2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測卷十九 認識社會與價值選擇1.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測卷十九 認識社會與價值選擇1 一 、單項選擇題（本大題共20小題，） 1.這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是（ ） A. 生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求 B. 政治制度決定立法實踐的變化 C. 上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求 D. 社會意識能脫離社會存在而發(fā)展 2. 毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根.開花。”這段話強調(diào)中國共產(chǎn)黨要（ ） A.善于運用統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.緊緊依靠人民群眾 C.發(fā)揮人民首創(chuàng)精神 D.自覺接受人民監(jiān)督 3.我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學(xué)精神，加強人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進取，理性平和，開放包容的社會心態(tài)”，這是“社會心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為（ ） A.社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約 B.社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映 C.社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素 D.社會矛盾主要通過調(diào)整社會心態(tài)來化解 4. 人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗.茶禮.茶藝.茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明（ ） ①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 5. 幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實生活中決定社會意識 ②社會意識具有相對獨立性 ③社會意識對社會存在具有促進作用 ④社會意識的變化獨立于社會存在的變化 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 6.事業(yè)有成的查曉元在47歲時放下一切，來到環(huán)境惡劣的寧夏西海固支教，一待就是九年。有人覺得他很虧，小張卻認為查曉原活得很“值”，因為鋪滿金錢的道路并不一定通向人生的幸福，他在支教奉獻的同時，也得到了自我滿足。以下說法中正確的是…………（ ） A.小張的理由可以支持自己的觀點，因為只有創(chuàng)造價值，才能享受價值 B.小張的理由可以支持自己的觀點，因為滿足社會需要和實現(xiàn)自我滿足是統(tǒng)一的 C.小張的理由不能支持自己的觀點，因為社會價值的實現(xiàn)是人生價值的全部內(nèi)容 D.小張的理由不能支持自己的觀點，因為奉獻社會是第一位的，不應(yīng)強調(diào)個人滿足 7.人的思想和行為是受價值觀支配的。對此理解正確的是……( ） A.價值觀是人的行為的“定向器” B.創(chuàng)造人生價值需要發(fā)揮主觀能動性 C.人民的根本利益是價值判斷的根本標準 D.個人的貢獻越大其人生也越有價值 8.實現(xiàn)“中國夢”必須堅持走中國道路,弘揚中國精神，凝聚中國力量。 這是因為 ①人民群眾是社會歷史的主體 ②社會意識對社會發(fā)展起推動作用 ③當今世界各種思想文化相互借鑒 ④中華民族精神是民族復(fù)興的精神動力 A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④ 9.轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。 從中可見 ①哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ②世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo) ③價值判斷與人認識事物的角度有關(guān) ④認識運動是從認識到實踐的過程 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 10.圖1漫畫蘊含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是 ①個性發(fā)展是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ②堅持在絕對不相容的對立中思維 ③模仿和重復(fù)別人的人生難以出彩 ④人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,凝聚了幾代中國人的夙愿，是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗目標，是中國人民的跨世紀夢想。 回答下列2題。。 11.實現(xiàn)“中國夢”必須堅持走中國道路,弘揚中國精神，凝聚中國力量。 