wěn)定、易于分割保存、便于攜帶的金屬取代了作為貨幣使用的自然物。 D . 國家鑄幣的出現(xiàn)和流通是商品交換突破區(qū)域市場范圍的必然結(jié)果。人們接受

11、和使用鑄幣是因?yàn)榻疸y等具有天然的內(nèi)在價(jià)值和信用擔(dān)保。 （2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章詳細(xì)闡述了貨幣形態(tài)的發(fā)展變化過程，這一過程也折射了人類貨幣觀念的演進(jìn)。 B . 文章用“以羊易斧”的例子，闡明了在物物交換的時(shí)代，羊和石頭都被當(dāng)作了原始貨幣。 C . 文章采用對比的方法，分析了金屬貨幣相較于原始實(shí)物貨幣的進(jìn)步，相較于紙幣的不足。 D . 文章引用相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的權(quán)威看法，既有力地論證了觀點(diǎn)，又豐富了讀者的認(rèn)知。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 馬克思關(guān)于貨幣與金銀的評價(jià)，論證了貨幣與金銀的辯證關(guān)系：

12、金銀具備貨幣的職能，但貨幣并非僅僅以金銀的形式呈現(xiàn)。 B . 北宋時(shí)期出現(xiàn)的交子是歷史上最早的紙幣，與金屬貨幣不同的是，它本身不再具有價(jià)值，而僅僅是一個(gè)抽象的符號。 C . 作為“去自然化”的人造物，紙幣本身不具有價(jià)值，但與貴金屬相掛鉤，還要以發(fā)行者的信用為各種職能依據(jù)。它的出現(xiàn)有利于商品的流通，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 D . 與形式上的“去自然化”相比，紙幣對金屬貨幣在內(nèi)容上的“去自然化”更深徹而重要，這與人類的貨幣觀念的轉(zhuǎn)變有關(guān)，也意味著貨幣的價(jià)值基礎(chǔ)發(fā)生了轉(zhuǎn)換。 8. （13分） (2017赤峰模擬) 閱讀下文，回答問題 丑兵 莫言 七六年冬天，排里分來幾個(gè)山東籍新戰(zhàn)士，除

13、王三社外，都是小巧玲瓏的身材，白白凈凈的臉兒。王三社，真是丑得扎眼眶子，與其他人在一起，恰似白楊林中生出了一棵歪脖子榆樹，白花花的雞蛋堆里滾出了一個(gè)干疤土豆。 我剛提排長，意氣洋洋，神氣得像只剛扎毛的小公雞。我不但在軍事技術(shù)、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生方面始終想壓住兄弟排，就是在風(fēng)度上也想讓戰(zhàn)士們都像我一樣（我是全團(tuán)有名的“美男子”）。可偏偏來個(gè)丑八怪，大煞風(fēng)景。 丑兵對任何事情都熱心得讓人厭煩，喜歡提建議，口齒又不太清楚，常常將我的姓“郭”字讀成“狗”字。我對他的反感與日俱增。 小豆子他們幾個(gè)猴兵，天天拿丑兵開心，稍有空閑，就拉著丑兵問：“哎，老卡（卡西莫多），艾絲米拉達(dá)沒來找你嗎？”丑兵既不怒，也不罵，

14、只是用白眼珠子望著天。 有一天中午，全排正在吃飯，小豆子他們對著丑兵笑，我瞅了丑兵一眼。真沒想到，這位老先生竟然戴了個(gè)黑不溜秋，皺皺巴巴的脖圈！“哎，老卡，”小豆子指指丑兵的脖圈說，“這是艾絲米拉達(dá)小姐給你織的吧？”丑兵的眼睛里仿佛要滲出血來，他把一碗豆腐粉條扣在了小豆子脖子上，小豆子吱吱喲喲叫起來了。 我把飯碗一摔，對著丑兵就吼道：“把脖圈撕下來！你也不找個(gè)鏡子照照！馬鈴薯再打扮也是土豆！”他瞪了我一眼，慢慢地解開領(lǐng)扣，仔細(xì)地拆下脖圈，裝進(jìn)衣袋，嘴里嘟噥著：“脖圈是俺娘給織的，俺娘五十八了，眼睛不好……”他抽抽搭搭地哭起來，大家把責(zé)備的目光投向小豆子，小豆子低下了頭。 丑兵要求到生產(chǎn)組

