2019年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 單元專項(xiàng)排查練三.doc

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2019年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 單元專項(xiàng)排查練三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　1.老子是道教的創(chuàng)始人。(　　) 點(diǎn)撥　老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。 2．孔子的“仁”與孟子的“仁政”沒(méi)有什么區(qū) 別，二者完全相同。(　　) 點(diǎn)撥　“仁”與“仁政”是不同的。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀 念，其最基本的精神即是“愛(ài)人”；孟子將其發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文 化等各個(gè)方面在內(nèi)的施政綱領(lǐng)，即“仁政”，孟子的“仁政”思想是對(duì)孔子“為 政以德”思想的繼承與發(fā)展。 3．儒家“仁愛(ài)”是推己及人，由親及疏，由近及遠(yuǎn)的有等差的愛(ài)；墨子的“兼愛(ài)” 是不分親疏、遠(yuǎn)近、厚薄的無(wú)等差的愛(ài)。(　√　) 4．孔子的德治思想為奴隸主階級(jí)服務(wù)；孟子的“仁政”思想為新興地主階級(jí) 服務(wù)。(　√　) 5．我們現(xiàn)在所說(shuō)的法治就是法家的“法治”。(　　) 點(diǎn)撥　法家的“法治”是建立在君主專制與個(gè)人獨(dú)裁的基礎(chǔ)上的，而我們現(xiàn)代意義 上的法治是以憲政民主為基礎(chǔ)的。 6．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)。(　　) 點(diǎn)撥　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，漢代 的新儒學(xué)還吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行家等各家的思想。 7．從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范，而心學(xué)則主張人應(yīng)以 “內(nèi)心”的自修、自省，恢復(fù)良知的本性，從而為善。(　√　) 8．明清時(shí)期李贄、黃宗羲等人對(duì)儒家思想的批判，是對(duì)儒學(xué)的拋棄。(　　) 點(diǎn)撥　明清時(shí)期李贄、黃宗羲等人對(duì)儒家思想的批判是對(duì)儒學(xué)的批判繼承。 9．黃宗羲等人的早期民主思想絕不能等同于近代西方資產(chǎn)階級(jí)的民主思想。前者是 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展的產(chǎn)物，但由于明清時(shí)期中國(guó)的資本主義 尚處于萌芽階段，民主思想家們還沒(méi)有提出推翻封建制度的時(shí)代要求，其思想也沒(méi) 有形成完整的理論體系。(　√　) 易錯(cuò)排查矯正練 ?？家族e(cuò)點(diǎn)　對(duì)諸子百家思想、董仲舒新儒學(xué)的思想來(lái)源認(rèn)識(shí)不清；不能正確區(qū)分程朱理學(xué)和陸王心學(xué)；不能準(zhǔn)確把握明清時(shí)期幾位思想家的主張 1．以下是某位學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法四家的評(píng)價(jià)。下列學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是(　　) ①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛(ài)?、陉P(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容?、坳P(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開(kāi)、公平、公正?、荜P(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛(ài)、正義、自強(qiáng) A．①道家?、谌寮摇、勰摇、芊? B．①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家 C．①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家 D．①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家 答案　C 解析　本題容易錯(cuò)選的原因是對(duì)諸子百家思想主張認(rèn)識(shí)不清。①體現(xiàn)了“兼愛(ài)”思想，屬于墨家的主張；②體現(xiàn)了“無(wú)為”思想，屬于道家思想；③體現(xiàn)了以法律為準(zhǔn)繩的思想，屬于法家的主張；④中的“仁愛(ài)”屬于儒家思想。 2．董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體?！辈牧现械摹安煌瑢W(xué)派”包括(　　) ①儒家?、诜摇、鄣兰摇、鼙摇、蓐庩?yáng)五行家 A．①② B．①②③ C．①③④⑤ D．①②③⑤ 答案　D 解析　本題容易誤選A項(xiàng)或B項(xiàng)。本題考查的是對(duì)董仲舒新儒學(xué)思想來(lái)源的認(rèn)識(shí)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，董仲舒的新儒學(xué)是在儒家思想的基礎(chǔ)上吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行家等思想而成的。