這是因為 ①人民群眾是社會歷史的主體 ②社會意識對社會發(fā)展起推動作用 ③當今世界各種思想文化相互借鑒 ④中華民族精神是民族復(fù)興的精神動力 A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④ 12. “中國夢也是國家的夢.民族的夢,也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。 “得其大者可以兼其小”,這就需要我們 ①正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系 ②果斷抓住時機,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 ③在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值 ④在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長，1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。xx年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國際上沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同?；卮鹣铝?題。 13.關(guān)于這一段歷史，說法正確的是 A.戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性 B.雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭過程中的質(zhì)變 C.抗日戰(zhàn)爭的結(jié)束表明中國社會主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化 D.中日之間的矛盾始終是1937年以來中國社會的主要矛盾 14.安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其 A.否認歷史客觀性的唯心主義觀點 B.歷史認識中的主觀能動性思想 C.關(guān)于真理的具體性.條件性思想 D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點 15.民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了( ) A.存在決定意識 B.意識反作用于存在 C.意識具有相對獨立性 D.意識決定社會存在的變化 16.面對生態(tài)移民，鄂溫克獵民響應(yīng)號召，紛紛牽著馴鹿走下大山。他們認為，整體搬遷有利于過上現(xiàn)代生活，也提供了更多的發(fā)展機遇，今后的生活一定會更加美好。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 ②社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的 ③新事物的發(fā)展前途是光明的 ④外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展往往起決定作用 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.②③ 17.馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對這一觀點理解正確的是 ①人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的 ②人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約 ③人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌 ④人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原.超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟發(fā)展方式，根據(jù)當?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經(jīng)濟發(fā)展.也保護了生態(tài)環(huán)境?；卮鹣铝?題。 18.該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明（ ） ①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量 ③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉 ④人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟社會發(fā)展中起主體的作用 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 19.農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得 益于他們（ ） ①以經(jīng)濟效益為中心，積極促進沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護當?shù)氐淖匀幻婷? ③從該地實際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè) ④發(fā)揮自覺能動性，做到人與自然的和諧相處 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 20.我國是缺水的國家，除水資源量少外，我國缺水在很大程度上是由水浪費.污染等人為因素造成的。只有節(jié)能減排，才能夠真正走可持續(xù)發(fā)展之路。