2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題13.1 美好生活的向?qū)Вê?課 哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用）跟蹤訓(xùn)練（含解析）.doc

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2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題13.1 美好生活的向?qū)Вê?課 哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用）跟蹤訓(xùn)練（含解析） 熱點(diǎn)一　官員迷信“風(fēng)水” 一些官員迷信風(fēng)水已成了官場(chǎng)公開的秘密。近日，中紀(jì)委網(wǎng)站發(fā)布公告稱，四川省委原副書記李春城已被“雙開”，李曾“濫用職權(quán)進(jìn)行封建迷信活動(dòng)，造成國(guó)家財(cái)政資金巨額損失”。據(jù)報(bào)道，李春城將家里老人墳?zāi)箯臇|北遷往四川都江堰，聘請(qǐng)風(fēng)水先生做道場(chǎng)花費(fèi)千萬(wàn)。此外，成都一重大投資項(xiàng)目接連出現(xiàn)不利突發(fā)事件后，李春城還安排道士作法驅(qū)邪?；卮?～3題。 1．部分黨員干部由于對(duì)權(quán)力的掌控欲望和對(duì)失去權(quán)力的恐慌思想作祟，利用手中的權(quán)力大搞封建迷信活動(dòng)。這反映了 (　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 解析：選A。材料中部分黨員干部由于某種錯(cuò)誤思想作祟而大搞迷信活動(dòng)，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故選A。B、D本身正確，但與材料不符。C項(xiàng)應(yīng)該是“方法論體現(xiàn)世界觀”。 2．對(duì)“風(fēng)水大師”的一句話“格外緊張”，對(duì)老百姓的需求和疾苦卻置若罔聞，扭曲的世界觀、人生觀和價(jià)值觀使“風(fēng)水官員”與百姓嚴(yán)重脫節(jié)，與中央的要求背道而馳。以下關(guān)于世界觀的說(shuō)法中，正確的是 (　　) ①世界觀人皆有之?、谑澜缬^是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)?、凼澜缬^的研究對(duì)象是自然界、人類社會(huì)及人的思維 ④世界觀人人皆不同 A．②④　　　　　　 B．②③ C．①④ D．①③ 解析：選D。本題考查對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)。世界觀是樸素的、零散的，因此②中稱其“是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)”錯(cuò)誤。世界觀的研究對(duì)象是整個(gè)世界，除了自然界和人類社會(huì)，還包括人的思維，故③正確。④中“世界觀人人皆不同”不符合現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤。 3．在我國(guó)的干部隊(duì)伍中，大多數(shù)是好的，如焦裕祿、鄭培民、沈浩這樣一身正氣、兩袖清風(fēng)、執(zhí)政為民的好公仆。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的環(huán)境下，少數(shù)意志薄弱者經(jīng)不住金錢的誘惑，淪落為貪官，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這在哲學(xué)上啟示我們 (　　) A．世界觀對(duì)人生道路的選擇起決定作用 B．真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．只有真正的哲學(xué)才能使我們做出正確的人生選擇 D．世界觀是抽象的，方法論是具體的 解析：選C。腐敗官員貪腐的原因之一在于缺乏正確“三觀”的指導(dǎo)，也就是缺乏真正的哲學(xué)的指導(dǎo)，故選C。世界觀對(duì)人生道路的選擇只能起導(dǎo)向作用，不能起決定作用，A錯(cuò)誤。哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤。世界觀和方法論都是抽象的，D錯(cuò)誤。 熱點(diǎn)二　高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 黨的十八屆三中全會(huì)提出，全面深化改革，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。據(jù)此回答4～5題。 4．改革開放30余年，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的重要時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見 (　　) A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器 C．真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) D．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華 解析：選D。本題考查對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。A說(shuō)法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。B中“助推器”說(shuō)法太絕對(duì)。C錯(cuò)誤，應(yīng)去掉“真正的”。D正確且符合題意。 5．之所以強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀 (　　) ①是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量?、诶卫伟盐兆×藭r(shí)代的脈搏?、壅_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求?、苷_地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果 A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④ 解析：選D。本題考查對(duì)真正哲學(xué)的理解。①說(shuō)法不科學(xué)，科學(xué)發(fā)展觀只有被群眾掌握才能變成“物質(zhì)力量”；②③④均表述正確，符合題意。 一、選擇題 1．下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是 (　　) A．哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論 B．哲學(xué)都是系統(tǒng)化理論化的世界觀 C．哲學(xué)都是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D．哲學(xué)都承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 解析：選B。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；B項(xiàng)是關(guān)于哲學(xué)的正確表述，符合題意，可以入選。因此，答案是B項(xiàng)。 2．聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界哲學(xué)日”的發(fā)起人說(shuō)：哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這表明 (　　) A．哲學(xué)來(lái)源于生活 B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 C．哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一體，只能讓人在精神上得到滿足 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 解析：選D。哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園，意思是哲學(xué)指導(dǎo)人們的生活，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，D正確；A與題意不符；B說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)不一定都是科學(xué)的；C“只能滿足人們的精神需求”說(shuō)法錯(cuò)誤。 