所以本題選D。 3．近年來(lái)，“穿越”成為文學(xué)、影視藝術(shù)創(chuàng)作的熱門(mén)題材。如果讓王守仁穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成共識(shí)的一項(xiàng)應(yīng)該是(　　) A．心外無(wú)物，心外無(wú)理 B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽 C．知和行都產(chǎn)生于心 D．只有探究萬(wàn)物，才能得到“其中的天理” 答案　B 解析　本題容易誤選D項(xiàng)。錯(cuò)選原因在于忽視程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的宇宙觀的不同?！靶耐鉄o(wú)物，心外無(wú)理”“知和行都產(chǎn)生于心”都體現(xiàn)了主觀唯心主義思想，這是心學(xué)的特點(diǎn)，故A、C兩項(xiàng)不是二者的共同點(diǎn)?！疤骄咳f(wàn)物”以明“天理”屬于客觀唯心主義的世界觀和方法論，與朱熹的主張一致，故D項(xiàng)不是二者的相同點(diǎn)。雙方都認(rèn)為，人的善性或美德往往被欲望蒙蔽，所以要“存天理，滅人欲”，B項(xiàng)為雙方共識(shí)。 4．為紀(jì)念某歷史人物，《光明日?qǐng)?bào)》曾撰文評(píng)論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題。”他是(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 答案　B 解析　本題容易誤選A項(xiàng)或C項(xiàng)，原因是二者都對(duì)君主專制進(jìn)行過(guò)抨擊，但材料中“天下為主，君為客”是解題的關(guān)鍵信息，這一主張只與黃宗羲的思想相對(duì)應(yīng)。 高頻考點(diǎn)強(qiáng)化練 高頻考點(diǎn)　諸子百家代表人物及其主張；儒家成為正統(tǒng)思想；程朱理學(xué)；陸王心學(xué)；明清君主批判思想 5．《漢書(shū)藝文志》在評(píng)價(jià)先秦時(shí)期的某一學(xué)派時(shí)說(shuō)：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術(shù)也?！彼u(píng)價(jià)的是(　　) A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 答案　B 解析　材料包含辯證法思想，在先秦時(shí)期只有道家思想中包含樸素的辯證法思想。 6．中華民族的民族性格或民族精神博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。某同學(xué)準(zhǔn)備寫(xiě)一篇關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 C．天行有常，不為堯存，不為桀亡 D．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 答案　B 解析　A項(xiàng)是個(gè)人修養(yǎng)方面的。C項(xiàng)是唯物主義的觀點(diǎn)，與題意不符。D項(xiàng)是辯證法思想，不符合題意。B項(xiàng)表現(xiàn)了民族氣節(jié)，正是民族精神的體現(xiàn)。 7．“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國(guó)家閑暇。及是時(shí)，明其政刑，雖大國(guó)必畏之矣?！边@一思想主張最有可能出自先秦時(shí)的(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 答案　A 解析　材料出自《孟子》，從材料中“仁則榮，不仁則辱”、“貴德而尊士”可知為儒家思想。 8．有人說(shuō)：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說(shuō)?！倍偈娴南铝醒哉撝校囊徽f(shuō)法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)(　　) A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” 答案　B 解析　“天人感應(yīng)”在于強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的一切變化，國(guó)家的興衰存亡，都是上天的意志?！疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”，人們服從皇帝就是服從上天，反對(duì)皇帝就是反對(duì)上天。由此可判斷出正確答案為B。 9．歷史觀是歷史學(xué)的核心，任何一個(gè)研究、解釋歷史的人，都有意無(wú)意地遵循著一種歷史觀。歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的總的看法，是世界觀的一部分。下列不屬于歷史觀的是(　　) A．“合久必分，分久必合” B．“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史” C．“太極生陰陽(yáng)，理生氣” D．“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火” 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對(duì)歷史觀的理解?！疤珮O生陰陽(yáng)，理生氣”這屬于哲學(xué)的觀點(diǎn)，和歷史觀沒(méi)有關(guān)系。所以選C。 10．