2019-2020年高中語文 15 屈原列傳（節(jié)選）優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第6冊.doc

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2019-2020年高中語文 15 屈原列傳（節(jié)選）優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第6冊 1通假字 “離騷”者，猶離憂也 離，通“罹”，遭受。 靡不畢見 見，通“現(xiàn)”。 其稱文小而其指極大 指，通“旨”。 自疏濯淖污泥之中 濯，通“濁”。 屈平既絀 絀，通“黜”。 亡走趙，趙不內(nèi) 內(nèi)，通“納”。 厚幣委質(zhì)事楚 質(zhì)，通“贄”。 被發(fā)行吟澤畔 被，通“披”。 2古今異義 奈何絕秦歡 古義：怎么，為什么；今義：對付，處置。 顏色憔悴 古義：臉色；今義：指色彩。 形容枯槁 古義：形體容貌；今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。 皆祖屈原之從容辭令 古義：指言語舉動適度得體；今義：不慌不忙、鎮(zhèn)定自若的樣子。 3文言實(shí)詞 屬 伐 疏 遷 彈 矯 4詞類活用 皆祖屈原之從容辭令。祖：模仿，效法。名詞→動詞 名詞→狀語 卒使上官大夫短屈原于頃襄王。短：詆毀。形容詞→動詞 存君興國而欲反復(fù)之。存：使……存；興：使……興。使動用法 5特殊句式 判斷句 被動句 6常見虛詞 乎 也 以 1課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么？ 提示 幾件大事：第一，受騙絕齊；第二，兵敗丹、淅；第三，復(fù)釋張儀；第四，諸侯擊楚；第五，赴秦身死；第六，為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國的命運(yùn)息息相關(guān)。 2課文記敘了屈原與漁父的對話，理解其作用以及蘊(yùn)涵的作者的感情。 提示 體會屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態(tài)度，體會作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對人生、對世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。 1解釋語句中“者”的含義和用法。 A.不者，若屬皆且為所虜 B.不以木為之者，文理有疏密 C.先破秦入咸陽者王之 D.旁皆大松，曲者如蓋 E.今者項(xiàng)莊拔劍舞 F.陳勝者，陽城人也 G.此數(shù)者，用兵之患也 H.客如來見者，吾必唾其面 I.僧富者不能至而貧者至焉 J.言之，貌若甚戚者 K.舍魚而取熊掌者也 L.王者之事畢矣 答案 A.指示代詞，這樣。B、C、D、L皆為特指代詞，……的原因；……的人；……的松；……的。E、F、G、H、I皆虛化為結(jié)構(gòu)助詞，放在詞語或句子后表提頓，提頓時(shí)間詞；提頓主語；提頓數(shù)詞，……種；提頓假設(shè)分句，……的話；標(biāo)志后置定語；J.結(jié)構(gòu)助詞，與“如、若”配合，表比喻，像……的樣子。K.語氣助詞，表決斷，相當(dāng)于“的”。 2解釋語句中“焉”的含義與用法。 ①永之人爭奔走焉 ②余收爾骨焉 ③且焉置土石 ④以俟夫觀人風(fēng)者得焉 ⑤謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉 ⑥就有道而正焉 ⑦焉有君子而可以貨取乎 ⑧如樂作焉 ⑨擇其一二扣之，硿硿焉 ⑩于是焉河伯欣然自喜 羽之不舉，為不用力焉 今其室十無一焉 強(qiáng)與弱奚其擇焉 寒暑易節(jié)，始一反焉 又或有記載而語焉不詳 萬鐘于我何加焉 答案 ①②③皆為兼詞。①于是，為這事；②到那里；③于何，在哪里。④⑤⑥皆為代詞。④之，代《捕蛇者說》；⑤代蛇；⑥代自己。⑦疑問代詞，哪。⑧⑨皆結(jié)構(gòu)助詞，同“然”，與“若”配合，表比喻，……似的；詞尾，地。⑩語氣助詞，用于句中，舒緩語氣，啊。皆為語氣助詞，用于句末。表決斷，的；表已然，了；表疑問，呢。語氣助詞，不譯；語氣助詞，呢。 同步閱讀 閱讀下文，完成1～4題。 