2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第6課 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

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2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第6課 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主奧利弗威廉姆森接受采訪時(shí)說(shuō):“當(dāng)我回顧所研究過(guò)的課題時(shí),重視實(shí)踐,我感到十分重要。”以下對(duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng) ②人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng) ③實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng) ④實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 2.2012年3月31日20:30～21:30,“地球一小時(shí)”活動(dòng)再次來(lái)臨,“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限,但當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為人們自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí),就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明(　　) ①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng) ②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng) ③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性和客觀物質(zhì)性 ④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.(xx無(wú)錫模擬)在虛高就業(yè)率的指引下,國(guó)家的就業(yè)工作可能會(huì)忽略本來(lái)最值得關(guān)注的就業(yè)困難群體,各方出臺(tái)的優(yōu)惠政策也可能會(huì)脫離真實(shí)情況,淪為擺設(shè)。這表明(　　) ①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ②出臺(tái)優(yōu)惠政策是解決就業(yè)問(wèn)題的根本出路 ③錯(cuò)誤的思想會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展 ④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀是黨和國(guó)家制定正確的路線、方針、政策的前提 A.①②③ 　 B.①③④ 　 C.①②④ 　 D.②③④ 4.(xx南通模擬)美國(guó)火星探測(cè)器“好奇”號(hào)成功著陸火星,這一令人難以置信的成功,為人類更深入地認(rèn)識(shí)火星奠定了基礎(chǔ)。這說(shuō)明(　　) A.人類通過(guò)實(shí)踐可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) B.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具 C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 D.認(rèn)識(shí)工具是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ) 5.英國(guó)生理學(xué)家羅伯特愛(ài)德華茲因其在體外受精技術(shù)領(lǐng)域作出的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得xx年諾貝爾獎(jiǎng)。當(dāng)初,不少人曾因擔(dān)心人工生殖技術(shù)可能將培育出科學(xué)怪物或畸形人而進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)論甚至反對(duì)。現(xiàn)在,人工生殖技術(shù)不僅用于治療不育癥,而且為治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等提供了線索和方向。材料說(shuō) 明(　　) A.實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) B.實(shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識(shí)的需要產(chǎn)生的 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn) 6.漫畫《君子動(dòng)口不動(dòng)手》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 D.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng) 7.一次,錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題,前后寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后,特意在封面上工工整整地寫上“Final”(定稿),但他馬上又覺(jué)得不妥,便在旁邊補(bǔ)了一行“Nothing is final!!!”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這句“Nothing is final!!!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A.真理是客觀的 B.真理是絕對(duì)的 C.真理是發(fā)展的 D.真理是普遍的 8.(xx泰州模擬)塑料袋,這種既輕便又結(jié)實(shí)的包裝物在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)革命,受到人們的廣泛歡迎,然而隨著塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染越來(lái)越嚴(yán)重,各國(guó)都在采取對(duì)策應(yīng)對(duì)這一“白色污染”。這表明(　　) A.意識(shí)需要隨著客觀實(shí)際的變化而變化 B.要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法 C.個(gè)人利益與社會(huì)利益具有一致性 D.意識(shí)總是落后于客觀事物的發(fā)展 9.古羅馬詩(shī)人盧克萊修曾說(shuō):“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂(lè)事,站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過(guò)是一件樂(lè)事,但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了?！边@表明(　　) ①追求和探索真理比占有真理更有意義 ②追求到終極真理是人生樂(lè)事 ③認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展 ④認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 10.(xx蘇州模擬)古詩(shī)云:“眼處心生句自神,暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景,親到長(zhǎng)安有幾人?”下列選項(xiàng)中與此詩(shī)句所蘊(yùn)涵的哲理相同的是(　　) A.近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春 B.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知 C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行 D.日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán) 11.一切真理只有經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受:第一階段,覺(jué)得可笑而不加理會(huì);第二階段,視為邪說(shuō)而強(qiáng)烈抗拒;第三階段,未加思索而欣然接受。材料說(shuō)明(　　) A.認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的 B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源 C.一切真理都是終極真理 D.人們追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的 12.陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書《十萬(wàn)個(gè)為什么》于xx年發(fā)行第六版。與以往不同,這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案,所有問(wèn)題都根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置,很多問(wèn)題也有了新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述思路是基于(　　) A.物質(zhì)的客觀性,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的 B.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,很多事物是不能被正確認(rèn)識(shí)的 C.實(shí)踐的社會(huì)性,人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 D.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 二、非選擇題(共52分) 13.(26分)浙江依海而生,與海為伴。浙江省對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí),是不斷探索和提高的。1981年開(kāi)始調(diào)研浙江海岸帶,主要是從認(rèn)識(shí)浙江的家底、探索資源優(yōu)勢(shì)的角度出發(fā),提出“念好山海經(jīng)”的口號(hào),做好漁(海洋漁業(yè))、港(港口建設(shè))、景(海洋旅游資源)、油(東海汽油田開(kāi)發(fā))四大文章。xx年提出發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè),建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)大省,海洋優(yōu)勢(shì)資源排序變成了港、漁、景、油。xx年提出“陸海聯(lián)動(dòng),建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”。