15、喂豬，連里同意了他的請求。三年過去了，我提升為副連長，主管后勤，又和丑兵打起交道來了。 七九年初，中越邊境關(guān)系緊張。連里召開動(dòng)員會，抽調(diào)一批老戰(zhàn)士上前線。晚上，支委會討論去南邊的人員名單，丑兵闖了進(jìn)來。他說：“請問連首長，這次是選演員還是挑女婿？”大家面面相覷，他又說：“像我這樣的丑八怪放出的槍彈能不能打死敵人，扔出的手榴彈會不會爆炸？”丑兵眼睛潮乎乎地說，“我長得不好看，但我也是解放軍戰(zhàn)士！我也要上前線！” 丑兵被批準(zhǔn)上前線了。開完歡送會，我去看他，他沉吟了半晌說：“副連長，不打出個(gè)樣來，我不活著回來。我要求來喂豬是看好了這間小屋，它能提供一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境。兩年來，我讀了不少書，并開始

16、寫一部小說?！彼贸鲆化B手稿：“這是我根據(jù)我們家鄉(xiāng)的一位抗日英雄的事跡寫成的。他長得丑，小時(shí)天花落了一臉麻子，后來他犧牲了……”他把手稿遞給我， “副連長，我要上前線了，這部稿子就拜托您處理吧。”我緊緊地拉著他的手，久久地不放開。 幾個(gè)月后，電臺上、報(bào)紙上不斷傳來激動(dòng)人心的消息，我希望能聽到或看到我的丑兄弟的名字，他的名字始終未出現(xiàn)。丑兵的小說投到一家出版社，編輯部來信邀作者前去談?wù)?，丑兵卻杳無音訊。 終于，小豆子來信了。他左目已瞎，右目只有零點(diǎn)幾的視力，他向我報(bào)告了丑兵的死訊： 我和三社并肩前進(jìn)，不幸觸發(fā)地雷，我眼前一黑，倒了下去。不知過了多久，我感覺被人背著慢慢爬行。我問：“你是誰？

17、”他甕聲甕氣地說：“老卡?！蔽覓暝聛?，他不答應(yīng)。后來，他越爬越慢，我意識到不好，趕忙喊他，摸他。我摸到了他流出來的腸子。我拼命地呼叫：“老卡！老卡！”他終于說話了，伸出一只手讓我握著：“小豆子……不要記恨我……那碗豆腐……燉粉條……”他的手無力地滑了下去…… （選自《莫言中短篇小說散文選》，有刪改 ） （1） 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 郭排長看不起丑兵，小豆子他們嘲笑丑兵，丑兵王三社就自暴自棄，迫不得已向連里要求到生產(chǎn)組喂豬，最后連里批準(zhǔn)了他的這一要求。 B . 丑兵原諒了曾嘲笑過他的小豆子、郭副連長等人，主動(dòng)請纓，獲準(zhǔn)參戰(zhàn)，為救戰(zhàn)友

18、，光榮犧牲，使讀者對丑兵不覺產(chǎn)生無限深沉的感懷和崇敬之情。 C . 小說中的“我”對丑兵的態(tài)度經(jīng)歷了厭惡、愧疚、惦念、感動(dòng)幾個(gè)心理過程，“我”渺小的形象與丑兵的高大形象形成強(qiáng)烈、鮮明的對比。 D . 小說運(yùn)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫和富有特色的語言描寫表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心情感，主動(dòng)請戰(zhàn)的情節(jié)就是通過語言描寫來表現(xiàn)丑兵參戰(zhàn)的決心。 E . 這篇小說是采用了欲揚(yáng)先抑的手法，歌頌了以丑兵為代表的當(dāng)代最可愛的人，語言活潑，運(yùn)用比喻修辭，帶有濃郁的鄉(xiāng)土色彩，富有表現(xiàn)力。 （2） “我”在小說里有什么作用？ （3） 有人認(rèn)為小說最后一段有畫蛇添足之嫌，你的看法呢？結(jié)合文本說明理由。 9. （1

19、5分） (2017高三下泰州開學(xué)考) 閱讀下文，回答問題 一代通儒顧炎武 顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后，便一改舊習(xí)，自警“能人不為文人，能講不為講師”力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬里路，讀萬卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，