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。 1下列句子中加點(diǎn)的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ） A.屈原至于江濱 B.顏色憔悴 C.形容枯槁 D.而能與世推移 解析 A.至于：古，來到；今，表示提出另一話題，用在下文開頭。B.顏色：古，臉色；今，色彩。C.形容：古，形體和容貌，名詞；今，描述。 答案 D 2分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） A.“見”和“于”相同，“乃”和“遂”也相同。 B.“見”和“于”相同，“乃”和“遂”不同。 C.“見”和“于”不同，“乃”和“遂”相同。 D.“見”和“于”不同，“乃”和“遂”也不同。 解析 “見”“于”均是介詞，表被動，相當(dāng)于“被”?！澳恕薄澳妗本沁B詞，相當(dāng)于“于是”。 答案 A 3下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.舉世混濁而我獨(dú)清——整個(gè)社會都污濁，為什么我獨(dú)自頭腦清醒。 B.何不隨其流而揚(yáng)其波——為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？ C.何故懷瑾握瑜——為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德？ D.新沐者必彈冠——剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵。 解析 A.應(yīng)為整個(gè)社會都污濁，只有我清凈。 答案 A 4對這段文字的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.這段文字寫的是屈原憤而自沉汨羅江的經(jīng)過，其中著重記敘了他“行吟澤畔”時(shí)與漁父的兩次對話。 B.屈原與漁父的第一次對話形象地揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲?。骸芭e世混濁”，“眾人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。 C.屈原與漁父的第二次對話形象地突出了屈原的愛國主義精神：寧愿以死來報(bào)效祖國，決不同流合污，茍且偷生。 D.文中兩問兩答是一段精辟的人生哲理的議論，形象地展現(xiàn)了屈原的精神世界。 解析 這段文字的重點(diǎn)是交代屈原沉江的原因。 答案 A 延伸閱讀 一、閱讀下文，完成1～5題。 商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修穆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君，吾君之歡甚也？”鞅曰：“吾說公以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑（同“悒悒”，不舒暢）待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強(qiáng)國之術(shù)說君，君大悅之耳?！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰。為私斗者，各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之邊城。其后民莫敢議令。 衛(wèi)鞅說孝公伐魏，孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰：“吾始與公子歡，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏?！蔽汗訁n以為然。會盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。 秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)人捕商君。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂滅商君之家。 （節(jié)選自《史記商君列傳》） 1對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A.語數(shù)日不厭 厭：討厭、厭惡。 B.軍既相距 距：通“拒”，相距對峙。 C.吾始與公子歡 歡：友好，交好。 D.民怪之，莫敢徙 怪：感到奇怪。 解析 A.厭：滿足。 答案 A 2下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A. B. C. D. 解析 B項(xiàng)兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，起取消句子的獨(dú)立性的作用。A項(xiàng)前一個(gè)“因”是介詞，作“通過”講；后一個(gè)“因”是副詞，作“趁機(jī)”講。C項(xiàng)前一個(gè)“者”是助詞，起提頓語氣的作用；后一個(gè)“者”是代詞，譯為“……的人”。D項(xiàng)前一個(gè)“以”是連詞，表順承，不譯；后一個(gè)“以”也是連詞，表目的，譯為“來”。 答案 B 3下列句子分別編為四組，全都說明商鞅“刻薄”的一組是（ ） ①故吾以強(qiáng)國之術(shù)說君，君大悅之耳②不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰③事末利及怠而貧者，舉以為收孥④有一人徙之，輒予五十金⑤刑其傅公子虔，黥其師公孫賈⑥衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之邊城 A.①②③⑤ B.②③④⑥ C.②③⑤⑥ D.③④⑤⑥ 解析 ①句說明商鞅善于揣摩君王的心理，進(jìn)而迎合，為人圓滑。④句說明商鞅言而有信。 答案 C 4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.商鞅年輕時(shí)就研究刑名之學(xué)，后來他從魏國到秦國求見孝公，希望一展才能。他在勸說孝公效仿帝王之道無效后，轉(zhuǎn)而勸孝公富國強(qiáng)兵以成霸業(yè)，迎合了孝公迫不及待地想顯名天下的心理，因而被重用。 B.為使法令順利推行，商鞅采取了不少措施。先是設(shè)法表明法令決不虛言，繼而又在推行受阻后，將阻撓變法的權(quán)貴們嚴(yán)加懲處，從而贏得了百姓們的擁護(hù)。 C.商鞅率軍攻打魏國，遇公子卬抵抗。他在信中假言和平，暗中卻埋伏下武士，在宴飲之時(shí)襲擊并俘虜了公子卬，趁機(jī)打敗了魏軍。 D.秦孝公死后，惠王即位，公子虔一伙告發(fā)商鞅想造反，派差役捕捉他。秦惠王對他施以車裂的酷刑，并滅了他的全家。 解析 B.“阻撓變法的權(quán)貴們”錯(cuò)，“刑公子虔，黥公孫賈”實(shí)是商君的權(quán)術(shù)之舉，借以恐嚇?biāo)??！鞍傩諅兊膿碜o(hù)”錯(cuò)，“秦人皆趨令”實(shí)是威權(quán)之下的保身之舉。 答案 B 5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。 （2）秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！” 答案 （1）新法在民間施行了一周年，秦國的百姓到國都訴說新法不利的數(shù)以千計(jì)。 （2）秦惠王將商君處以車裂的極刑來示眾，說：“不要像商君那樣謀反！” 參考譯文 商君，是衛(wèi)國國君姬妾生的公子，名鞅，姓公孫氏。商鞅年輕時(shí)就喜歡研究刑名之學(xué)，為魏國相國公叔痤做事，擔(dān)任中庶子。公叔痤死后，公孫鞅聽說秦孝公在全國尋訪有才能的人，以圖重整穆公的霸業(yè)，向東收復(fù)被侵占之地，于是西去秦國，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)的關(guān)系求見孝公。孝公與衛(wèi)鞅談話，不知不覺跪在席上向前移動膝蓋。談了幾天不覺得滿足。景監(jiān)說：“您用什么道理說中大王的心意呢？我們大王非常高興?！毙l(wèi)鞅回答說：“我勸說大王用帝王治國的方法建立夏、商、周三代的盛世，但大王說：‘太遙遠(yuǎn)了，我不能等待。況且一般賢能的君王，都希望自己在位時(shí)能名揚(yáng)天下，怎么能愁悶不堪地等待幾十年甚至上百年才成就帝王大業(yè)呢？’所以，我用富國強(qiáng)兵的方法勸說大王，大王就非常高興了?！