2019年高考歷史一輪總復習 單元專項排查練三.doc

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2019年高考歷史一輪總復習 單元專項排查練三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　1.老子是道教的創(chuàng)始人。(　　) 點撥　老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。 2．孔子的“仁”與孟子的“仁政”沒有什么區(qū) 別，二者完全相同。(　　) 點撥　“仁”與“仁政”是不同的。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀 念，其最基本的精神即是“愛人”；孟子將其發(fā)展成包括思想、政治、經濟、文 化等各個方面在內的施政綱領，即“仁政”，孟子的“仁政”思想是對孔子“為 政以德”思想的繼承與發(fā)展。 3．儒家“仁愛”是推己及人，由親及疏，由近及遠的有等差的愛；墨子的“兼愛” 是不分親疏、遠近、厚薄的無等差的愛。(　√　) 4．孔子的德治思想為奴隸主階級服務；孟子的“仁政”思想為新興地主階級 服務。(　√　) 5．我們現(xiàn)在所說的法治就是法家的“法治”。(　　) 點撥　法家的“法治”是建立在君主專制與個人獨裁的基礎上的，而我們現(xiàn)代意義 上的法治是以憲政民主為基礎的。 6．“罷黜百家，獨尊儒術”僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚。(　　) 點撥　“罷黜百家，獨尊儒術”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，漢代 的新儒學還吸收了法家、道家、陰陽五行家等各家的思想。 7．從道德主張上看，理學主張人應以外在的天理為行為規(guī)范，而心學則主張人應以 “內心”的自修、自省，恢復良知的本性，從而為善。(　√　) 8．明清時期李贄、黃宗羲等人對儒家思想的批判，是對儒學的拋棄。(　　) 點撥　明清時期李贄、黃宗羲等人對儒家思想的批判是對儒學的批判繼承。 9．黃宗羲等人的早期民主思想絕不能等同于近代西方資產階級的民主思想。前者是 商品經濟發(fā)展及資本主義萌芽產生、發(fā)展的產物，但由于明清時期中國的資本主義 尚處于萌芽階段，民主思想家們還沒有提出推翻封建制度的時代要求，其思想也沒 有形成完整的理論體系。(　√　) 易錯排查矯正練 ?？家族e點　對諸子百家思想、董仲舒新儒學的思想來源認識不清；不能正確區(qū)分程朱理學和陸王心學；不能準確把握明清時期幾位思想家的主張 1．以下是某位學者對春秋戰(zhàn)國時期道、儒、墨、法四家的評價。下列學派與評價對應正確的是(　　) ①關注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛?、陉P注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容?、坳P注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正?、荜P注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強 A．①道家　②儒家?、勰摇、芊? B．①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家 C．①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家 D．①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家 答案　C 解析　本題容易錯選的原因是對諸子百家思想主張認識不清。①體現(xiàn)了“兼愛”思想，屬于墨家的主張；②體現(xiàn)了“無為”思想，屬于道家思想；③體現(xiàn)了以法律為準繩的思想，屬于法家的主張；④中的“仁愛”屬于儒家思想。 2．董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學派糅合成一個相當龐大的學術系統(tǒng)，所有的先秦學術在他手上成為一個綜合體?！辈牧现械摹安煌瑢W派”包括(　　) ①儒家?、诜摇、鄣兰摇、鼙摇、蓐庩栁逍屑? A．①② B．①②③ C．①③④⑤ D．①②③⑤ 答案　D 解析　本題容易誤選A項或B項。本題考查的是對董仲舒新儒學思想來源的認識。根據(jù)題干提供的信息和所學史實可知，董仲舒的新儒學是在儒家思想的基礎上吸收了法家、道家、陰陽五行家等思想而成的。所以本題選D。 3．近年來，“穿越”成為文學、影視藝術創(chuàng)作的熱門題材。如果讓王守仁穿越時空與朱熹對話，他們可能達成共識的一項應該是(　　) A．心外無物，心外無理 B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽 C．知和行都產生于心 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理” 答案　B 解析　本題容易誤選D項。錯選原因在于忽視程朱理學與陸王心學的宇宙觀的不同。“心外無物，心外無理”“知和行都產生于心”都體現(xiàn)了主觀唯心主義思想，這是心學的特點，故A、C兩項不是二者的共同點?！疤骄咳f物”以明“天理”屬于客觀唯心主義的世界觀和方法論，與朱熹的主張一致，故D項不是二者的相同點。雙方都認為，人的善性或美德往往被欲望蒙蔽，所以要“存天理，滅人欲”，B項為雙方共識。 4．為紀念某歷史人物，《光明日報》曾撰文評論：“在全面批判君主專制弊端的基礎上，提出了他的社會改革理想……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題。”他是(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 答案　B 解析　本題容易誤選A項或C項，原因是二者都對君主專制進行過抨擊，但材料中“天下為主，君為客”是解題的關鍵信息，這一主張只與黃宗羲的思想相對應。 高頻考點強化練 高頻考點　諸子百家代表人物及其主張；儒家成為正統(tǒng)思想；程朱理學；陸王心學；明清君主批判思想 5．《漢書藝文志》在評價先秦時期的某一學派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也?！