2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展規(guī)范特訓(xùn)（含解析）新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展規(guī)范特訓(xùn)（含解析）新人教版必修3 1.[xx福建高考]精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 答案　C 解析　題目中“觀點(diǎn)”是反對(duì)保護(hù)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認(rèn)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以順其自然地被淘汰掉。這種觀點(diǎn)不符合對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度，是錯(cuò)誤的。因此，只能在A、C兩項(xiàng)中選擇正確答案。A項(xiàng)中的“保持世界文化的一致性”不符合文化多樣性的要求，錯(cuò)誤；正確答案只能是C項(xiàng)。最后，對(duì)C項(xiàng)的內(nèi)容加以驗(yàn)證：C項(xiàng)正確地說明了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，符合題目要求。 2．[xx四川高考]廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬?duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用　④具有社會(huì)歷史性和生命力 A．①③　 B．①④ C．②③　 D．②④ 答案　D 解析　本題考查文化的繼承與發(fā)展，旨在考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中從《楚辭》到東漢王逸再到《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》以及當(dāng)代共產(chǎn)黨人所闡述的關(guān)于廉潔的表述和要求，表明了廉潔文化一脈相承，具有社會(huì)歷史性和強(qiáng)大生命力。廉潔文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，體現(xiàn)了廉潔文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性。故②④正確，選D項(xiàng)。①表述錯(cuò)誤，民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)。③表述正確，但在材料中沒有體現(xiàn)。 3．[xx安徽高考]隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒　 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長(zhǎng)，求同存異　 D．批判繼承，推陳出新 答案　D 解析　本題考查正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。“孝”是最基本、最重要的德行之一，對(duì)“孝”文化要批判繼承，推陳出新，注入新的時(shí)代內(nèi)容，故選D項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)不是關(guān)于對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，舍去?！靶ⅰ蔽幕荒芎?jiǎn)單看作為陋習(xí)，故不選B項(xiàng)。 4．[xx北京高考]為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明 (　　) A．教育的基本功能發(fā)生了改變 B．教育具有選擇、傳遞文化的功能 C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D．教育是文化交流融合的主要途徑 答案　B 解析　教育的基本功能始終是促進(jìn)社會(huì)和人的身心發(fā)展，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。古老的民間藝術(shù)屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)校教育具有選擇、傳遞文化的功能，將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育表明了教育具有選擇、傳遞文化的功能，B項(xiàng)應(yīng)選；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)教育在文化交流中的作用，不符合題意。 5．[xx廣東高考]xx年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是 (　　) ①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A．①③　　 B．①④ C．②③ 　　 D．②④ 答案　D 解析　本題考查我們對(duì)漢字文化這一傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源，①觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)書法能提高人們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的認(rèn)同，但與提高人們的思想道德修養(yǎng)無(wú)關(guān)，③觀點(diǎn)不符合題意。②④觀點(diǎn)正確且符合題意，故D項(xiàng)應(yīng)選。 6．[xx課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。 敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。 材料　為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。 結(jié)合材料，說明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。 答案　科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。 解析　本題以莫高窟文化為背景，考查認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，要求從文化生活的角度分析問題。材料主要說明了科技創(chuàng)新對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳播手段的更新、文化交流等方面的作用。 7．[xx山東高考]閱讀材料，回答問題。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。 運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”的理解。 答案　傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。 解析　本題以文化遺產(chǎn)的種類和文化遺產(chǎn)的保護(hù)為背景材料，考查學(xué)生理解和調(diào)用知識(shí)的能力以及分析能力。要明確知識(shí)范圍“文化傳承”，并理解好“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”。“使我們成為我們”體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的鮮明民族性，只有堅(jiān)持民族性，才能體現(xiàn)民族文化的基因?！白屛覀兌梦磥?lái)的方向”就是處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 1.[xx河南八市聯(lián)考]下邊漫畫《從人到猿》(作者：英韜)告訴我們(　　) ①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象?、趹?yīng)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?、畚幕绊懭藗兊慕煌袨椤、芤詡€(gè)人品德為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德建設(shè) A． ①②　 B． ③④ C． ①③　 D． ②④ 答案　A 解析　本題考查文化繼承等知識(shí)。《從人到猿》諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中道德滑坡的現(xiàn)象。“溫、良、恭、儉、讓”是中華民族的傳統(tǒng)美德，而道德是文化的重要形式之一，喪失了道德就不能稱其為人說明文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，故①入選；漫畫也啟示我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，故②入選；材料并未體現(xiàn)人們的交往行為，③不選；思想道德建設(shè)應(yīng)以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，④錯(cuò)誤。 2．[xx河南八市聯(lián)考]體現(xiàn)雅致、表達(dá)禮儀、寄托情懷的茶道是我國(guó)以“品”為主的飲茶藝術(shù)的結(jié)晶，它形成于盛唐。茶道文化發(fā)展至今，人們?nèi)阅茉诿赖南硎苤畜w會(huì)到民族傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期的自我超越。