蔽涡l(wèi)鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。下令把百姓每十家編為一什，每五家編為一伍，互相監(jiān)督檢舉，一家犯法，九家檢舉，若不檢舉，十家一起治罪。不告發(fā)犯法作亂的處以腰斬的刑罰，隱藏犯法作亂的與投降敵人的同樣受罰。為私事爭斗，各按情節(jié)輕重處以大小不同的刑罰。從事工商和因懶惰而貧窮的，將他們的妻子兒女全部收為官奴。 法令已經(jīng)具備，還沒有公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓，有誰把木頭搬到北門就賞給誰十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金。”有一個(gè)人把木頭搬走了，當(dāng)即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。事后頒布了新法。新法在民間推行了一周年，秦國的百姓到國都訴說新法不方便的數(shù)以千計(jì)。正在這個(gè)時(shí)候，太子犯了法。衛(wèi)鞅說：“新法不能普遍推行，是因?yàn)樯厦娌皇胤?。”要將太子繩之以法。太子是王位的繼承人，不能施加刑罰，于是就處罰了他的師傅公子虔，將他的老師公孫賈處以墨刑。第二天，秦國的百姓都服從新法。開始說新法不方便的秦國老百姓又來說新法如何方便。衛(wèi)鞅說：“這都是些攪亂教化的人?！比堪阉麄冞w移到邊境。此后，百姓再也不敢議論新法。 衛(wèi)鞅勸說孝公攻打魏國，孝公認(rèn)為說得對，派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊(duì)攻打魏國。魏國派公子卬率兵迎擊。兩軍相距對峙，衛(wèi)鞅給魏將公子卬寫信說：“當(dāng)初我與公子相處很好，如今你我成為敵我雙方的主將，不忍相互殘殺，可以與公子見面談，訂立盟約，歡宴后各自罷兵，以安定兩國的局勢。”魏公子卬認(rèn)為衛(wèi)鞅說得對。會盟結(jié)束后，飲酒，可是衛(wèi)鞅埋伏下的武士襲擊并俘虜了魏公子卬，趁機(jī)攻打他的軍隊(duì)，大破魏軍后返回秦國。 秦孝公去世，太子即位，公子虔一伙人告發(fā)商君想造反，派差役捕捉商君。秦惠王將商君處以車裂的極刑示眾于市，說：“不要像商君那樣謀反！”于是，將商君滿門抄斬。 二、閱讀下面的文言文，完成1～6題。 循吏辛公義 辛公義，隴西狄道人也。少以勤苦著稱，長在朝中為官。 先從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置聽事。病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設(shè)一榻，獨(dú)坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬勸其飲食，于是悉差注，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著，前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，其言相染，那得不死？汝等勿復(fù)信之?！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。 后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君。”訟者多兩讓而止。 仁壽元年，追充揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王暕恐其部內(nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私?！奔爸翐P(yáng)州，皆無所縱舍，暕銜之。及煬帝即位，揚(yáng)州長史王弘入為黃門侍郎，因言公義之短，竟去官。吏人守闕訴冤，相繼不絕。后數(shù)歲，帝悟，除內(nèi)史侍郎。后從征至柳城郡卒，時(shí)年六十二。 （節(jié)選自《隋書循吏辛公義傳》） 奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。 （《史記太史公自序第七十》） 注：差：讀“ｃｈｉ”，病愈。 1對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.