遼寧省銀州區(qū)高三語(yǔ)文考前適應(yīng)性訓(xùn)練（二）

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1、遼寧省銀州區(qū)高三語(yǔ)文考前適應(yīng)性訓(xùn)練（二） 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共37分) 1. （15分） 閱讀下面的文字，完成各題。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí) 葉朗 現(xiàn)在全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國(guó)際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。其核心思想，就是要超越“人類(lèi)中心主義”這一西方傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)?！兑讉鳌氛f(shuō)：“天地之大德

2、曰生?！庇终f(shuō)：“生生之謂易”。生，就是草木生長(zhǎng)，就是創(chuàng)造生命。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主張的“仁”，不僅親親、愛(ài)人，而且要從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物。因?yàn)槿伺c天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”張載說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也。”(世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬(wàn)物都是我的同伴)程頤說(shuō)：“人與天地一物也?！庇终f(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體?！薄叭收邷喨慌c萬(wàn)物同體。”朱熹說(shuō)：“天地萬(wàn)物本吾一體?！边@樣的話(huà)很多。這些話(huà)都是說(shuō)，人與萬(wàn)物是同類(lèi)，是平等的，應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系。 和這

3、種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的意識(shí)相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。 中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然(包括人類(lèi))是一個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的。人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅。程顥說(shuō)：“萬(wàn)物之生意最可觀。”宋明理學(xué)家都喜歡觀“萬(wàn)物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿(mǎn)窗前草不除”，別人問(wèn)他為什么不除，他說(shuō)：“與自己意思一般?！庇终f(shuō)：“觀天地生物氣象?！敝芏仡U從窗前青草的生長(zhǎng)體驗(yàn)到天地有一種“生意”，這種“生意”是“我”與萬(wàn)物所共有的。這種體驗(yàn)給他一種快樂(lè)。程顥養(yǎng)魚(yú)，時(shí)時(shí)觀之，說(shuō)：“欲觀萬(wàn)物自得意。”他又有詩(shī)描述自己的

4、快樂(lè)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！薄霸频L(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川?！彼w驗(yàn)到人與萬(wàn)物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂(lè)。這是“仁者”的“樂(lè)”。 這種對(duì)天地萬(wàn)物“心心愛(ài)念”和觀天地萬(wàn)物“生意”的生態(tài)意識(shí)，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明的體現(xiàn)。 中國(guó)古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫(huà)家董其昌說(shuō)，畫(huà)家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無(wú)非生機(jī)”。宋代董迪在《廣川畫(huà)跋》中強(qiáng)調(diào)畫(huà)家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫(huà)魚(yú)訣》說(shuō)：“畫(huà)魚(yú)須活潑，得其游泳像?！薄坝迫涣w其樂(lè)，與人同意況?！敝袊?guó)畫(huà)家從來(lái)不畫(huà)死魚(yú)、死鳥(niǎo)，中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)

5、、魚(yú)，都是活潑潑的，生意盎然的。中國(guó)畫(huà)家的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的意象世界，是人與天地萬(wàn)物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。 中國(guó)古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬(wàn)物一體的意識(shí)的文學(xué)作品?！读凝S志異》的美，就是人與萬(wàn)物一體之美。《聊齋志異》的詩(shī)意，就是人與萬(wàn)物一體的詩(shī)意。在這部文學(xué)作品中，花草樹(shù)木、烏獸蟲(chóng)魚(yú)都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛(ài)情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿(mǎn)了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬(wàn)物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”，也就是“人與萬(wàn)物一體”之美。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上

6、其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來(lái)，加以新的闡釋?zhuān)阉鼈兎旁陲@眼的位置，使它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 ——選自《新華月報(bào)》2008年第l期(有刪改) （1） 下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇的一項(xiàng)是（ ） A . 萬(wàn)物之生意最可觀 B . 云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川 C . 民吾同胞，物吾與也 D . 悠然羨其樂(lè)，與人

7、同意況 （2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類(lèi)似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。 （3） 綜觀全文，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵?請(qǐng)分點(diǎn)概括。 （4） 根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 儒家主張的“仁”，不僅親親、愛(ài)人，而且從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物，充分體現(xiàn)了生態(tài)整體主義的觀念。 B . 超越“人類(lèi)中心主義”這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念已經(jīng)成為了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。 C . 作者認(rèn)為，清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)造的意象世界充滿(mǎn)了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”是