我國堅持地走可持續(xù)發(fā)展的道路 （ ） ① 體現(xiàn)了價值觀對人們認識世界和改造世界的導(dǎo)向作用 ② 堅持了事物普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的觀點 ③ 體現(xiàn)了價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用 ④ 兼顧了個人利益和社會利益 A. ①③ B. ①② C. ②④ D. ②③ 21.漫畫右圖《關(guān)注民生》的哲學(xué)寓意是（　　） A.社會發(fā)展的客觀規(guī)律是價值判斷的依據(jù) B.價值觀是人生的重要向?qū)? C.人民群眾利益是最高價值標準 D.價值選擇往往因人而異 22.能源使用帶來的環(huán)境問題越來越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運而生。這說明（　?。? ①社會意識是社會存在的反映 ②認識是實踐的目的 ③哲學(xué)與自然和社會密切相關(guān) ④實踐是認識的來源 A.①③　　　　　　　B.①④ C.②④　　　　　　　D.②③ 23.該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明（　　） ①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量 ③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉 ④人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟社會發(fā)展中起主體的作用 A.①②　　　　　　　B.②③ C.②④　　　　　　　D.③④ 二 、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題） 24.2013年10月7日受臺風(fēng)“菲特”影響，浙江余姚遭遇新中國成立以來最嚴重水災(zāi)。70%以上城區(qū)受淹，主城區(qū)城市交通癱瘓。因為進水導(dǎo)致部分變電所、水廠、通訊設(shè)備障礙，供電供水出現(xiàn)困難。 材料一　每年雨季一到，我國很多城市便陷入了內(nèi)澇。其原因是：第一，排水標準設(shè)計“先天不足”，國外的城市排水標準普遍比國內(nèi)要高，美國紐約是“十至十五年一遇”，而我國城市一般地區(qū)1-3年一遇，現(xiàn)有的標準不能適應(yīng)日益擴張的城市的需要；第二，城市地面“硬化率高”，妨礙雨水的自然滲透，城市中隨處可見的是混凝土、瀝青、瓷磚硬化的地面，有些城市地面硬化率達90％以上；第三，城市排水設(shè)施多數(shù)屬于地下工程，“重地上，輕地下”是各個城市建設(shè)過程中的普遍現(xiàn)象。在資金有限的情況下，建設(shè)重點往往放在看得見、能夠提升城市形象的地面工程上。 （1）結(jié)合材料，運用哲學(xué)知識分析如何解決我國城市內(nèi)澇的現(xiàn)象？（9分） 材料二　在解決內(nèi)澇方面，發(fā)達國家有關(guān)不少成功經(jīng)驗。如荷蘭鹿特丹位于海平面以下，城區(qū)洼地較多，鹿特丹開創(chuàng)了其獨有的水廣場防澇及雨水利用系統(tǒng)。水廣場平時是市民休閑娛樂的廣場，暴雨來臨，就變成了一個防澇系統(tǒng)，雨水不僅可以在水池間循環(huán)流動，還能被抽取儲存為淡水資源。 （2）有人認為，發(fā)達國家的防澇方法已被實踐證明是行之有效的，我國可以照章采用。請運用生活與哲學(xué)的有關(guān)知識評析這一觀點。 25.近年來，一個個普通的名字卻與不普通的前綴連在一起：“最美女教師”“最美司機”“最美軍人”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”……他們是一些普通的人，在平凡的崗位上用實際行動，甚至是用生命踐行著真善美。在張麗莉的心中，保護學(xué)生生命安全是恪守基本職責(zé)；在吳斌的眼里，保障乘客安全是應(yīng)盡的義務(wù)；在高鐵成看來，保護群眾生命安全是必須擔(dān)當?shù)氖姑?；在居馬泰的信念中，扎根牧區(qū)策馬游弋在魔鬼路上，20年他無怨無悔，繼續(xù)走下去是他畢生的選擇；“最美”的稱呼，表達了大眾對道德楷模由衷的贊譽，體現(xiàn)了社會的道德認同。但也有一些媒體在宣傳報道上自覺不自覺地往“高大全”方向靠，似乎這些“最美”普通人是做不到的，只能出現(xiàn)在不平凡的人身上，體現(xiàn)在不平凡的事上。 　　我們確實需要.也愿意歌頌所有的“最美”，正是這種 “能幫一下就幫一下”. “什么都沒想就撲上去了”的樸素情感，彰顯了真善美的光輝。為了生活更加溫暖，為了子孫能享受到社會和諧的幸福生活，我們大家有責(zé)任和義務(wù)一起呵護我們心中那份平凡的善良，給善良的“最美”們以支持與鼓勵，讓“最美”現(xiàn)象成為常態(tài)！ 閱讀上述材料,探究下列問題: （1）有人認為，“最美”就是平凡的人做出不平凡的事。請你用辯證法知識評析該觀點。 （2）請試用價值觀的相關(guān)知識，分析“最美”精神給我們的啟示？（12分） 一 、選擇題 1.答案：C 命題動向：本題考查的是社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。 第一解析：法律屬于國家的上層建筑，不屬于生產(chǎn)關(guān)系。刑法的修改體現(xiàn)了國家經(jīng)濟社會形勢變化的需要。B.D均表述錯誤。故選C。 第二解析：刑法屬于上層建筑的范疇，面對經(jīng)濟社會發(fā)展的新情況，刑法被及時修正，是上層建筑應(yīng)適經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的表現(xiàn)，故C項符合題意，同時排除A項；B項錯誤，立法實踐的變化決定政治制度的變化；社會意識具有相對獨立性，但它不能脫離社會存在而發(fā)展，D項錯誤。