《清史稿烈女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁?！倍暌院螅?tīng)說(shuō)家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害(　　) A．法家思想 B．道家思想 C．程朱理學(xué) D．明清君主批判思想 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對(duì)理學(xué)的理解。從材料的信息來(lái)看，這主要反映了理學(xué)家的“存天理，滅人欲”。所以選C。 11．中國(guó)古代的一位著名思想家在郊游時(shí)，有朋友問(wèn)他，“山巖中美麗的花樹(shù)，自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？”他回答說(shuō)：“你來(lái)看此花樹(shù)時(shí)，它才存在，你不來(lái)時(shí)，它是不存在的?！痹谒磥?lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。這位思想家是(　　) A．程頤 B．朱熹 C．王守仁 D．黃宗羲 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對(duì)心學(xué)的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知這位思想家主張世界的本原就是心，一切全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。所以選C。 12．南宋學(xué)者金履祥說(shuō)：“國(guó)，天下之國(guó)；家，天下之家也。君之者，長(zhǎng)之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以下持相似觀點(diǎn)的思想家是(　　) A．陸九淵 B．顧炎武 C．王守仁 D．黃宗羲 答案　D 解析　材料觀點(diǎn)與黃宗羲的“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)相似。 大題沖關(guān)規(guī)范練 13．社會(huì)心態(tài)是社會(huì)成員普遍具有的心理狀態(tài)，它一旦形成，就會(huì)成為一種巨大的精神力量，給社會(huì)生活和人們的行為以重大影響。當(dāng)今社會(huì)生活中，還有不少?gòu)臍v史上承襲下來(lái)的傳統(tǒng)社會(huì)心態(tài)。閱讀下列材料： 材料一　自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了?！遏斞溉返?卷 生死由命，富貴在天。——《論語(yǔ)》 多芷者厚亡，步高者易躓。故貴不如賤之常安，富不如貧之無(wú)慮。——《菜根譚》 “忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，讓三分，海闊天空”；“失意事來(lái)，治之以忍。快心事來(lái)，處之以淡?！薄对鰪V賢文》 材料二　天下興亡，匹夫有責(zé)；天行健，君子以自強(qiáng)不息；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；人而無(wú)信，不知其可也；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《中華傳統(tǒng)文化格言》 材料三　原始儒家的君臣觀中存在一些明顯消極的因素，他們雖然在理論(人性論)上承認(rèn)了人與人之間的平等，卻沒(méi)有推而廣之于政治層面，承認(rèn)政治權(quán)利上的平等，他們沒(méi)有否定傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度和君臣、君民之間的從屬關(guān)系?！蹪h明《儒家哲學(xué)智慧》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一指出，至今仍在影響著我們社會(huì)生活的傳統(tǒng)社會(huì)心態(tài)有哪些？ (2)材料二中反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些主要內(nèi)容？[ (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)心態(tài)和傳統(tǒng)文化的成因。 (4)綜合上述材料，請(qǐng)你就當(dāng)前營(yíng)建社會(huì)積極心態(tài)和創(chuàng)造先進(jìn)社會(huì)文化提出自己的建議。 答案　(1)主奴等級(jí)；尊天認(rèn)命(宿命)；知足樂(lè)世；中庸忍讓。 (2)愛(ài)國(guó)；自強(qiáng)；好學(xué)；誠(chéng)信；求知；愛(ài)人。 (3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行；長(zhǎng)期的君主專制統(tǒng)治；儒家思想的控制。 (4)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；推動(dòng)民主政治建設(shè)；正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和觀念，取其精華，去其糟粕。 解析　本題以新史觀社會(huì)史范式的視角來(lái)命題，考查傳統(tǒng)思想文化與社會(huì)心態(tài)的演變。第(1)(2)問(wèn)由材料一、二概括；第(3)問(wèn)要從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治體制、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和主流思想來(lái)分析；第(4)問(wèn)是開(kāi)放型的問(wèn)題，只要談符合主題的建議即可。