材料表明傳統(tǒng)文化(　　) ①具有相對(duì)穩(wěn)定性?、跐撘颇赜绊懭恕、劬哂凶陨淼膫鞒行浴、苌钸h(yuǎn)持久地影響人 A． ②③　 B． ①②③ C． ②④　 D． ②③④ 答案　B 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。茶道形成于盛唐，延續(xù)至今且在不同時(shí)期不斷進(jìn)行自我超越，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和自身的傳承性，①③入選；人們?cè)诓璧浪囆g(shù)中獲得美的享受和感悟，說明人們從事文化活動(dòng)得到的精神享受是發(fā)生于潛移默化之中的，②入選；材料并未體現(xiàn)茶文化對(duì)個(gè)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響深遠(yuǎn)持久、難以抹去，④不選。 3．[xx河北五校聯(lián)考]慕課是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)(　　) ①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能?、谑俏幕瘋鞑ヅc發(fā)展的重要途徑　③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A． ①②　 B． ③④ C． ②④　 D． ①③ 答案　B 解析　本題考查影響文化發(fā)展的因素。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，能夠極大地促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展，③正確；慕課被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，使教育手段和方式發(fā)生了重大變革，④正確；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，①排除；依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段，②排除。 4．[xx山東青島一模]農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的原因是(　　) ①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體　②傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征 ?、坂l(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)　④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①②　 B．②③ C．①④　 D．③④ 答案　C 解析　民族精神是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)，故排除③。傳統(tǒng)村落承載著鄉(xiāng)土文化，傳承著鄉(xiāng)村文明，說明了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①④符合題意，故選C項(xiàng)。②不是保護(hù)傳統(tǒng)村落的原因。 5．[xx四川成都二診]隨著城市化步伐的加快，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。為此，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，城鎮(zhèn)化建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，讓城市融入大自然，讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”，有利于(　　) ①承襲鄉(xiāng)土文化，保持民風(fēng)民俗原汁原味　 ②傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)民族歷史文脈　 ③保護(hù)區(qū)域特色文化，展現(xiàn)文化的多樣性　 ④增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的認(rèn)同感和歸屬感 A．①②③　 B．①③④ C．①②④　 D．②③④ 答案　D 解析　對(duì)鄉(xiāng)土文化要堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，批判繼承，故不選①。②③④是居民“記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。 1.2014年8月2日，某校開展了“我們的節(jié)日七夕節(jié)”主題活動(dòng)。老師說，很早以前的七夕節(jié)與愛情無(wú)關(guān)，是女性勵(lì)志的節(jié)日，彼時(shí)年輕女性們聚在一起，比賽女紅能力乃至烹飪能力，祈愿自己的巧慧節(jié)節(jié)拔高。后來(lái)，七夕節(jié)逐漸衍生出了吃巧果、曬書、曬衣的習(xí)俗，也逐漸與忠貞的愛情有關(guān)。這使同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 ?、谖幕^承是文化發(fā)展的根本目的?、哿私鈧鹘y(tǒng)文化的來(lái)龍去脈有利于將之植根于心，見之于行　④處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系至關(guān)重要 A．①④　 B．②③ C．①③　 D．②④ 答案　C 解析　中國(guó)七夕節(jié)的來(lái)龍去脈體現(xiàn)了①；同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于同學(xué)們保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，③正確；②表述錯(cuò)誤；④與材料主旨不符。 2．湖南株洲方特歡樂世界以科幻體驗(yàn)為最大特色，其二期公園的最大亮點(diǎn)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史及神話故事(如盤絲洞、哪吒鬧海、兵馬俑、大鬧天宮、水漫金山等)為項(xiàng)目?jī)?nèi)容及故事藍(lán)本，可以讓游客在體驗(yàn)高科技項(xiàng)目時(shí)深深地感受到我國(guó)文化的博大精深。如舞臺(tái)劇《聊齋》通過演員配合高科技營(yíng)造的魔幻劇場(chǎng)，將一場(chǎng)人鬼情未了的愛情傳奇演繹得如夢(mèng)似幻，使得游客有如置身故事中，受到了游客的一致歡迎。這從一個(gè)側(cè)面說明(　　) A．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 B．現(xiàn)代科技的運(yùn)用改變了文化傳播的方式 C．傳統(tǒng)文化能夠影響中國(guó)人的價(jià)值觀念 D．科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化傳播的重要因素 答案　D 解析　“游客在體驗(yàn)高科技項(xiàng)目時(shí)深深地感受到我國(guó)文化的博大精深”，體現(xiàn)了D；A、C不為材料所體現(xiàn)；B表述錯(cuò)誤。 3.漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是(　　) A．文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 B．文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 C．必須利用現(xiàn)代科技推動(dòng)文化創(chuàng)新 D．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合 答案　A 解析　本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。漫畫主要強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故A符合題意。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故B說法錯(cuò)誤；C、D表述正確但與題意不符。 4．對(duì)于中國(guó)人來(lái)說，隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。國(guó)慶長(zhǎng)假期間可謂喜事連連，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。關(guān)于隨禮，下列說法正確的是(　　) A．隨禮是傳統(tǒng)習(xí)俗，我們要積極響應(yīng)、勇于傳承 B．隨禮是傳統(tǒng)文化，我們要大膽改革、敢于拋棄 C．隨禮是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) D．隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，將會(huì)有利于人際關(guān)系的發(fā)展 答案　D 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的繼承和作用。傳統(tǒng)習(xí)俗隨禮給當(dāng)今人們的生活帶來(lái)窘迫感，說明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，D項(xiàng)正確。A、B說法錯(cuò)誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)，C不選。