3．(xx浙江省溫州市期末考試)人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是 (　　) A．前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué) B．前者是自覺形成的理論體系，后者是自發(fā)形成的零散觀點(diǎn) C．前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用 D．前者人人都有，后者要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能掌握 解析：選B。世界觀人人都有，但每個(gè)人自發(fā)形成的世界觀是不系統(tǒng)的。哲學(xué)家把人們零散的、不系統(tǒng)的世界觀進(jìn)行系統(tǒng)化整理，形成自覺的理論體系，這就是哲學(xué)，故B說(shuō)法正確，D說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)不一定都是科學(xué)的，A說(shuō)法錯(cuò)誤；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，世界觀決定方法論，世界觀對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，C說(shuō)法錯(cuò)誤。 4．(xx湖北省三校期末聯(lián)考)“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”這是斯蒂芬霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有 (　　) ①康德：人是萬(wàn)物的尺度?、诤绽死兀菏澜缡怯梢粓F(tuán)火組成的　③泰勒斯：世界由水構(gòu)成?、芎诟駹枺好苣叩呢堫^鷹在黃昏起飛 A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C?；艚鸬挠^點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，②③都屬于唯物主義觀點(diǎn)，入選；①康德的觀點(diǎn)是相對(duì)主義；④黑格爾的話強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是一種反思，都與題意無(wú)關(guān)。故選C。 5．2014年6月6日是諾曼底登陸70周年紀(jì)念日。前事不忘，后事之師。二戰(zhàn)已經(jīng)在歐洲翻過(guò)了歷史的一頁(yè)，德國(guó)的真誠(chéng)懺悔，得到了世界的尊重。然而作為二戰(zhàn)中亞洲戰(zhàn)場(chǎng)加害方和戰(zhàn)敗國(guó)的日本，其領(lǐng)導(dǎo)人至今還企圖為侵略歷史翻案，在歷史問(wèn)題上大開倒車，挑戰(zhàn)二戰(zhàn)勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際秩序，遭到國(guó)際社會(huì)廣泛譴責(zé)。德國(guó)和日本的不同做法說(shuō)明 (　　) ①世界觀是方法論的集中體現(xiàn)　②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀?、凼澜缬^決定并體現(xiàn)方法論　④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：選D。本題考查了世界觀和方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，①③說(shuō)法錯(cuò)誤；②④說(shuō)法正確且符合題意。 6．2014年5月4日，習(xí)近平到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。這告誡廣大青年 (　　) A．人們的活動(dòng)受世界觀的支配，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 B．世界觀與方法論是統(tǒng)一的，有了世界觀就能走好人生道路 C．哲學(xué)可以使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 D．思維方法在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中起決定作用 解析：選A。人生就像扣扣子，強(qiáng)調(diào)樹立正確世界觀的重要性，A符合題意；B說(shuō)法太絕對(duì)；真正的哲學(xué)才可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，C錯(cuò)誤；D說(shuō)法錯(cuò)誤。 7．當(dāng)代新儒家代表人物杜維明先生曾說(shuō)，哲學(xué)可以告訴我們什么是人、什么是發(fā)展、什么是智慧、什么是幸福。我們要靠哲學(xué)、文化安頓人心，讓我們的國(guó)家、社會(huì)健康發(fā)展。這段話表明 (　　) ①哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象?、谡軐W(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)?、壅軐W(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用　④真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B?！罢軐W(xué)可以告訴我們什么是人、什么是發(fā)展、什么是智慧、什么是幸福”，這表明哲學(xué)把整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象，①入選；②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)作為文化范疇不能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用，③錯(cuò)誤；“我們要靠哲學(xué)、文化安頓人心，讓我們的國(guó)家、社會(huì)健康發(fā)展”，這體現(xiàn)了哲學(xué)的作用，④入選。 8．黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的時(shí)候，曾把具體科學(xué)比作小鳥們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)說(shuō)明了 (　　) A．哲學(xué)知識(shí)是具體知識(shí)的總和 B．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，是對(duì)具體知識(shí)的概括與總結(jié) D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 解析：選C。小鳥們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡是個(gè)性，貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡，尋找的是共性。這體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，故A錯(cuò)誤、C正確；B、D兩項(xiàng)表述正確但不符合題意。 9．中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，離不開自然科學(xué)的繁榮發(fā)展，同樣也離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué) (　　) ①是我國(guó)自然科學(xué)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)?、谑峭苿?dòng)我國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量　③能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供世界觀和方法論指導(dǎo)?、苁翘岣呷藗冎R(shí)和素養(yǎng)的前提條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C。①錯(cuò)誤，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)；④夸大了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。 