(doc) 女權主義評論中國古典文學作品中女性

《(doc) 女權主義評論中國古典文學作品中女性》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《(doc) 女權主義評論中國古典文學作品中女性（11頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、女權主義評論中國古典文學作品中女性 學術探討2O1lJune 女權主義評論中國古典文學作品中女性 徐黎,溫照云 (中國地質大學(武漢)藝術與傳媒學院,湖北武漢430074) 【摘要]中國古典文學中的女性形象大多嬌媚可愛,溫柔順從,缺乏獨立的人格和意識.可是這些作品中并不缺泛 女權主義者的形象.通過作品研究,我們在她們身上還看到反抗封建專制,夫權,男權的行為和女性意識的初步覺醒. 但時代的局限性.她們的命運又是悲劇的. [關鍵詞]女權主義;紅樓夢;水滸傳 【中圈分類號】I712.074【文獻標識碼】A【文章編號】1009.9646l2011)06.0020.02 一 ,

2、女權主義及其歷史.現(xiàn)狀與發(fā)展 1.什么是女權主義 首先應當為女權主義正名.拋開了 女性解放運動中那些褊狹,極端的,非 理性的女權主義的因素,而是旨在掙脫 男權統(tǒng)治的樊籬,擺脫男性霸權,揭露 并批判其危害和不合理,充分地張顯女 性的特質,自身天賦和才干,從而使女 性自身獲得相應的平等自由和解放,這 樣的女性主義的概念及其內涵是應當給 予積極肯定的.不能因為它產生過一些 褊狹極端的非理性的現(xiàn)象就給予否定. 2.女權主義的主要發(fā)展歷程 女權主義思想的歷史可以一直溯源 到公元前六世紀的古代希臘(被譽為’第 十位文藝女神”的女詩人薩福,就曾在 愛琴海中一個名叫Lesbia

3、n的小島上開辦 女子學校,創(chuàng)作具有女同性戀色彩的詩 歌),但直至l8世紀的法國資產階級大 革命時期,女性主義作為一種政治運動 和社會思潮,才開始在歐洲興起.而女 權主義思想傳人中國,則是2O世紀初新 文化運動以后的事了. 3.女性覺醒——反抗封建專制 封建禮教要求女性三從四德,要求 女性順從男性的意志,不能自作主張,不 能參與社會政治生活,女人所扮演的角 色只限于家庭.中國很早便有了規(guī)范女 性行為的《女誡》,《列女傳》等著作,女 性在社會中的地位僅僅是母親,妻子和 女兒的身份,而”她”作為一個獨立的 人的權利恰恰被剝奪了,她們的生活天 地也因此被局限于家庭這個狹

4、小的范圍 之內,無權介入社會活動.《周易?家人》 里明確指出”女正位乎其內,男正位乎 其外,男女正,天地之大義也”.尤其到 了宋代的理學’存天理,滅人欲”婦女 更無地位可言. 二,《紅樓夢》中的女權主義 女性一直以來都是文學藝術,戲劇 影視表現(xiàn)的一個重要主題,千百年來,女 性一直處于受壓迫被奴役的悲慘境地.自 《紅樓夢》成書以來王熙鳳的強勢女性形 象被廣泛討論 1.王熙風的性格特征 《紅樓夢》中的王熙鳳身為榮國府大 管家,大權在握,并深得賈府最高統(tǒng)治 者賈母的寵愛.對自己認定的事情,會 不顧一切去爭取,不達目的誓不罷休.不 屑于當時上流社會對婦女的種種苛刻的

5、 清規(guī)戒律,比如女孩子要斯文,柔弱,膽 小溫柔,還要學會取悅男人.她個性果 斷,勇敢,在遭遇生活變故的時候,有 直面生活的勇氣.這一切都使其具備一 個生活強者的素質. 2.具有了與男權社會抗爭的意識 王熙鳳是個性強悍,敢想敢干,敢 做敢為,聰明能干的女中豪杰,她的膽 識魄力絲毫不讓須眉,在命運面前都表 現(xiàn)出了不服輸,勇于抗爭的勇氣,公然 對抗男權社會對婦女的束縛制約,勇敢 地做自己想做的事.應該可以肯定地說 東方女性已經初步具有了女權主義的意 識和覺悟,女性個人意識已經開始萌芽. 一 20一 三,<水滸傳》中的女權主義 《水滸》中的人開始所做的事情就