8、一致的。 D . 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有反映人類(lèi)生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。 E . “中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑的，生意盎然的”這一現(xiàn)象表明中國(guó)畫(huà)家的審美意識(shí)與西方畫(huà)家有明顯的區(qū)別。 2. （9分） (2019高二上臺(tái)州月考) 閱讀材料，完成下面小題。 材料一：每個(gè)時(shí)代都有它獨(dú)特的創(chuàng)作媒介，我們這個(gè)時(shí)代，定義當(dāng)下的是科技新媒介，但不是科技與藝術(shù)簡(jiǎn)單的拼貼疊加，如同煉金術(shù)，兩者融合又轉(zhuǎn)化。技術(shù)是個(gè)微妙的事，過(guò)多強(qiáng)調(diào)它，你會(huì)失去對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的把握，如果不會(huì)技術(shù)，在當(dāng)下或者今后根本沒(méi)法創(chuàng)作，因?yàn)橄蠕h藝術(shù)就是不斷擴(kuò)展人的表現(xiàn)

9、手法，例如中生代明星藝術(shù)家黑川良一，他不是畫(huà)家、攝影師、作曲家，但他都會(huì)，作品融合這些，還融合編程，但他也不是學(xué)電腦的，這是個(gè)典型，今后的藝術(shù)家必須掌握更多創(chuàng)作手法，否則會(huì)被時(shí)代淘汰。 材料二：任何媒介都能成為創(chuàng)作平臺(tái)，新媒體顧名思義，就是新出來(lái)的平臺(tái)，比如手機(jī)是新出來(lái)的，但幾年后它很可能變成身體的一部分，植入你的手腕，“新”肯定是相對(duì)的，電話(huà)、打字機(jī)當(dāng)時(shí)都是新的，現(xiàn)在就不新了。如果我們說(shuō)VR是新媒體，那過(guò)兩年肯定就不是了，用VR這個(gè)工具來(lái)界定VR藝術(shù)其實(shí)是不妥的。藝術(shù)的分野不在于平臺(tái)，而在于它的概念取向。做個(gè)對(duì)比會(huì)看得更清楚，你提到音樂(lè)，不會(huì)說(shuō)這是鋼琴音樂(lè)，這沒(méi)有任何意義，因?yàn)樗梢詮椫袊?guó)

10、小調(diào)，可以彈肖邦、電子舞曲等等，這個(gè)平臺(tái)本身沒(méi)有任何意義。 中國(guó)美術(shù)學(xué)院之所以有一個(gè)專(zhuān)業(yè)叫作開(kāi)放媒體系，便是說(shuō)不要界定一個(gè)特定的媒介，只做動(dòng)畫(huà)或三維之類(lèi)，要打破這個(gè)媒介平臺(tái)的限制，隨時(shí)嘗試更好或更有意思的平臺(tái)?！靶旅襟w”這個(gè)詞語(yǔ)的消失，其實(shí)更符合目前我們當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。 材料三：以賽博格（Cyborg）人機(jī)一體這個(gè)概念為例(在文化語(yǔ)境上有很大的差異)，西方式的造型，這個(gè)純粹的內(nèi)體的力量是通過(guò)機(jī)械改造達(dá)成的。而日本的人機(jī)一體，視覺(jué)上可能非常傳統(tǒng)，里面卻是高精密機(jī)械。而中國(guó)的人機(jī)一體，到目前為止，其實(shí)就是微信。微信其實(shí)是透過(guò)一個(gè)機(jī)械裝置，聯(lián)合一個(gè)人所有的人脈和人際關(guān)系，事業(yè)甚至愛(ài)情。中國(guó)的