20、偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書（為顧寧人征天下書籍啟）后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國利病書》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇城志》。 顧炎武把《論語》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中，他始終推友之長，虛己待人，以友

21、為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。 顧炎武一生，始終關(guān)注“國家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對國家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來固然有一定的局限性，但是對于一個(gè)舊時(shí)

22、代的思想家和學(xué)者來說，卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。 ——（摘編自陳祖武《顧炎武評傳》） （1） 本文從哪些方面評述了顧炎武的一生？試結(jié)合全文加以概括。 （2） 顧炎武能成為一代通儒的原因有哪些？請簡要分析。 （3） 說說結(jié)尾劃線句子體現(xiàn)了作者怎樣的情感和態(tài)度？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 10. （11分） (2016高二上鄲城月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。 袁盎者，楚人也

23、，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時(shí)，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。 絳侯①為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。袁盎進(jìn)曰：“陛下以丞相何如人?”上曰：“社稷臣。”盎曰：“絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。”后朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我!”盎遂不謝。 及絳侯免相之國，國人上書告以為反，征系清室，宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，

24、盎頗有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。 袁盎常引大體忼慨?；抡呲w同以數(shù)幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子種為常侍騎，持節(jié)夾乘，說盎曰：“君與斗，廷辱之，使其毀不用?！毙⑽牡鄢觯w同參乘，袁盎伏車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載!”于是上笑，下趙同。趙同泣下車。 上幸上林②，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉!適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨(dú)不見‘人彘’乎?”于是上

25、乃說，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。 然袁盎亦以數(shù)直諫，不得久居中，調(diào)為隴西都尉。 （節(jié)選自司馬遷《史記》，有刪改） 【注】①絳侯：即周勃，劉邦的開國大臣。②上林：秦漢時(shí)皇家苑囿。 （1） 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 絳侯所謂／功臣非社稷臣／社稷臣主在與在／主亡與亡／方呂后時(shí)／諸呂用事擅相／王劉氏不絕如帶／是時(shí)絳侯為太尉主兵／柄弗能正 B . 絳侯所謂功臣／非社稷臣／社稷臣主在與在／主亡與亡／方呂后時(shí)／諸呂用事／擅相王／劉氏不絕如帶／是時(shí)／絳侯為太尉主／兵柄弗能正 C . 絳侯所謂功臣／非社稷臣／社稷臣主在與在／主亡與亡／方呂后時(shí)／諸呂用

26、事擅相／王劉氏不絕如帶／是時(shí)／絳侯為太尉／主兵／柄弗能正 D . 絳侯所謂功臣／非社稷臣／社稷臣主在與在／主亡與亡／方呂后時(shí)／諸呂用事／擅相王／劉氏不絕如帶／是時(shí)絳侯為太尉／主兵柄／弗能正 （2） 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 古人的名和字之間是有聯(lián)系的，有的名與字含義相同或相近，比如諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”的字義十分相近；有的則含義相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“絲”，則是少的意思。 B . 孝文帝即漢文帝，“孝文”是謚號。謚號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)所給予的稱號，有褒有貶

27、，如范仲淹的“文正”是褒，周厲王的“厲”是貶。 C . 坐姿有多種：“常同席坐”這個(gè)“坐”與我們現(xiàn)在的坐姿是相同的，但是“箕踞”的坐姿則是兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。如“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。 D . 皇后，皇帝的正妻。在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”?！爸袑m”“正宮”也就成了皇后的別稱。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 袁盎出身卑微，父親曾當(dāng)過強(qiáng)盜，呂后掌權(quán)時(shí)，他還是寄身呂祿門下的家臣，孝文帝時(shí)靠哥哥保任他為中郎。

28、 B . 袁盎直言敢諫，他曾在孝文帝面前指出周勃的過錯(cuò)，要文帝堅(jiān)守君臣禮節(jié)，致使周勃對他有怨氣，但在周勃被無辜下獄時(shí)，他又替周勃辯說，使周勃獲釋，兩人又成了好朋友。 C . 袁盎有些行為可以說公私兼顧?；鹿仝w同受文帝寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎對他很頭痛。于是找機(jī)會當(dāng)面羞辱了趙同，文帝只是笑一笑，讓趙同下車。 D . 一次，孝文帝帶著皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座，使慎夫人很生氣，不肯入座，皇帝也很惱怒，起身進(jìn)入內(nèi)室。后來經(jīng)袁盎解釋原因，皇上和慎夫人原諒了他。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我!”盎遂不謝。 ②臣聞

