西方哲學(xué)智慧第04講畢泰戈拉學(xué)派.ppt

《西方哲學(xué)智慧第04講畢泰戈拉學(xué)派.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《西方哲學(xué)智慧第04講畢泰戈拉學(xué)派.ppt（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

西方哲學(xué)智慧 Wisdom in Western Philosophy,第四講：畢泰戈拉學(xué)派 Pythagorean School,畢泰戈拉學(xué)派,早期的希臘哲學(xué)可以大致分為兩支： 一支是從東方愛(ài)奧尼亞（Ionia）的米利都學(xué)派開(kāi)始，經(jīng)過(guò)赫拉克利特（Heraclitus）、恩培多克勒（Empedocles）、阿那克薩戈拉（Anaxagoras），到留基伯（Leucippus）和德謨克利特（Democritus）的原子論的唯物論哲學(xué)。 另一支則是西方意大利的畢泰戈拉學(xué)派和愛(ài)利亞學(xué)派為主的唯心論哲學(xué)（唯心論也可譯為觀念論）。,畢泰戈拉（Pythagoras, 約570/569-475 BC）,畢泰戈拉（Pythagoras）舊譯為“畢達(dá)哥拉斯”。大約公元前570/569年前后生于薩摩斯島（Samos），其鼎盛期大約在公元前532－529年，上面對(duì)他的生卒年代的推定主要依據(jù)兩點(diǎn)：據(jù)說(shuō)他死時(shí)近百歲；據(jù)說(shuō)他教過(guò)恩培多克勒（Empedocles ），在公元前480年以后還活得很好。 薩摩斯地處海上交通要道，在現(xiàn)在的希臘和土耳其之間，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)最富裕的主要城邦之一。,薩摩斯（Samos）的地理位置,,Samos,,Athens,,Italy,畢泰戈拉肖像,,,拉斐爾（Raphael，1483-1520）的著名壁畫 The School of Athens,作于1510－1511,,,,,拉斐爾,畢泰戈拉,柏拉圖,,亞里士多德,,赫拉克利特,歐幾里德,,找找看誰(shuí)是畢泰戈拉？,猜猜看，誰(shuí)是柏拉圖？誰(shuí)是亞里士多德？誰(shuí)是歐幾里德？誰(shuí)是赫拉克利特？誰(shuí)是拉斐爾自己？,,畢泰戈拉生平,據(jù)說(shuō)畢泰戈拉是第一個(gè)使用“哲學(xué)”一詞并自稱自己是“哲學(xué)家”，亦即“愛(ài)智者”的人。 畢泰戈拉曾用大競(jìng)技場(chǎng)的比喻來(lái)說(shuō)明哲學(xué)的性質(zhì)。他說(shuō)生活好比一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，有的人是來(lái)做買賣的，有的人是來(lái)爭(zhēng)奪獎(jiǎng)賞的，而最好的人則是沉思的觀眾。在生活中，有的人是來(lái)爭(zhēng)利，有的是來(lái)爭(zhēng)名，而哲學(xué)家則是來(lái)尋求真理的。,,畢泰戈拉常常被描述為第一個(gè)純數(shù)學(xué)家。歐幾里德幾何學(xué)中有一條畢泰戈拉定理，即一個(gè)三角形斜邊的平方等于另外兩個(gè)邊的平方之和。 關(guān)于他的生平和數(shù)學(xué)上的成就的歷史資料都是間接的。據(jù)說(shuō)他訪問(wèn)過(guò)泰勒斯，聽(tīng)過(guò)阿那克西曼德的課。他和泰勒斯都被認(rèn)為是演繹數(shù)學(xué)的創(chuàng)始人，后來(lái)他們的思想為歐幾里德系統(tǒng)化。,,泰勒斯曾建議畢泰戈拉去埃及，后者去了埃及并在那里住了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。畢泰戈拉學(xué)習(xí)并通曉埃及文字，當(dāng)過(guò)埃及的僧侶和祭典，洞悉埃及的宗教思想和制度。埃及祭司有許多教規(guī)，如不許吃魚，不許吃豆子等。后來(lái)這些也成為畢泰戈拉學(xué)派的教規(guī)。古埃及和巴比倫很早就有幾何學(xué)和算術(shù)的知識(shí)，畢泰戈拉很有可能從他們那里獲得有關(guān)的幾何學(xué)和算術(shù)的知識(shí)。畢泰戈拉從埃及回來(lái)之后就離開(kāi)了薩摩斯，移居到意大利的克羅頓（Croton）。,,意大利的克羅頓（Croton）和當(dāng)時(shí)薩摩斯、米利都等伊奧尼亞的城邦相比，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都比較落后。 在畢泰戈拉來(lái)到克羅頓之前，克羅頓被鄰邦洛克里戰(zhàn)敗，正處于衰落的狀態(tài)。 