11、人機(jī)一體，不是說(shuō)看到一個(gè)長(zhǎng)什么形狀的機(jī)械，而是一個(gè)抽象的社會(huì)結(jié)構(gòu)，孔子討論的倫理，就是人際之間的這個(gè)結(jié)構(gòu)。當(dāng)下，如果你要靠藝術(shù)為生，還是得通過(guò)畫(huà)廊、美術(shù)館、策展人，呈現(xiàn)給公眾一個(gè)藝術(shù)家的形象。 VR的重要性不在于像微信一樣成為一個(gè)平臺(tái)，它可以重新激活觀看這個(gè)事情。100年前老北京拉洋片：一個(gè)人推著車(chē)子，街上一堆人圍在旁邊，爭(zhēng)先恐后看熱鬧。其實(shí)現(xiàn)在VR展場(chǎng)就是這樣，因?yàn)橐淮沃荒芤粋€(gè)人戴眼鏡，邊上圍著一堆人，就很好奇，這就引起一個(gè)觀看的強(qiáng)烈欲望，而在當(dāng)代藝術(shù)里，觀看的欲望早已消失，我們必須承認(rèn)，甚至在高度概念化的當(dāng)代藝術(shù)作品里，你也不需要觀看。比方說(shuō)一本畫(huà)冊(cè)，你只要看這個(gè)作品表達(dá)什么內(nèi)容和觀念。

12、在這種情況下，藝術(shù)里面的觀看，已經(jīng)到了一個(gè)危機(jī)狀態(tài)了，所以VR的啟示是，重新讓我們有一次觀看的欲望。 （摘編自《南方人物周刊》） （1） 下列選項(xiàng)對(duì)文中“VR”這個(gè)概念的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . “VR”作為新媒體，它的運(yùn)用正在打破媒介平臺(tái)的限制。 B . “VR”在藝術(shù)上的運(yùn)用，說(shuō)明這個(gè)媒介作為一種創(chuàng)作平臺(tái)有很大的價(jià)值。 C . “VR”技術(shù)的最大價(jià)值在于激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈的觀看欲望。 D . “VR”是科技新媒介的形式之一，它的誕生意味著技術(shù)與藝術(shù)的成功疊加。 （2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人機(jī)一體本身就

13、是一種藝術(shù)形式，是科技和人文的融合，它的具體內(nèi)涵與一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的文化語(yǔ)境有關(guān)。 B . 中國(guó)沒(méi)有研發(fā)出人機(jī)一體，是因?yàn)橹袊?guó)人有與眾不同的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)決定了微信就是我們的人機(jī)一體。 C . 當(dāng)下時(shí)代的創(chuàng)作媒介，把各種技術(shù)性的創(chuàng)作手法運(yùn)用于藝術(shù)中，同時(shí)具備了技術(shù)與藝術(shù)之外，還能反作用于時(shí)代的發(fā)展。 D . 技術(shù)的重要性不在于技術(shù)本身，在于對(duì)藝術(shù)能產(chǎn)生多大的價(jià)值作用，比如重新激發(fā)人們對(duì)于藝術(shù)作品在觀看上的好奇心。 （3） 根據(jù)選文，概括出文中的“VR”不僅僅是一個(gè)技術(shù)概念的事實(shí)和理論依據(jù)。 3. （13分） (2016高一下德化期末) 現(xiàn)代文閱讀 感恩節(jié)的荊棘花束 迎

14、著十一月的寒風(fēng)，推開(kāi)街邊一家花店大門(mén)的時(shí)候，珊德拉的情緒低落到了極點(diǎn)。一直以來(lái)，她都過(guò)著一帆風(fēng)順的愜意生活。但是今年，就在她懷孕4個(gè)月的時(shí)候，一場(chǎng)交通事故無(wú)情地奪走了她肚子里的小生命。緊接著，她的丈夫又失去了工作。這一連串的打擊令她幾乎要崩潰了。 “感恩節(jié)？為什么感恩呢？為了那個(gè)不小心撞了我的粗心司機(jī)？還是為那個(gè)救了我一命卻沒(méi)能幫我保住孩子的氣囊？”珊德拉困惑地想著，不知不覺(jué)中來(lái)到一團(tuán)團(tuán)鮮花面前。 “我想訂花……”珊德拉猶豫著說(shuō)。 “是感恩節(jié)用的嗎？”店員問(wèn)，“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧？” “不！”珊德拉脫口而出，“在過(guò)去的五個(gè)月里，我沒(méi)有一件事是順心的?！? “我知道什么對(duì)