以功除岷州刺史 除：擔(dān)任。 B.何忍勤勞使君 勤勞：刻苦。 C.罪人聞之，咸自款服 服：服罪。 D.未入州境，預(yù)令屬公義 屬：通“囑”，囑咐。這里是“打招呼”的意思。 解析 B.勤勞：煩勞。 答案 B 2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ） A. B. C. D. 解析 B項(xiàng)中前一個(gè)“因”是連詞，于是；后一個(gè)“因”，動詞，沿襲。A項(xiàng)中的“之”都是代詞；C項(xiàng)中的“以”都是連詞，來，用來；D項(xiàng)中的“及”，等到。 答案 B 3下列各組句子中，分別表明辛公義“勤政愛民”的一項(xiàng)是（ ） A. B. C. D. 答案 B 4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.辛公義年少時(shí)就很有名氣，后來憑借軍功被任命為岷州刺史。 B.在辛公義任岷州刺史的時(shí)候，這個(gè)地方有個(gè)不好的風(fēng)俗，就是沒有孝順道義，因此得病的人常常沒有被及時(shí)治療而都會死去。他來到后，親自深入病人中間，最后革除了這種陋習(xí)。 C.辛公義在任牟州刺史時(shí)，辦案到現(xiàn)場，一連十多天，才回到大廳里休息。他的行為感染了犯罪的人，于是他們都自己承認(rèn)了罪行。 D.辛公義秉公執(zhí)法，剛直不阿，遭到奸佞小人的詆毀而被罷官，從而引起一些官吏絡(luò)繹不絕地在皇宮外為其喊冤。過了幾年，又被重新任用。 解析 B.“都會死去”在文中沒有根據(jù)。 答案 B 5聯(lián)系全文看，下列對文末司馬遷一段話的認(rèn)識，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.司馬遷以史學(xué)家的身份，認(rèn)識到循吏在歷史發(fā)展中所形成的特征：即他們“不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行”。 B.從辛公義的所作所為來看，司馬遷的說法是很全面的。 C.辛公義在任岷州刺史時(shí)，革除當(dāng)?shù)氐穆?xí)，從而受到人們的稱贊，這說明，循吏有被百姓稱贊的時(shí)候。 D.辛公義在任牟州刺史時(shí)，所說的“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎”，說明循吏有“不伐功矜能”的特點(diǎn)。 解析 B項(xiàng)有不全面的地方，比如C項(xiàng)所言即是。 答案 B 6把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）凡有疾病，皆以床輿來，安置聽事。 （2）事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。 答案 （1）凡是有疾病的，都叫人把他們用床抬來，安置在辦公的地方。（注意“以”“聽事”的翻譯。） （2）如沒有把事情辦完，而又有必須監(jiān)禁的犯人，辛公義就睡在辦公的地方，一直不回到屋內(nèi)睡。（注意“若”“禁”的翻譯。） 參考譯文 辛公義是隴西狄道人。年少時(shí)，（讀書）因?yàn)榍趭^刻苦而聞名，長大后在朝廷做官。 起先，辛公義參加軍隊(duì)隨皇上平定陳朝后，憑功勞當(dāng)了岷州刺史。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是畏懼疾病，如果一人有病，全家都要避開他，就是父子、夫妻之間也不會去看望照顧，一點(diǎn)也沒有孝順道義，因而害病的人多半要死掉。辛公義為此很憂慮，打算改變這種風(fēng)俗。他于是分別派遣官吏巡查所管地區(qū)，凡是有疾病的，都叫人把他們用床抬來，安置在辦公的地方。病人有時(shí)達(dá)到幾百，辦公地方的廳上兩廊上全部睡滿了病人。辛公義親自安置了一張床，獨(dú)自坐在上面，從早到晚對著病人辦公。他把所得的俸祿，全部用來買藥，為病人請醫(yī)生治病，親自勸他們吃東西，由于這樣，那些病人全部好了，這時(shí)，他才叫他們的親屬來曉諭他們說：“人的生死命運(yùn)，不是互相關(guān)聯(lián)的，以前你們拋棄生病的人，這是他們死亡的原因。