彼u價的是(　　) A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 答案　B 解析　材料包含辯證法思想，在先秦時期只有道家思想中包含樸素的辯證法思想。 6．中華民族的民族性格或民族精神博大精深，源遠流長。某同學準備寫一篇關于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 C．天行有常，不為堯存，不為桀亡 D．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 答案　B 解析　A項是個人修養(yǎng)方面的。C項是唯物主義的觀點，與題意不符。D項是辯證法思想，不符合題意。B項表現(xiàn)了民族氣節(jié)，正是民族精神的體現(xiàn)。 7．“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國家閑暇。及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣?！边@一思想主張最有可能出自先秦時的(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 答案　A 解析　材料出自《孟子》，從材料中“仁則榮，不仁則辱”、“貴德而尊士”可知為儒家思想。 8．有人說：“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學說。”董仲舒的下列言論中，哪一說法比較完整地表達了這一觀點(　　) A．“罷黜百家，獨尊儒術” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱” 答案　B 解析　“天人感應”在于強調自然和社會的一切變化，國家的興衰存亡，都是上天的意志?！疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”，人們服從皇帝就是服從上天，反對皇帝就是反對上天。由此可判斷出正確答案為B。 9．歷史觀是歷史學的核心，任何一個研究、解釋歷史的人，都有意無意地遵循著一種歷史觀。歷史觀是人們對社會歷史的總的看法，是世界觀的一部分。下列不屬于歷史觀的是(　　) A．“合久必分，分久必合” B．“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史” C．“太極生陰陽，理生氣” D．“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火” 答案　C 解析　本題考查學生對歷史觀的理解。“太極生陰陽，理生氣”這屬于哲學的觀點，和歷史觀沒有關系。所以選C。 10．《清史稿烈女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁?！倍暌院?，聽說家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害(　　) A．法家思想 B．道家思想 C．程朱理學 D．明清君主批判思想 答案　C 解析　本題考查學生對理學的理解。從材料的信息來看，這主要反映了理學家的“存天理，滅人欲”。所以選C。 11．中國古代的一位著名思想家在郊游時，有朋友問他，“山巖中美麗的花樹，自生自長，與人心感覺與否并無關系，你認為呢？”他回答說：“你來看此花樹時，它才存在，你不來時，它是不存在的?！痹谒磥?，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉移。這位思想家是(　　) A．程頤 B．朱熹 C．王守仁 D．黃宗羲 答案　C 解析　本題考查學生對心學的理解。結合所學知識即可得知這位思想家主張世界的本原就是心，一切全以人的主觀感覺為轉移。所以選C。 12．南宋學者金履祥說：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者，長之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以下持相似觀點的思想家是(　　) A．陸九淵 B．顧炎武 C．王守仁 D．黃宗羲 答案　D 解析　材料觀點與黃宗羲的“天下為主，君為客”的觀點相似。 大題沖關規(guī)范練 13．社會心態(tài)是社會成員普遍具有的心理狀態(tài)，它一旦形成，就會成為一種巨大的精神力量，給社會生活和人們的行為以重大影響。當今社會生活中，還有不少從歷史上承襲下來的傳統(tǒng)社會心態(tài)。閱讀下列材料： 材料一　自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了?！遏斞溉返?卷 生死由命，富貴在天?！墩撜Z》 多芷者厚亡，步高者易躓。故貴不如賤之常安，富不如貧之無慮?！恫烁T》 “忍一時，風平浪靜，讓三分，海闊天空”；“失意事來，治之以忍。快心事來，處之以淡。”——《增廣賢文》 材料二　天下興亡，匹夫有責；天行健，君子以自強不息；敏而好學，不恥下問；人而無信，不知其可也；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《中華傳統(tǒng)文化格言》 材料三　原始儒家的君臣觀中存在一些明顯消極的因素，他們雖然在理論(人性論)上承認了人與人之間的平等，卻沒有推而廣之于政治層面，承認政治權利上的平等，他們沒有否定傳統(tǒng)的宗法等級制度和君臣、君民之間的從屬關系。——邵漢明《儒家哲學智慧》 請回答： (1)據(jù)材料一指出，至今仍在影響著我們社會生活的傳統(tǒng)社會心態(tài)有哪些？ (2)材料二中反映了中國傳統(tǒng)文化的哪些主要內容？[ (3)據(jù)材料三并結合所學知識，指出上述中國傳統(tǒng)社會心態(tài)和傳統(tǒng)文化的成因。 (4)綜合上述材料，請你就當前營建社會積極心態(tài)和創(chuàng)造先進社會文化提出自己的建議。 答案　(1)主奴等級；尊天認命(宿命)；知足樂世；中庸忍讓。 (2)愛國；自強；好學；誠信；求知；愛人。 (3)小農經濟盛行；長期的君主專制統(tǒng)治；儒家思想的控制。 (4)發(fā)展市場經濟；推動民主政治建設；正確對待傳統(tǒng)文化和觀念，取其精華，去其糟粕。 解析　本題以新史觀社會史范式的視角來命題，考查傳統(tǒng)思想文化與社會心態(tài)的演變。第(1)(2)問由材料一、二概括；第(3)問要從中國傳統(tǒng)社會的政治體制、經濟形態(tài)和主流思想來分析；第(4)問是開放型的問題，只要談符合主題的建議即可。