15、您最合適了。”店員接過(guò)話(huà)來(lái)說(shuō)。 珊德拉大感驚訝。這時(shí)，花店的門(mén)鈴響了起來(lái)。“嗨，芭芭拉，我這就去把您訂的東西給您拿過(guò)來(lái)?！钡陠T一邊對(duì)進(jìn)來(lái)的女士打著招呼，一邊讓珊德拉在此稍候，然后就走進(jìn)了里面的一個(gè)小工作間里。沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)她再次出來(lái)的時(shí)候，懷里抱滿(mǎn)了一大堆的綠葉、蝴蝶結(jié)和一把又長(zhǎng)又多刺的玫瑰花枝——那些玫瑰花枝被修得整整齊齊，只是上面一朵花也沒(méi)有。 珊德拉狐疑地看著這一切，這不是在開(kāi)玩笑吧？誰(shuí)會(huì)要沒(méi)有花的枝子呢！她以為那顧客一定會(huì)很生氣，然而，她錯(cuò)了。她清楚地聽(tīng)到那個(gè)叫芭芭拉的女人向店員道謝。 “嗯，”珊德拉忍不住開(kāi)口了，聲音變得有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴的，“那女士帶著她的……嗯……她走了，卻沒(méi)拿花！

16、” “是的，”店員說(shuō)道，“我把花都給剪掉了。那就是我們店里的特別奉獻(xiàn)，我把它叫做感恩節(jié)的荊棘花束?！? “哦，得了吧，你不是要告訴我居然有人愿意花錢(qián)買(mǎi)這玩意吧？”珊德拉不理解地大聲說(shuō)道。 “3年前，當(dāng)芭芭拉走進(jìn)我們花店的時(shí)候，感覺(jué)就跟你現(xiàn)在一樣，認(rèn)為生活中沒(méi)有什么值得感恩的?！钡陠T解釋道，“當(dāng)時(shí)，她父親剛剛死于癌癥，家族事業(yè)也正搖搖欲墜；兒子在吸毒，她自己又正面臨一個(gè)大手術(shù)。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店員繼續(xù)說(shuō)道，“我一生當(dāng)中頭一回一個(gè)人過(guò)感恩節(jié)。我沒(méi)有孩子，沒(méi)有丈夫，沒(méi)有家人，也沒(méi)有錢(qián)去旅游?！? “那你怎么辦呢？”珊德拉問(wèn)道。 “我學(xué)會(huì)了為生命中的荊棘感恩?！钡陠T沉靜地答道，

17、“我過(guò)去一直為生活當(dāng)中美好的事物而感恩，卻從沒(méi)有問(wèn)過(guò)為什么自己會(huì)得到那么多的好東西。但是，這次厄運(yùn)降臨的時(shí)候，我問(wèn)了。我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才明白，原來(lái)黑暗的日子也是非常重要的。” 正在這時(shí)，又有人走了進(jìn)來(lái)，是一個(gè)頭頂光禿的矮個(gè)子胖男人。 “我太太讓我來(lái)取我們的感恩節(jié)的荊棘花束——12根帶刺的長(zhǎng)枝！”那個(gè)叫菲利的男人一邊接過(guò)店員從冰箱里取出來(lái)的用紙巾包扎好的花枝，一邊笑著說(shuō)。 “這是給您太太的？”珊德拉難以置信地問(wèn)道，“如果您不介意的話(huà)，我想知道您太太為什么會(huì)想要這個(gè)東西。” “哦，不介意……我很高興你這么問(wèn)，”菲利回答道。“四年前，我和我太太差一點(diǎn)兒就離婚了。在結(jié)婚四十多年之后，我們的婚

18、姻陷入了僵局。但是現(xiàn)在，我們總算把問(wèn)題給解決了，我們又和好如初。這兒的店員告訴我，為了讓自己牢記在荊棘花束里學(xué)到的功課，她總是擺著一瓶子的玫瑰花枝。這正合我意，因此就捎了些回家?！? “我誠(chéng)摯地向你推薦這一‘特別奉獻(xiàn)’！”菲利一邊付賬，一邊對(duì)珊德拉說(shuō)。 “我實(shí)在不知道我能不能夠?yàn)槲疑械那G棘感恩?！鄙旱吕瓕?duì)店員說(shuō)道，“這有點(diǎn)兒……不可思議?！? “嗯，”店員小心翼翼地說(shuō)，“我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴。人在遇到麻煩的時(shí)候，更加珍視上帝的慈愛(ài)和幫助，我、芭芭拉，還有菲利夫婦，都是這么走過(guò)來(lái)的。因此，不要惱恨荊棘?！? 眼淚從珊德拉的面頰上滑落，她拋開(kāi)她的怨恨，哽咽道：“我要買(mǎi)