29、天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載! 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共14分) 11. （14分） 閱讀下面這首詞，完成下列各題。 醉翁操【1】 蘇軾 瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢【2】。 醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童巔【3】 ， 水有時(shí)而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦【4】。 【注釋】【1】據(jù)本詞序，歐陽修喜愛瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請?zhí)K軾填詞?！?】蕢：草筐?！墩撜Z憲問》

30、：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”【3】童巔：山頂光禿，山無草木曰童?！?】徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。 （1） 下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫出了山的空寂。 B . “荷蕢”兩句以《論語》中荷蕢者對孔子擊磬的評價(jià)，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。 C . “醉翁去后”兩句描寫醉翁離開瑯琊后，作者空對流泉，以吟誦表達(dá)思念之情。 D . 詞作最后三句是說醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。 （2） 詞作開篇幾句運(yùn)用了以聲寫聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤。按照

31、要求，完成下列各題。 ①下列詩句，沒有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是________ A．龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋。（李頎《聽安萬善吹觱篥歌》） B．商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（劉長卿《聽笛聲留別鄭協(xié)律》） C．蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。（韋莊《聽趙秀才彈琴》） D．寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。（王仁裕《荊南席上詠胡琴妓》） ②在橫線處填寫作品原句。 白居易《琵琶行》同樣運(yùn)用了這種手法來寫琵琶聲：“________，________。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。” （3） 在橫線處填寫作品原句。 ①古代文人常常喜歡“嘯詠”，除了本詞中的醉翁，陶淵明寫曾寫道：“

32、________，________。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”（《歸去來兮辭》） ②這首詞與歐陽修《醉翁亭記》有密切關(guān)聯(lián)。詞中“唯醉翁中知其天”“醉翁嘯詠，聲和流泉”，呼應(yīng)了《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“________，________”等寄情山水的名句。 （4） 歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同？ 五、 默寫 (共1題；共8分) 12. （8分） (2017高二下吉林期中) 補(bǔ)寫句子 （1） 《離騷》中表達(dá)屈原因修潔美好而遭受貶黜，但仍然堅(jiān)守

33、自己的追求，至死不悔的兩句是“________，________。” （2） 《氓》中女主人公訴說自己婚后生活勞累艱辛，早起晚睡，沒有盡頭的兩句是“________，________?！? （3） 《勸學(xué)》中荀子用“劣馬”的比喻來闡明學(xué)習(xí)需要有“鍥而不舍”精神的句子是“________，________?！? （4） 《赤壁賦》中蘇軾描寫客人吹洞簫的音樂效果極具感染力的兩句是“________，________。” 六、 作文 (共1題；共5分) 13. （5分） (2018高一上臺州期中) 閱讀下面的文字，按照要求作文。 去年12月以來，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍

34、網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)，這個(gè)詞條跟佛教沒有直接關(guān)系，它是指在社會中存在的一部分秉持“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)的青年。如約車，司機(jī)到門口也行，自己多走兩步也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行…… “佛系青年”的生活哲學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)上引起了較大的爭議，支持者眾多，反對者也不少。 針對“佛系青年”的生活哲學(xué)，你有怎樣的思考？結(jié)合你的所感所思，寫一篇不少于800字的文章。 注意：①自擬題目，選好角度，確定立意。②不得脫離材料的內(nèi)容和含義的范圍作文。③明確文體，但不要寫成詩歌。④不得抄襲、套作。 第 16 頁 共 16 頁 參考答案 一、 選擇題 (共6題；共12分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共34分) 7-1、 7-2、 7-3、 8-1、 8-2、 8-3、 9-1、 9-2、 9-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 10-1、 10-2、 10-3、 10-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共14分) 11-1、 11-2、 11-3、 11-4、 五、 默寫 (共1題；共8分) 12-1、 12-2、 12-3、 12-4、 六、 作文 (共1題；共5分) 13-1、