畢泰戈拉來(lái)了之后，克羅頓在各方面都得到了很大的改進(jìn)，成為該地區(qū)最強(qiáng)大的城邦之一。這一點(diǎn)據(jù)說(shuō)和畢泰戈拉的到來(lái)有關(guān)。他來(lái)后很快就創(chuàng)立了畢泰戈拉的盟會(huì)，這是一個(gè)很有勢(shì)力的宗教信仰和科學(xué)研究的團(tuán)體。,,,,克羅頓的地理位置,克羅頓（Croton）的地理位置,,,畢泰戈拉學(xué)派盟會(huì),其成員的劃分有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)公有，過(guò)著共產(chǎn)生活的門徒為一派，他們被稱為“畢泰戈拉學(xué)派（Pythagorean）”，另一些門徒則允許保留私有財(cái)產(chǎn)，但聚居在一個(gè)地方，被稱為“畢泰戈拉主義者（Pythagorists）”。 另一種說(shuō)法則認(rèn)為畢派盟會(huì)可以分為信奉畢泰戈拉學(xué)說(shuō)中的宗教神秘主義的門徒所組成“信條派（Acousmatics）”和主要接受畢泰戈拉學(xué)說(shuō)中的科學(xué)方面的“數(shù)理學(xué)派（mathematicians）”。,,這個(gè)盟會(huì)被稱為最早的畢泰戈拉學(xué)派，“幾乎有三百人，出色地治理著城邦，把他們的政制搞成真正的貴族政治?！钡?dāng)群眾起來(lái)反對(duì)傳統(tǒng)的貴族政治的民主運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，各地的畢泰戈拉學(xué)派的組織就都被搗毀了。 早期畢泰戈拉學(xué)派的全盛期據(jù)說(shuō)持續(xù)了20年之久。,畢泰戈拉之死,關(guān)于畢泰戈拉是怎樣死的有好幾種說(shuō)法，其中之一說(shuō)他在被心懷不滿的人追捕逃走的時(shí)候遇到一塊豆子地時(shí)停住了，因?yàn)榘凑债吪山虠l禁食豆子，也許禁止穿過(guò)豆子地，據(jù)說(shuō)“他寧可被捕也不愿穿過(guò)它，寧可被殺也不能糟蹋他的學(xué)說(shuō)；這樣，他就被割斷了喉管?！边@個(gè)傳說(shuō)的真假已無(wú)從考證，但大體上說(shuō)明人們相信真正的哲學(xué)家是言行一致的。,,另一種說(shuō)法則是他“是在逃亡到墨塔蓬通的摩西神廟四十天以后餓死的?！边€有一種說(shuō)法是他“回到意大利，發(fā)現(xiàn)克羅頓的庫(kù)隆大擺奢侈的筵席，就隱退到墨塔蓬通，不愿活下去而餓死的?！币灿姓f(shuō)他是在和學(xué)生同敘拉古人作戰(zhàn)時(shí)，在轉(zhuǎn)移戰(zhàn)線時(shí)試圖避開(kāi)豆子地，結(jié)果被敘拉古人所殺死。,,畢泰戈拉學(xué)派存在的時(shí)間非常長(zhǎng)，從公元前6世紀(jì)末的古希臘，一直到公元后三世紀(jì)古代羅馬時(shí)期，前后長(zhǎng)達(dá)800年之久。經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：,早期畢泰戈拉學(xué)派 從公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)前半葉,希臘化時(shí)期 公元前4世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)消亡，但其影響依然存在，主要在亞歷山大里亞科學(xué)的發(fā)展中起作用。歐幾里德（Euclid）最后將源于泰勒斯和畢達(dá)哥拉斯的演繹數(shù)學(xué)——幾何學(xué)系統(tǒng)化。,新畢泰戈拉學(xué)派 公元前1世紀(jì)重新興起，直到公元3世紀(jì)融入新柏拉圖學(xué)派。,我們主要介紹早期畢泰戈拉學(xué)派。,畢泰戈拉的主要哲學(xué)思想,,一、靈魂不滅和靈魂輪回,作為一個(gè)宗教神秘主義的學(xué)派，他們相信： 1、靈魂不滅； 2、靈魂能夠移居到其他生物體中去； 3、一切有生命的東西都是血緣相通的； 4、靈魂可以轉(zhuǎn)世。 通過(guò)入教和凈化等形式，靈魂可以得到拯救。 據(jù)說(shuō)有一次他看見(jiàn)人們追打一只狗時(shí)，要求大家住手，因?yàn)樗麖墓返慕新曋新?tīng)出它就是他一個(gè)朋友的靈魂。還有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)畢達(dá)哥拉斯能夠回憶他自己四次前生轉(zhuǎn)世輪回的情況。,古怪不合情理的禁忌,避開(kāi)大道，要走在小路上。 禁吃豆子。 不要去碰白公雞。 不要邁過(guò)門閂。 不要吃整個(gè)的面包。 不要用鐵去撥火。 離開(kāi)家時(shí)不要回頭看。 不要抹掉罐子上的灰。 不要在日光下談?wù)摦吿└昀瓕W(xué)派的事情。 等等。