10．恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思和他所開辟的哲學(xué)道路，是“沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對(duì)這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑去追求可以達(dá)到的相對(duì)真理”，它把現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代的科學(xué)精神所引起的人類思維方式的變革，升華為時(shí)代的理論思維。這說(shuō)明真正的哲學(xué) (　　) ①反映了時(shí)代的任務(wù)和要求　②把握住了時(shí)代的脈搏?、劭偨Y(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)　④實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：選A。④將真正的哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)畫等號(hào)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 11．“經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的每一次躍升，都緣于思想的解放、理論的突破?！边@啟示我們 (　　) A．要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 B．要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué) C．要積極投身于社會(huì)實(shí)踐 D．要不斷更新觀念，解放思想 解析：選D?！八枷氲慕夥拧⒗碚摰耐黄啤?，指的是更新觀念、解放思想。既然“經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的每一次躍升，都緣于思想的解放、理論的突破”，那么要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須更新觀念、解放思想，D正確。 12．馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強(qiáng)調(diào)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@與當(dāng)前我們黨強(qiáng)調(diào)的不斷推進(jìn)馬克思主義“大眾化”，共同強(qiáng)調(diào)了 (　　) A．哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能 B．哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能 C．哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 D．真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華 解析：選B。不斷推進(jìn)馬克思主義“大眾化”，就是為了用馬克思主義武裝群眾，從而把馬克思主義轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?？梢?，這里強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能。 二、非選擇題 13．哲學(xué)家也能像科學(xué)家一樣做實(shí)驗(yàn)嗎？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)科之間的交叉融合更加深入，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)就是在這種趨勢(shì)下興起的一場(chǎng)哲學(xué)變革運(yùn)動(dòng)。 實(shí)驗(yàn)哲學(xué)是一種新興的哲學(xué)科學(xué)運(yùn)動(dòng)，旨在結(jié)合實(shí)證研究與傳統(tǒng)的分析哲學(xué)研究，利用認(rèn)知科學(xué)的方法來(lái)了解普通人對(duì)于一些基礎(chǔ)哲學(xué)問(wèn)題的想法；同時(shí)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)也是人工智能領(lǐng)域的一個(gè)最新發(fā)展趨勢(shì)，研究者期望借助哲學(xué)來(lái)探尋人類知識(shí)的形成機(jī)制，以便能夠用電腦模擬這一過(guò)程，進(jìn)而為具有自主學(xué)習(xí)能力的人工智能奠定基礎(chǔ)。 有人說(shuō)，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的興起將會(huì)使哲學(xué)變成一門具體科學(xué)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 答案：認(rèn)為實(shí)驗(yàn)哲學(xué)會(huì)成為一門具體科學(xué)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。①哲學(xué)與具體科學(xué)緊密聯(lián)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的興起與發(fā)展體現(xiàn)了具體科學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系。②具體科學(xué)與哲學(xué)相互區(qū)別。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)即使使用了認(rèn)知科學(xué)的一些研究方法，也不同于具體科學(xué)。 14．2014年9月3日，浙江省督查調(diào)研組到湖州督查繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作。省督查調(diào)研組聽取了湖州市繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作情況匯報(bào)后指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、搞好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，對(duì)此要再學(xué)習(xí)、再認(rèn)識(shí)，做到常學(xué)常新；在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各項(xiàng)事業(yè)上要再思考、再深入；在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的設(shè)施、機(jī)制、保障上要再建設(shè)、再提高。 (1)用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系分析說(shuō)明為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 (2)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系說(shuō)明繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義。 答案：(1)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。②繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有利于為自然科學(xué)的研究和發(fā)展提供指導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同繁榮和發(fā)展。 (2)①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。③繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有利于為我們的改革和現(xiàn)代化建設(shè)指明方向，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。無(wú)論是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是促進(jìn)人的全面發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用。