本題抓住題干，明確其規(guī)定性，從正面理解即可選出答案。 2.解析：毛澤東同志的講話論證了中國共產(chǎn)黨和人民的關(guān)系，“同那里的人民結(jié)合起來”就是要緊緊依靠當?shù)厝嗣袢罕姡訠項正確。材料并沒有體現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，A項不符合題意。C.D兩項與題意無關(guān)，材料沒有強調(diào)人民的首創(chuàng)精神和人民的監(jiān)督。故選B。 答案：B 【命題立意】：本題以毛澤東同志的講話內(nèi)容為背景，考查了群眾觀點和群眾路線的知識，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。題目難度較小。 3.解析：國家之所以重視培育健康的社會心態(tài)，是因為社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素，C項符合題意。A.B兩項表達雖然正確，但都不是原因。D項說法不準確，社會心態(tài)的調(diào)整有利于化解社會矛盾，但不是化解社會矛盾的主要途徑。故選C。 答案：C 【命題立意】：本題實質(zhì)上考察社會意識對社會存在的反作用，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。題目難度較小。 4.第一解析：題干告訴我們的信息是人們在實踐中創(chuàng)造了茶文化，說明實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也說明了人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③正確。①夸大了文化對社會實踐的作用，材料中沒有體現(xiàn)民族文化，④不符合題意。 答案：B【命題立意】本題考查文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，考查考生獲取和解讀信息.調(diào)動和運用知識的能力。題目難度較小。 第二解析：材料中“人們——形成——茶文化”強調(diào)實踐決定認識，人民群眾是實踐的主體，體現(xiàn)了②.③.①強調(diào)認識對實踐的反作用，不選，④沒有體現(xiàn)出來。材料強調(diào)②③，選擇B項。 【命題立意】本題考查實踐文化創(chuàng)新的觀點。 5.第一解析：幸福感作為一種心理體驗，以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步，因此，①②正確。③片面夸大了社會意識的作用，④顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系。故選A。 第二解析：幸福感以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)又不一定同步，說明了①②，故選A項。③④本神錯誤。社會意識有優(yōu)劣之分，所起的作用是不同的。社會意識的獨立性是相對的，不是絕對的。 答案：A 【命題立意】本題考查社會存在和社會意識的關(guān)系。難度較小。 6.B 7.A （由題價值觀影響人們的行為故選A） 8.B （該題問的是原因，②積極的社會意識，③與題干無關(guān)， 9.C （②人們的態(tài)度影響人們的行為正確，③人們從不同的角度產(chǎn)生不同的看法） 10.【答案】 D 【命題透析】 本題以漫畫為載體，考查考生對實現(xiàn)人生價值的途徑和方法的理解，考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識的能力。 【思路點撥】漫畫中的文字信息旨在強調(diào)實現(xiàn)人生價值要從自身的優(yōu)勢出發(fā)，切忌簡單機械模仿，要學(xué)會創(chuàng)新，③④正確。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，①錯誤。矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的，我們要在對立中把握統(tǒng)一，也要在統(tǒng)一中看到對立，在絕對不相容的對立中思維是形而上學(xué)思維方法的基本特征，②夸大了矛盾雙方的斗爭屬性，應(yīng)排除。 【方法規(guī)律】 漫畫題是多年來政治學(xué)科高考的典型和常見題型之一。解答漫畫題通常要做到以下幾點：首先要讀懂漫畫的信息，包括漫畫的標題.對白.文字說明.漫畫的構(gòu)圖；其次要注意提煉.升華漫畫信息，結(jié)合漫畫，對書中相關(guān)內(nèi)容進行疏理，解讀漫畫，使對漫畫的理解上升到新的層次；最后，要整合與重述漫畫信息，把漫畫信息與所學(xué)原理有機聯(lián)系起來，運用學(xué)科術(shù)語，言簡意賅，邏輯嚴密地表達漫畫內(nèi)容。 11.B 12.B 13.C 14.A 15.A解析：民諺的含義是指南北不同的人群所夢想的東西都不是他們沒有看過的事物，說明沒 有客觀事物就不會形成意識。故選A。 16.C 17.A 18.解析：該地農(nóng)牧民的行動提高了物質(zhì)生產(chǎn)力，在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中起到了主力軍作用，因此②④入選，③不選。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不能說是人民群眾，因此①說法本身錯誤。 答案：C 【命題立意】本題考查人民群眾的歷史地位和作用，考查考生的審題能力，③具有一定的迷惑性。難度適中。 19.第一解析：農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明，因此③④正確。①與題意無關(guān)，②“完整地保護”說法錯誤。 