,二、關(guān)于靈魂性質(zhì)的看法,由于畢派相信靈魂轉(zhuǎn)世，也就是說(shuō)靈魂可以脫離肉體而存在，這樣的靈魂看不見(jiàn)、摸不著，似乎是一種精神性的實(shí)體。但畢派還有其他一些不同的說(shuō)法。 其一，他們認(rèn)為靈魂是從身體中的熱氣中產(chǎn)生的，也是以太的碎片。 其二，靈魂是空氣中的塵埃，這一思想也許是后來(lái)哲學(xué)家相類似的思想來(lái)源。也有畢派的人認(rèn)為靈魂是推動(dòng)塵埃運(yùn)動(dòng)的東西。 其三，靈魂是一種和諧（harmony）或諧音。,,據(jù)柏拉圖的《斐多篇》（Phaedo，85e－86d）記載了畢派弟子西米亞斯（Simmias）的觀點(diǎn)，他將肉體比作七弦琴，靈魂比作諧音。當(dāng)琴和弦破裂的時(shí)候，諧音也就不存在了。但這一思想和畢派其他人的思想不一樣。,小評(píng),畢派關(guān)于靈魂是以太碎片的說(shuō)法讓人想起當(dāng)代西方的心腦同一論（the mind-brain identity theory）。按照后者，心理狀態(tài)等同于大腦的神經(jīng)生理狀態(tài)、事件或過(guò)程。 畢派關(guān)于靈魂是一種諧音的說(shuō)法，讓人想起當(dāng)代西方的屬性二元論（property dualism），按照后者，心理狀態(tài)離不開(kāi)物理對(duì)象或?qū)傩?，但卻是一種無(wú)法還原為物理屬性的新顯（emergent）屬性。西方有學(xué)者認(rèn)為靈魂不過(guò)是一種新顯屬性，它不能離開(kāi)物質(zhì)性的東西，但完全不同于物質(zhì)性的東西，就象水一樣，沒(méi)有氫和氧，水就不存在，水的屬性也就不存在，如濕。,三、數(shù)是萬(wàn)物的本原,1、演繹數(shù)學(xué) 據(jù)說(shuō)畢泰戈拉學(xué)派是最早使用“數(shù)學(xué)”一詞的。 畢泰戈拉發(fā)現(xiàn)了勾股定理，也稱畢泰戈拉定理，即直角三角形斜邊的平方等于另外兩邊平方之和。 這些發(fā)現(xiàn)也許不是偶然的，因?yàn)橄业拈L(zhǎng)度和音樂(lè)的聲音之間就有著明顯的關(guān)系。中國(guó)古代也發(fā)明了編鐘等樂(lè)器。但這些都只是經(jīng)驗(yàn)上的發(fā)現(xiàn)。還沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)的研究，特別是演繹數(shù)學(xué)的研究。,,畢派對(duì)數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)不僅是發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)孤立的定理，而是試圖用演繹的方式來(lái)證明這些定理。這一方法無(wú)論在科學(xué)上還是哲學(xué)上都是意義非凡的。例如，畢派已經(jīng)能夠用歸謬法來(lái)證明不可公約數(shù)的存在，即證明正方形的對(duì)角線——斜邊和其任意一邊是不能公約的。,,,其具體證明如下：“在一個(gè)等邊直角三角形里，弦的平方等于每一邊平方的二倍。讓我們假設(shè)每邊長(zhǎng)一吋（英寸），那么弦應(yīng)該有多么長(zhǎng)呢？讓我們假設(shè)它的長(zhǎng)度是ｍ/ｎ吋。那么 ｍ2/n2 = 2。如果ｍ和ｎ有一個(gè)公約數(shù)，我們可以把它消去，于是ｍ和ｎ必有一個(gè)是奇數(shù)。現(xiàn)在ｍ2＝2n2，所以ｍ2是偶數(shù)，所以ｍ也是偶數(shù)；因此ｎ就是奇數(shù)。假設(shè)ｍ＝ 2p。那末4p2 = 2n2，因此n2 = 2p2，而因此ｎ便是偶數(shù)，與假設(shè)相反。所以就沒(méi)有ｍ/ｎ的分?jǐn)?shù)可以約盡弦?！?2、數(shù)是萬(wàn)物的本原的論證,畢派認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原，而不是米利都學(xué)派的水、阿派朗和氣。 因?yàn)橐磺写嬖诘暮蜕娴氖挛锱c其說(shuō)和水、火、土相似，不如說(shuō)和數(shù)有更多的相似之處。為什么呢？因?yàn)檎x、靈魂、理性、機(jī)會(huì)似乎也應(yīng)在萬(wàn)物之列。用水火土等元素來(lái)解釋植物動(dòng)物也許可以，但解釋這些現(xiàn)象則明顯不行。但數(shù)卻可以解釋這些看不見(jiàn)的東西。這讓我想起羅爾斯的正義論。當(dāng)代西方道德哲學(xué)中的正義概念其實(shí)和公平有關(guān)。公平，特別是經(jīng)濟(jì)上的公平確實(shí)是一個(gè)可以用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)的概念?！