2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 21師說(shuō)(第一課時(shí))大綱人教版第一冊(cè).doc

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2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 21師說(shuō)(第一課時(shí))大綱人教版第一冊(cè) ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.掌握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。 2.正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)。 3.認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。 能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。 德育目標(biāo) 1.培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。 2.培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。 ●教學(xué)重點(diǎn) 1.學(xué)習(xí)第二段，掌握對(duì)比說(shuō)理的方法。 2.準(zhǔn)確把握“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝小皫煛迸c“道”的實(shí)際內(nèi)涵。 3.背誦課文。 ●教學(xué)難點(diǎn) 從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神。 ●教學(xué)方法 1.點(diǎn)撥法(對(duì)學(xué)生通過(guò)自讀、自解、自悟等方式解讀課文時(shí)留下的問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)撥) 2.激疑、討論法(教師對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行激疑，開(kāi)啟學(xué)生思維，然后學(xué)生充分討論后明確。如對(duì)文章思路的疏理，及“師”“道”問(wèn)題的理解) 3.探究閱讀法（如對(duì)本文中心論點(diǎn)的探究） ●教具準(zhǔn)備 多媒體投影；錄音機(jī)和課文朗誦帶。 ●課時(shí)安排 2課時(shí) ●教學(xué)步驟 第一課時(shí) ［教學(xué)要點(diǎn)］ 指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句；整體把握文章思路。 ［教學(xué)過(guò)程］ 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 出示投影： 由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目索引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。 (節(jié)選自柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》) (學(xué)生看過(guò)投影后，教師導(dǎo)入)同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)?，F(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。 二、解題 1.文體簡(jiǎn)介 說(shuō)，是古代論說(shuō)文的一種，是申說(shuō)事理的文章，有的偏重?cái)⑹?，如《捕蛇者說(shuō)》；有的說(shuō)明中抒情，如《愛(ài)蓮說(shuō)》；有的偏重說(shuō)理，如《師說(shuō)》。 2.韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介 韓愈(768～824)，字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟縣)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。 “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 三、放課文錄音或教師范讀 四、學(xué)生集體朗讀課文，糾正字詞的錯(cuò)誤讀音 出示投影： 選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音正確的項(xiàng) 答案：C 五、指定四名學(xué)生朗讀課文(一人一段)，注意讀準(zhǔn)停頓 如：惑／而不從師 其聞道也／固先乎吾 夫／庸知／其年之先后／生于吾乎? 吾從／而師之 點(diǎn)撥：停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí)，常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓)；與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致；與表意的需要一致。 六、學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋，疏通詞句 1.出示投影： 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是 A.①③⑤⑦ B.①②④⑤ C.②④⑥⑧ D.③⑥⑦⑧ 答案：B(句讀，古人指文辭休止和停頓處；常，固定的；相，互相) 2.出示投影： 辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。 答案：傳：①動(dòng)詞，流傳；②名詞，解釋經(jīng)書(shū)的著作。師：①名詞，老師；②動(dòng)詞，從師。從：①動(dòng)詞，跟隨；②介詞，自。 3.出示投影： (1)下列句中“乃”字的義項(xiàng)與例句相同的一項(xiàng)是 例句：今其智乃反不能及 A.當(dāng)立者乃公子扶蘇 B.必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 C.乃自強(qiáng)步，日三四里 D.乃不知有漢，無(wú)論魏晉 (2)下列加點(diǎn)虛詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是 例句：于其身也，則恥師焉 A.夫庸知其年之先后生于吾乎 B.其皆出于此乎 C.夫民，慮之于心而宣之于口 D.而不及今令有功于國(guó) 答案：(1)D(A中的意為“是”；B中的意為“才”，副詞；C中的意為“只 是”；D中的意為“竟、竟然”) (2)D(D中“于”意為“對(duì)”；A中的意為“在”，介詞；B中的意為“從”，介詞；C中的意為“在”) 4.出示投影： 下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，試加以辨析。 (1)古之學(xué)者必有師 (2)吾從而師之 (3)非吾所謂傳其道解其惑者也 (4)彼與彼年相若也，道相似也 (5)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 (6)是故弟子不必不如師 (7)師不必賢于弟子 點(diǎn)撥：(1)古今用法不同?！皩W(xué)者”在這里是指“求學(xué)的人”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 (2)古今用法不同?！皬亩痹谶@里是兩個(gè)詞，即動(dòng)詞“從”和連詞“而”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，合成了一個(gè)連詞，表示目的和結(jié)果。 (3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分別為“所說(shuō)的”；“一樣，差不多”；“先和后”；“趕不上”。 (7)古今用法有別。“不必”在這里是“不一定”的意思；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，合成了一個(gè)副詞，表示“不需要”的意思。 七、整體把握，理清文章思路 明確：第一段，提出全文的中心論點(diǎn)；第二段，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”；第三段，援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系；第四段，說(shuō)明寫作緣起。 八、布置作業(yè) 1.反復(fù)朗讀課文，疏通內(nèi)容層次。 2.試背誦全文。