面對(duì)新一輪國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng),xx年省委、省政府將“海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略的主題。2011年,國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)設(shè)立浙江舟山群島新區(qū),舟山成為我國(guó)繼上海浦東、天津?yàn)I海和重慶兩江后又一個(gè)國(guó)家級(jí)新區(qū),也是首個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的國(guó)家級(jí)新區(qū)。2012年9月24日,環(huán)境保護(hù)部與浙江省人民政府在杭州簽署《加強(qiáng)海洋環(huán)境保護(hù)、共同推進(jìn)浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》,做到了海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海洋環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。 結(jié)合材料說(shuō)明浙江省對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程是如何體現(xiàn)實(shí)踐的觀點(diǎn)的。 14.(26分)中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上,毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。黨的十六大以來(lái),黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。 運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度的正確性。 答案解析 1.【解析】選C。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng),是人類所特有的,①④符合題意;②③說(shuō)法錯(cuò)誤。 2.【解析】選B。本題考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,①③正確;②④都錯(cuò)誤地理解了實(shí)踐的特點(diǎn),故本題選B項(xiàng)。 【變式備選】有人學(xué)了《愚公移山》的故事后,認(rèn)為愚公真“愚”,為什么移山不用炸藥炸,不用汽車運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的(　　) A.客觀物質(zhì)性 B.主觀能動(dòng)性 C.社會(huì)歷史性 D.直接現(xiàn)實(shí)性 【解析】選C?！队薰粕健返墓适麦w現(xiàn)了古代的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)力水平低、物質(zhì)條件落后的情況下艱苦奮斗的情形。在不同的歷史發(fā)展階段上,人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,都受到一定歷史條件的制約,即實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。 3.【解析】選B。優(yōu)惠政策只是解決就業(yè)問(wèn)題的一個(gè)外因,而非“根本出路”,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤,排除。優(yōu)惠政策屬于意識(shí)范疇,脫離真實(shí)情況的優(yōu)惠政策會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展,①③④是對(duì)題干材料的正確反映,故選B。 4.【解析】選B。火星探測(cè)器“為人類更深入地認(rèn)識(shí)火星奠定了基礎(chǔ)”說(shuō)明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新工具、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B入選。A、D錯(cuò)誤,C材料未體現(xiàn)。 5.【解析】選C。本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的知識(shí)。對(duì)人工生殖技術(shù)由懷疑到肯定,是在科學(xué)實(shí)踐中得到驗(yàn)證、逐步打消人們的疑慮的,即實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),故選C項(xiàng)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),A錯(cuò)誤。B、D兩項(xiàng)分別否定了實(shí)踐和規(guī)律的客觀性。 6.【解析】選C。漫畫中主人公說(shuō)的是一套、做的另是一套,認(rèn)識(shí)上明白“浪費(fèi)水真可恥……”,行動(dòng)上對(duì)自來(lái)水的浪費(fèi)卻無(wú)動(dòng)于衷,C符合題意。A、B材料未體現(xiàn),D錯(cuò)誤,均不選。 7.【解析】選C?！癗othing is final!!!”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)表明認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中發(fā)展,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,C項(xiàng)符合題意。 8.【解析】選A。人們對(duì)塑料袋的認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了A項(xiàng)觀點(diǎn);B、C兩項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 9.【解析】選C?！皼](méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了”體現(xiàn)了真理的發(fā)展與真理的意義,①③符合題意。②中的“終極真理”說(shuō)法錯(cuò)誤,④中關(guān)于認(rèn)識(shí)的最終目的的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。 【知識(shí)拓展】盧克萊修 古羅馬哲學(xué)家。他認(rèn)為物質(zhì)的存在是永恒的,提出了“無(wú)物能由無(wú)中生,無(wú)物能歸于無(wú)”的唯物主義觀點(diǎn);他反對(duì)神創(chuàng)論,認(rèn)為宇宙是無(wú)限的,有其自然發(fā)展的過(guò)程,人們只要懂得了自然現(xiàn)象發(fā)生的真正原因,宗教偏見(jiàn)便可消失;他承認(rèn)世界的可知性,認(rèn)為感覺(jué)是事物流射出來(lái)的影像作用于人的感官的結(jié)果,是一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源,駁斥了懷疑論。 10.【解析】選C。解答本題的關(guān)鍵是要讀懂詩(shī)句的意思。題干詩(shī)句的意思是:見(jiàn)到真實(shí)的情景,方才寫得入神;無(wú)生活基礎(chǔ)而一味玄想虛擬,則難免失真。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),故與C項(xiàng)相符。A、B兩項(xiàng)體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn),D項(xiàng)是一般的景色描寫。 11.【解析】選D。材料說(shuō)明一切真理都會(huì)經(jīng)歷曲折的階段才會(huì)被人接受,由此可以選出D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合題意。B、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 12.【解析】選D。第六版《十萬(wàn)個(gè)為什么》所有問(wèn)題都根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置,很多問(wèn)題也有了新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案,說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,在實(shí)踐中發(fā)展,D符合題意。A、C材料未體現(xiàn),B錯(cuò)誤。 13.【解析】本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)及其作用?；卮饡r(shí)首先應(yīng)明確實(shí)踐的觀點(diǎn)有哪些內(nèi)容,再?gòu)牟牧现姓业较鄳?yīng)的內(nèi)容。實(shí)踐的觀點(diǎn)包括實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的地位以及實(shí)踐的作用,材料中未體現(xiàn)的應(yīng)排除。 答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。改革開(kāi)放初期,通過(guò)調(diào)查研究獲得浙江海洋的家底。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。面對(duì)新一輪國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng)及時(shí)將“海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略的主題,說(shuō)明人們?cè)趯?shí)踐中面臨的新問(wèn)題,推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索,從而推動(dòng)對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。 (3)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。浙江省在不同時(shí)期提出并實(shí)施不同的發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略,充分發(fā)揮了實(shí)踐的有目的、有意識(shí)的特點(diǎn),體現(xiàn)了人們的實(shí)踐是歷史的、發(fā)展著的。 14.【解析】本題要求用辯證唯物主義真理觀、結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過(guò)程說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度的正確性?；卮饡r(shí)要從真理的客觀性、條件性、具體性等不同角度逐一分析。 答案：(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,我們必須堅(jiān)持馬克思主義。 (2)真理是具體的、有條件的,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。 (3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。