19、下這樣一束帶刺的花枝，該付多少錢(qián)？” “不要錢(qián)，你只要答應(yīng)我把你內(nèi)心的傷口治好就行了。這里所有顧客第一年的特別奉獻(xiàn)都是由我免費(fèi)贈(zèng)送的。”店員微笑著遞給珊德拉一張卡片。 珊德拉打開(kāi)卡片，上面寫(xiě)著：我的上帝啊，我曾無(wú)數(shù)次地為我生命中的玫瑰而感謝你，但卻從來(lái)沒(méi)有為我生命中的荊棘而感謝過(guò)你。請(qǐng)你教導(dǎo)我關(guān)于荊棘的價(jià)值，通過(guò)我的眼淚，幫助我看到那更加明亮的彩虹…… 眼淚再一次從珊德拉的臉頰上滑落。 （有刪改） （1） 下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ） A . 珊德拉遭遇了一場(chǎng)交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店買(mǎi)花，想要

20、使自己的心情好起來(lái)。 B . 不幸的遭遇使店員懂得了生命中“荊棘”的價(jià)值，于是她開(kāi)始售賣(mài)荊棘花束。為招攬生意，她決定第一年向顧客免費(fèi)贈(zèng)送。 C . “荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴”，這樸實(shí)無(wú)華的話(huà)語(yǔ)，卻道出店員對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟，令人深思。文中類(lèi)似的語(yǔ)言描寫(xiě)不止一處。 D . 盡管店員一直向珊德拉推薦這種感恩節(jié)特別奉獻(xiàn)的荊棘花束，芭芭拉和菲利夫婦的經(jīng)歷也證明了花束的意義，但珊德拉始終將信將疑。 E . 卡片上的“玫瑰”與前文“生活當(dāng)中美好的事物”遙相呼應(yīng)，而“荊棘”則象征著生活中遇到的麻煩、挫折、不幸和苦難等等。 （2） 小說(shuō)以“感恩節(jié)的荊棘花束”為題，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

21、（3） 小說(shuō)在刻畫(huà)店員這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4. （11分） (2019白城模擬) 閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。 趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，參知政事安仁子也。知平陽(yáng)縣。鄰邑有大囚十?dāng)?shù)，破械夜逸，殺居民，將犯境，尚寬趣尉出捕，曰：“盜謂我不能來(lái)，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害?！蔽炯瘸?，又遣徼巡兵躡其后，悉獲之。 知忠州，俗畜蠱①殺人，尚寬揭方書(shū)市中，教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理② ， 大化其俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持鹽數(shù)十萬(wàn)斤，譚③民易白金，期會(huì)促，尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須，徐與民為市，不擾而集。 嘉祐中，以考課第一

22、知唐州。唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土?xí)缑裣?，賦不足以充役，議者欲廢為邑。尚寬曰：“土?xí)缈梢鎵ū伲裣】梢嬲袕?，何廢郡之有？”乃按視圖記得漢召信臣④陂渠故跡益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠溉田萬(wàn)余頃又教民自為支渠數(shù)十轉(zhuǎn)相浸灌。而四方之民來(lái)者云布，尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢(qián)買(mǎi)耕牛。比三年，榛莽復(fù)為膏腴，增戶(hù)積萬(wàn)余。尚寬勤于農(nóng)政，治有異等之效，三司使包拯與部使者交上其事，仁宗聞而嘉之，下詔褒焉，仍進(jìn)秩賜金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、蘇軾作《新田》《新渠》詩(shī)以美之。 徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書(shū)告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳?！北娔税病Ｒ讯圜硇?，分士卒隸他營(yíng)。又徙梓州。尚寬去

23、唐數(shù)歲，田日加辟，戶(hù)日益眾，朝廷推功，自少府監(jiān)以直龍圖閣知梓州。積官至司農(nóng)卿，卒，詔賜錢(qián)五十萬(wàn)。 （節(jié)選自《宋書(shū)循吏傳》） 【注】①蠱：傳說(shuō)中一種人工培育的毒蟲(chóng)。②理：司法衙署，獄官。③譚：通“談”，與……商談。④召信臣：西漢水利名臣，字翁卿，九江壽春（今安徽省壽縣）人。 （1） 下列對(duì)文中劃線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 乃按視圖/記得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌 B . 乃按視圖記得/漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠/溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌 C . 乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)