氨驹保╝rche）這個(gè)概念到了畢泰戈拉學(xué)派這里已經(jīng)包含的第一原則的含義了。只有轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸瓌t”（命題）的含義，才有可能進(jìn)行邏輯上的推演或推理。這似乎成為了牛頓力學(xué)的先聲。,,數(shù)是萬(wàn)物的本原還有經(jīng)驗(yàn)上的證據(jù)。畢派發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之中都存在著某種數(shù)量關(guān)系。據(jù)古代的作者記載，畢泰戈拉有一次經(jīng)過(guò)一個(gè)鐵匠鋪，聽(tīng)到打鐵的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦謵偠?。他受到了啟發(fā)。并進(jìn)一步比較了不同重量的鐵錘打鐵時(shí)發(fā)出的不同聲音，從而測(cè)定了它們和不同音調(diào)之間的數(shù)量關(guān)系。他又在琴弦上作了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了音程（tone）和弦和弦的負(fù)重之間的比例關(guān)系。,,有人對(duì)這一發(fā)現(xiàn)做出了如下評(píng)價(jià)：“這一發(fā)現(xiàn)大概是物理定律的第一次數(shù)學(xué)公式的表示，完全可以認(rèn)為是今天所謂理論物理學(xué)的第一步?！?,3、數(shù)的本質(zhì)和宇宙的規(guī)律（數(shù)的和諧） 什么是數(shù)？是一種無(wú)形的、抽象的、帶有規(guī)律性的東西。 畢派認(rèn)為宇宙是由數(shù)所構(gòu)成并按照數(shù)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的。因此，對(duì)宇宙的解釋也應(yīng)該用數(shù)去解釋。比如，畢派認(rèn)為“十”是一個(gè)完滿的數(shù)字?？墒俏覀冇^察到的天體只有九個(gè)。因此，畢派“捏造”出第十個(gè)天體，叫“對(duì)地”。在某種意義上，開(kāi)普勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律也是這樣“捏造”出來(lái)的：他先對(duì)行星運(yùn)動(dòng)有一個(gè)假設(shè)，即可以用某種數(shù)學(xué)公式加以表達(dá)，然后將觀測(cè)資料放入各種數(shù)學(xué)公式，終于被他找到了符合天文觀測(cè)資料的數(shù)學(xué)公式。,畢泰戈拉學(xué)派的影響和意義,柏拉圖學(xué)派直接受到畢派的影響。據(jù)說(shuō)，柏拉圖學(xué)園門前寫有一句格言：“不懂幾何者，莫入此門?！?畢泰戈拉學(xué)派的思想對(duì)現(xiàn)代意義自然科學(xué)的誕生也有直接的影響。開(kāi)普勒是位數(shù)學(xué)家，相信畢派的學(xué)說(shuō)，相信宇宙是按照數(shù)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的，這導(dǎo)致他發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律。哥白尼的學(xué)說(shuō)也深受畢派的影響。經(jīng)過(guò)伽利略等的發(fā)現(xiàn)。最后產(chǎn)生了牛頓力學(xué)。這樣才有了現(xiàn)代意義的自然科學(xué)。,“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)。”,一點(diǎn)感想,中國(guó)有句古語(yǔ)：“差之毫厘，謬以千里?！?（語(yǔ)出《漢書司馬遷傳》：“故《易》曰：差以毫氂（毫厘），謬以千里?！?）是指事物剛開(kāi)始時(shí)只差一點(diǎn)，但后來(lái)卻可以造成很大的差別。 中國(guó)還有句古語(yǔ)：“溫故而知新”。 學(xué)術(shù)大師的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)思想的活躍和人們的自由交往，特別是不同文化背景的人們之間的自由交往，以及自由的思想有很大的關(guān)系?？纯疵桌紝W(xué)派的地理位置，看看泰勒斯的經(jīng)歷，看看畢泰戈拉出生的地方和他的經(jīng)歷，就可以知道這種自由的交往多么的重要。 我們今天也處在和世界各種文化和思想交流的過(guò)程中，這己經(jīng)在短短30年左右的時(shí)間給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化。我們恰逢其時(shí)，任重而道遠(yuǎn)。,,謝謝！,