現(xiàn)在我把生病的人聚集起來，我坐睡都在他們中間，如果說要互相傳染，我怎能不死？你們不要再信以前的說法了。”那些有病人家的子孫都很慚愧，感謝辛公義后回去了。后來，有人生了病，就爭著到辛公義這兒，那些無親無故的病人，辛公義還把他們留下供養(yǎng)起來。人民之中，這時(shí)才開始相互慈愛，原來那種不好的習(xí)俗就被革除掉了，整個(gè)轄區(qū)內(nèi)的人稱辛公義為慈母。 辛公義后來升任牟州刺史，剛到任，他就先到監(jiān)獄中，坐在牢房外的露天場地，親自審問檢查。十多天里，判決處理完全部案子后，他才回到大廳中。辛公義接到新的訴訟案子，全都不記錄在案，他派當(dāng)班的副手一人在一旁坐著審問。如沒把事情辦完，而又有必須監(jiān)禁的犯人，辛公義就睡在辦公的地方，一直不回到屋內(nèi)睡。有人勸他說：“處理這事也有個(gè)過程，您又何必自討苦吃！”他回答說：“我作為刺史，沒有什么德行可用來引導(dǎo)人民，還讓百姓犯了罪坐監(jiān)獄，哪里有把人投進(jìn)監(jiān)獄而自己還心安理得的呢？”那些罪人聽了他的話后，都自己承認(rèn)了罪行。后來有想打官司的，他的同鄉(xiāng)鄰居父老就馬上曉諭他說：“這是小事，你又何必忍心去煩勞使君。”要打官司的都互相讓步而解決了糾紛。 隋文帝仁壽元年，補(bǔ)充辛公義為揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王楊暕害怕自己的屬官有犯法的，沒等辛公義入境，就預(yù)先叫人給辛公義打招呼。辛公義回答說：“我奉皇上的命令而來，不敢挾私情?！钡綋P(yáng)州后，對犯法的官吏都毫不寬容，楊暕很恨他。到隋煬帝即位，揚(yáng)州長史王弘到皇宮內(nèi)當(dāng)了黃門侍郎，因此就在皇上面前說辛公義的壞話，隋煬帝竟然罷免了辛公義的官。一些官吏絡(luò)繹不絕地在皇宮門外喊冤。過了幾年，隋煬帝醒悟了，授予辛公義內(nèi)史侍郎。后來他跟隨皇上出征，到柳城郡時(shí)去世，死時(shí)六十二歲。 奉行法令，遵循文理的官吏，不夸有功，也不自稱有才能，百姓未曾贊美他，卻也沒有過失。 解讀司馬遷《屈原列傳》 蘇 涵 每讀《屈原列傳》，我的腦海中就會交替映現(xiàn)出兩幅遙遠(yuǎn)而清晰的畫面： 一幅是，被放逐于湘江之間的屈原，顏色憔悴，形容枯槁，一邊踽踽獨(dú)行，一邊悲切吟唱。這就是后人所謂的“屈子行吟圖”，是屈原作為詩人的永恒雕像。 一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司馬遷“南游江淮”，來到屈原自沉的汨羅江畔，臨流憑吊，噓唏垂涕。 理解這兩幅充滿濃郁的悲劇氣息的畫面的關(guān)聯(lián)，我們完全可以把他們看作是一位悲劇詩人和一位悲劇詩人式的史學(xué)家的靈魂穿越一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，在汨羅江畔，在司馬遷幽禁的囚室中進(jìn)行的一次對話；看作是司馬遷對屈原的詩人之心的深刻解讀。正因?yàn)槿绱?，這篇《屈原列傳》便不僅是對屈原生平事跡的簡要記載，而且是對屈原的詩人之心的“真實(shí)”記錄。 司馬遷以敘說的方式從以下幾個(gè)方面解析了屈原的詩人心跡，表現(xiàn)了對詩人屈原的由衷敬慕： 首先是“推其行”，即肯定屈原有著超越于世俗之輩的穎脫之才與卓異人品，而這種才能與人品是他成為一個(gè)偉大詩人的基點(diǎn)。 屈原在《離騷》中，或自敘身世，或抒寫悲慨，卻始終都把對自我才能與人品的肯定作為抒情言志的前提。司馬遷對之深信不疑，且由衷地推崇。所以，他在《屈原列傳》的開頭就高度概括了屈原的穎脫之才：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。”在以下的具體敘事中，更突出地以屈原的懷才不遇與楚國滅亡之間的關(guān)系，反證其才能決不為虛。 但是，僅有奇才，而無潔行，仍然不能成為被后世推戴的人物，亦不能成為真正的詩人。司馬遷深知才能與人品間的必然聯(lián)系，所以，又多次稱道屈原的卓異人品。最突出的當(dāng)然是屈原行吟澤畔時(shí)與漁父的對話。 這段對話，亦見于《楚辭》的《漁父》篇，文字略有差異。其是否為屈原所作，后人亦多有懷疑。