24、疏三陂一渠/溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌 D . 乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌 （2） 下列對(duì)文中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 方書(shū)：本指記載藥方的醫(yī)書(shū)，本文是指趙尚寬公布的用來(lái)治療蠱毒的藥方。 B . 官帑：國(guó)庫(kù)里的錢(qián)財(cái)，也可借指國(guó)庫(kù)，一般情況下是不能私自隨便動(dòng)用的。 C . 考課：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，在一定的年限內(nèi)，對(duì)官吏進(jìn)行考核，但不與獎(jiǎng)勵(lì)并行。 D . 直龍圖閣：宋代的榮譽(yù)官職，地位低于龍圖閣學(xué)士、龍圖閣直學(xué)士、待制。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確

25、的一項(xiàng)是（ ） A . 趙尚寬處置突事件果斷周密。知平陽(yáng)縣時(shí)，鄰邑有罪犯越獄害民，他及時(shí)布置尉兵出捕，接著又派徼巡兵監(jiān)督尉兵，終將罪犯全部抓獲。 B . 趙尚寬很有化解社會(huì)危機(jī)的能力。他巧用藥方治療蠱毒，徹底追查放蠱人；果斷使用官帑墊付鹽銀，解除了鹽銀不足給百姓帶來(lái)的困擾。 C . 趙尚寬善于從實(shí)際出發(fā)治理州縣。他根據(jù)唐州歷五代亂的情況，制定開(kāi)墾曠地，招來(lái)流民的政策，三年之后，土地變得肥沃，增戶(hù)萬(wàn)余。 D . 趙尚寬政績(jī)滿(mǎn)滿(mǎn)，受到廣泛贊譽(yù)。皇帝多次對(duì)他表彰賞賜，王安石、蘇軾寫(xiě)詩(shī)對(duì)他表示贊美，老百姓對(duì)他感恩戴德，甚至置石像建生祠。 （4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

26、 ①盜謂我不能來(lái)，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害。 ②河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書(shū)告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳?！北娔税病? 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 5. （7分） (2019高一下東莞期中) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。 書(shū)情寄上蘇州韋使君兼呈吳縣李明府 崔　峒 數(shù)年湖上謝浮名，竹杖紗巾遂稱(chēng)情。 云外有時(shí)逢寺宿，日西無(wú)事傍江行。 陶潛縣里看花發(fā)，庾亮樓中對(duì)月明。 誰(shuí)念獻(xiàn)書(shū)來(lái)萬(wàn)里，君王深在九重城。 【注釋】這首詩(shī)作于崔峒晚年，其時(shí)，崔峒在潞府功曹任上，功曹屬于閑官。詩(shī)題中“韋使君”指韋應(yīng)物。 （1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

27、 ） A . 首句中的“謝”是“拒絕”的意思，詩(shī)句是說(shuō)作者不務(wù)政事，過(guò)著逍遙自在的生活。 B . “竹杖紗巾”是隱者裝束，這一句是說(shuō)作者如隱者般逍遙自在地生活，大遂平生之愿。 C . 前兩聯(lián)寫(xiě)了作者的生活情景，引出了頸聯(lián)對(duì)兩位友人的生活情景的描寫(xiě)。 D . 頸聯(lián)運(yùn)用了典故，將李明府比作陶潛，將韋應(yīng)物比作庾亮，夸贊他們的雅潔。 （2） 詩(shī)歌題目中有“書(shū)情”二字，作者在詩(shī)中表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 四、 默寫(xiě) (共1題；共5分) 6. （5分） (2017高三上綿陽(yáng)月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。 （1） “________，________”是杜牧在《阿房宮賦》中對(duì)

28、秦奢侈靡費(fèi)而不知憐惜發(fā)出的激憤質(zhì)問(wèn)。 （2） 李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“________，________”。 （3） 白居易的《觀刈麥》中揭示農(nóng)民賦稅繁重的句子：“________?！? 五、 選擇題 (共3題；共7分) 7. （3分） 下列各句中，劃線(xiàn)的成語(yǔ)使用不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 每個(gè)賽季開(kāi)始前，各家俱樂(lè)部都需經(jīng)過(guò)預(yù)算審核，確保球員的工資不超出球會(huì)承受能力，以保證俱樂(lè)部的可持續(xù)發(fā)展，寅吃卯糧的情況基本杜絕。 B . 他揮舞著手臂，一邊走向教練席，一邊口中振振有詞 ， 接著氣哄哄地坐在了板凳上。這一刻，我們看見(jiàn)了一個(gè)暴怒的