第二解析：①與題干無關(guān)；尊重自然規(guī)律，開發(fā)和利用自然，不一定要完整地保護自然面貌，排除②；該地農(nóng)牧民因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)，做到了一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮了自覺能動性，正確處理了人與自然的關(guān)系，使建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，③④當選。 答案：D 【命題立意】本題考查考生對科學(xué)發(fā)展觀的理解，側(cè)重考查生態(tài)文明。難度適中。 20.B 21.C　本題以漫畫的形式考查了歷史唯物主義的相關(guān)知識。黨的十七大關(guān)注民生，體現(xiàn)了黨以人民群眾利益為最高價值標準，故選C；A.B.D正確，但與題意不符，不選。 22.B　環(huán)境問題的惡化導(dǎo)致新概念出現(xiàn)，這說明社會存在決定社會意識，告訴我們：實踐決定認識，答案選B；指導(dǎo)實踐是認識的最終目的，排除②；而③與材料無關(guān)。 23.C　本題考查人民群眾的歷史地位的知識。解答本題要注意把人民群眾與人民群眾的實踐特別是生產(chǎn)實踐區(qū)別開來。①③表述錯誤，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，但物質(zhì)資料生產(chǎn)（生產(chǎn)實踐）才是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，但人民群眾的實踐活動才是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉，故排除。 二 、非選擇題（材料閱讀） 24.（1）①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有作用，不同性質(zhì)的意識對人們改造客觀世界會帶來不同的結(jié)果，要求我們樹立正確的意識，堅持一切從實際出發(fā)。我國城市內(nèi)澇的原因之一是排水設(shè)計的標準太低，不能應(yīng)付現(xiàn)代社會日益擴張的城市需求。 ②規(guī)律具有客觀性，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，這是我們充分發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。城市建設(shè)中也應(yīng)遵循規(guī)律，過高的“硬化率”妨礙雨水的自然滲透反映了人然在改造客觀世界時無視客觀規(guī)律，所以引發(fā)內(nèi)澇，受到自然界的懲罰。 ③價值觀對人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，不同性質(zhì)的價值觀帶來的導(dǎo)向作用的結(jié)果不同，所以要求我們樹立正確的價值觀。城市建設(shè)中一些政府在錯誤政績觀、價值觀的導(dǎo)向下，重視地面上的形象工程，而忽視地下工程。所以政府部分應(yīng)堅持對人民負責(zé)的工作態(tài)度，搞好地下工程建設(shè)。 （2）①實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，發(fā)達國家防澇方法已被實踐證明是正確的，我國可以采用，因此該觀點有一定的合理性。 ②但真理是具體的、有條件的，任何真理都有其適用的條件和范圍。我國的具體條件和發(fā)達國家不盡相同，認為我國可以照章采用發(fā)達國家的防澇方法的觀點是片面的。 ③矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性，我們要在普遍性原理指導(dǎo)下具體研究特殊性。發(fā)達國家防澇的方法具有共性意義，我國可以借鑒。但矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。我國的具體條件和發(fā)達國家不盡相同，在借鑒發(fā)達國家經(jīng)驗的同時也要結(jié)合我國的實際。 25.參考答案：（1）①矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。平凡的人做出不平凡的事可以充分展示平凡人的偉大之處，成為大眾心中的“最美”，所以上述觀點具有合理之處。②量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，我們要重視量的積累。平凡的人做好平凡的事并持之以恒也是“最美”。該觀點沒看到平凡的人做好平凡的事也能成就“最美”，因而是片面的。 (2)①人的價值包括兩方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻。②自覺站在最廣大人民的立場上。把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。 ③在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 ④在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。只有正確處理個人與集體.個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。 ⑤在砥礪自我中走向成功。a實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏.自強不息的精神；b實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；c實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。