但司馬遷把它自然地融入傳記的敘事之中，既增加了傳記的文學(xué)色彩，又生動而深刻地體現(xiàn)了屈原在“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”時(shí)，絕不“與世推移”，“隨流揚(yáng)波”，而要“懷瑾握瑜”，“寧赴常流”亦不改“皓皓之白”的人品。 這種超越于世俗之輩的才能與人品，既是屈原“為人”的根本基點(diǎn)，亦是他成為一個(gè)偉大詩人的根本基點(diǎn)，所以，司馬遷在整篇敘事的字里行間又都流露著由衷的盛贊。 其次是“悲其志”，即肯定屈原人生命運(yùn)的悲劇性，并揭示其悲劇形成的根源，分析其悲劇命運(yùn)與詩歌創(chuàng)作間的深刻關(guān)聯(lián)。 這是《屈原列傳》的核心內(nèi)容。 文中揭示的屈原命運(yùn)的悲劇根源最主要是，屈原不能因?yàn)樯娴檬Ф淖冏约旱娜松鷾?zhǔn)則與精神操守，而楚懷王又于昏聵之中不能了解屈原，反而疏遠(yuǎn)、放逐了這位忠誠不阿的人才。文中有幾處寫道：“疾王聽之不聰也”“懷王之終不悟也”“此不知人之禍也”，正是司馬遷讀了《離騷》等詩之后，結(jié)合歷史事實(shí)作出的評判。這評判之中既有對悲劇制造者懷王的責(zé)難，又暗含著對自身命運(yùn)同樣不幸的悲戚。 文中分析屈原的悲劇命運(yùn)與其詩歌創(chuàng)作間的關(guān)系，最主要是“……故憂愁幽思而作《離騷》”一段。其“憂愁幽思而作《離騷》”，意思與《報(bào)任安書》中所說的“屈原放逐，乃賦《離騷》”“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”完全相同。這即是為中國文學(xué)思想史特別關(guān)注的“發(fā)憤著書”說。它不僅闡明屈原詩歌是其悲劇性情的自然抒發(fā)的特點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)“發(fā)憤著書”的“憂愁幽思”中包含的是崇高的正義感，是高遠(yuǎn)的理想追求，是志士仁人為正義和理想而獻(xiàn)身的悲壯情懷。 許多研究說明，司馬遷在作《史記》的時(shí)候，面對“上計(jì)軒轅，下至于茲”（《報(bào)任安書》）的幾千年歷史，面對茫?！芭f聞”中無以數(shù)計(jì)的歷史人物，將什么人選入傳記之中，有他自己的選擇準(zhǔn)則。除了那些對歷史進(jìn)程起過重大影響作用的帝王將相外，像屈原，如果作為一個(gè)僅僅擔(dān)任左徒的“政治家”，還不可能為之立傳。但是，當(dāng)司馬遷讀到屈原詩作的時(shí)候，他不僅被深深感動，而且從中體味到一種能真正影響民族命運(yùn)的博大的精神存在，他就不能不為之立傳了。 《報(bào)任安書》中說：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！弊鳛樵娙说那?，就是司馬遷心中的“倜儻非常之人”。所以，司馬遷為屈原而“悲其志”，為屈原而臨淵流涕，并采用屈原《涉江》詩中“與天地兮同壽，與日月兮同光”的句意，亦為屈原下一斷語：“推此志也，雖與日月爭光可也。” 再次是“賞其詩”，即在“推其行”與“悲其志”的同時(shí)，贊賞屈原詩歌的許多審美特征。 如“其文約，其辭微”?！拔募s”是文字簡練，“辭微”是含意深隱。兩句相聯(lián)，即在簡練的文字中表達(dá)了深隱的情感意義。 再如“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”?！胺Q文小”的“稱”是“稱引”“引用”之意。這兩句是說屈原詩中雖然稱引了許多細(xì)小的事物，舉了許多很切近的東西作比喻，但卻有著博大而深遠(yuǎn)的旨意。 又如“其志潔，故其稱物芳”。意即由于屈原有著異常高潔的人品，所以才引用了許多美人香草來作比喻。 這些特征絕非我們今天對一篇作品的藝術(shù)總結(jié)，而是自然融會在傳記的敘事之中，亦是對屈原詩人之心的精到探析。 于是，“推其行”“悲其志”“賞其詩”這三點(diǎn)都緊緊圍繞著對屈原的詩人之心的解讀，揭示了屈原人格與詩作的偉大。 而司馬遷對屈原之所以有如此精到的理解，當(dāng)然又是由于他也有著屈原那樣的悲天憫人的詩人情懷，有著穿透“天人之際”“古今之變”的詩人智慧與詩人魄力，同時(shí)也有著像屈原一樣的悲劇命運(yùn)。他以詩人之心與屈原的靈魂對話，與許多悲劇人物對話，于是，他便寫出了一部堪稱悲劇詩史的《史記》。 魯迅說這是一部“無韻之《離騷》”，而《屈原列傳》正應(yīng)該是最典型、最恰切的“無韻之《離騷》”。