29、穆里尼奧。 C . 我是做西餐的，英文還可以，但和身邊的全球頂尖人才和總部的美國(guó)人比還是差太多了，每次和總部溝通寫(xiě)郵件時(shí)我都膽戰(zhàn)心驚，生怕言不及義。 D . 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局近日發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，北京房?jī)r(jià)在兩年內(nèi)首次出現(xiàn)了下降。但室如懸磬的小屋動(dòng)輒還是幾百萬(wàn)。 E . 中國(guó)從來(lái)是人敬我一尺，我敬人一丈，既然川普給面子，那中國(guó)也會(huì)投桃報(bào)李。 8. （2分） 下列各項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 在美洲巴塔哥尼亞附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時(shí)，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對(duì)著大風(fēng)，以便像船帆似的，大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸。 B . 游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，

30、對(duì)鍛煉動(dòng)物的速度、敏捷、躲藏、爭(zhēng)斗能力和利用環(huán)境的能力很有效。 C . 從整個(gè)宇宙來(lái)看，不但地球景色迷人，而且到目前為止，在我們所經(jīng)歷過(guò)的所有時(shí)空當(dāng)中，只有這個(gè)行星上有人類(lèi)開(kāi)始對(duì)宇宙進(jìn)行探索。 D . 我想，媽媽對(duì)于自己不能有一個(gè)在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩耍、反而有一個(gè)在汽車(chē)間建造一架巨大的電子儀器的兒子而困惑不解。 9. （2分） 依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 為了達(dá)成________的目標(biāo)，我們需要通過(guò)科學(xué)的立法程序，充分________民主，允許各個(gè)利益階層、利益群體和利害關(guān)系人參與到立法中來(lái)，有效表達(dá)他們________改革的意見(jiàn)主張和利益訴求，同時(shí)傾聽(tīng)他人的利

31、益訴求和不同意見(jiàn)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)各種社會(huì)力量和社會(huì)主體通過(guò)立法程序充分博弈，理性協(xié)商，相互妥協(xié)，達(dá)成共識(shí)。 A . 法制　　發(fā)揮　　對(duì)于 B . 法制　　發(fā)揚(yáng)　　關(guān)于 C . 法治　　發(fā)揮　　關(guān)于 D . 法治　　發(fā)揚(yáng)　　對(duì)于 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10. （3分） (2017高二上廣東期中) 在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 類(lèi)比是中國(guó)人的基本思維模式之一。以樹(shù)木作類(lèi)比，一個(gè)事物之中，主要且重要的部分稱(chēng)為本，不重要的、附屬的稱(chēng)為末。但是①________，則須由作此類(lèi)比的人來(lái)作價(jià)值判斷才可確定。一旦本末

32、確定，也就形成了本末的兩重關(guān)系。從重要性來(lái)說(shuō)，②________；從相關(guān)性來(lái)說(shuō)，兩者是連帶、因果關(guān)系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，這就是俗話(huà)說(shuō)的“擒賊先擒王”；反之，③________，這就是俗話(huà)說(shuō)的“揀了芝麻丟了西瓜”。這個(gè)思維架構(gòu)，顯示了中國(guó)人重根源、重本質(zhì)、生基礎(chǔ)的態(tài)度。 11. （5分） (2017高三上佛山期末) 閱讀下面文字，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)吳明同學(xué)的錯(cuò)誤在哪？要求：答案不超過(guò)100字。 陽(yáng)春三月，某班團(tuán)支部組織同學(xué)們學(xué)習(xí)《雷鋒日記》。當(dāng)團(tuán)支書(shū)讀到雷鋒的名言“對(duì)待個(gè)人主義，要像秋風(fēng)掃落葉一樣”時(shí)，吳明同學(xué)小聲嘀咕：“要清掃個(gè)人主義，那還要不要個(gè)人？沒(méi)有個(gè)人，還有世界嗎？” 第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè) 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共37分) 1、答案：略 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 5-1、 5-2、 四、 默寫(xiě) (共1題；共5分) 6-1、 6-2、 6-3、 五、 選擇題 (共3題；共7分) 7-1、 8-1、 9-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10-1、 11-1、