6、是反抗封建社會,被逼迫被壓迫,走向 梁山水泊,舉起反抗的大旗,反對宋朝 的壓迫.當整個社會生活無法繼續(xù)的時 候,女性也有權利去抗爭,建立新的社 會秩序. 1.顧大嫂 女人的活計她完全不懂,更談不上 會穿衣打扮了,她有的只是同男人一樣 的蠻力和火爆的脾氣.她的女性的情態(tài) 早已被她的俠肝義膽,’骼見不平,拔刀 相助”的氣魄所掩蓋.她的一舉一動完 全沒有女性的矜持與溫柔,所有人包括 她都沒有將自己當作女人看待,而是用 男人的眼光和標準來衡量她的行為.顧 大嫂更具有男人的特質,更有陽剛之氣. 巾幗不讓須眉,她們用自己的身體,行 為就足以證明.自己不必男性差.她的 行為

7、不再用女性角度來衡量,而是男性 視角來衡量的. 2.孫二娘 孫二娘能掌控男人.張青規(guī)定了幾 不搶,但她就是置若罔聞,依然我行我 素.別看孫二娘在家里橫,但在集體生 活中,她還是很聽張青的,不僅排名列 在張青之后,就是在工作中,張青也是 他的領導.我想,這倒不僅僅是作者的 大男子主義思想做怪,也不是什么封建 禮教束縛,而是女人終究是干不了大事 的.目光短淺,情感大于理性,這都是女 (下轉第28頁) 學術探討20llJune 型的基本模型: … ,., l —■}l●■●i■?._ ?■■●!● 其次,屬性的設置如下: 再次,便可運行此響應型模型了; 最

8、后,由以上模型便可得到一小時 后的運行結果如下.在一小時內,從望 江校區(qū)到達機場的人數大概為l7人. (上接第2O頁) (3)兩種運送需求方式的綜合比較 和分析: 為了增加比較性,我以同一個事件 為例,不僅說明了按照固定路線路徑運 送需求的過程;而且粗略展示了簡單按 照線路權重加以選擇需求的過程.體現(xiàn) 了響應型的路線運送需求方式.雖然在 以上第二例中,我只舉例細化了學生從 望江校區(qū)打的到機場的過程,因為學生 群B和學生群A到達機場的響應型路徑 運送的原理是幾乎相同的. 從中,我們可以看到響應型的運送 需求方式較之固定路線的運送相對較復 雜,但毫無疑問地是響應型

9、的需求運送 大大降低了運送過程的復雜性,按照省 時省力的宗旨體現(xiàn)了管理的便捷性. 參考文獻: [1]simio使用的介紹:theintroduction tosimio. 【2】董紹華,周曉光,趙寧,劉玉坤. 物流系統(tǒng)仿真【M】.北京郵電大學出版 社,2008年. 【3】張曉萍,劉玉坤編著.系統(tǒng)仿真 軟件Flexsim3.0實用教程【M】.清華大 學出版社. 作者簡介: 宋小玲(1990.5一)四川成都人.漢 族,四川大學工商管理學院管理科學本 科在讀. 胡開拓(1989.10--)四川成都人. 漢族,四川大學工商管理學院工業(yè)工程 本科在讀. 人的弱點.所

10、謂的頭發(fā)長見識短,還是 有一定道理的.就象孫二娘,她要是不 把張青的’’三不搶”制度當成耳旁風,那 得保存下多少社會精英啊1 3.扈三娘 一 丈青扈娘武藝高強,勇猛決絕, 她一出場就令人刮目相看:先生擒王英, 再力戰(zhàn)歐鵬,馬麟,緊迫宋江,后來又活 捉彭圮,郝思文,而且這些被她活捉的人 都名列一百零八將中,如果作者沒有進步 的女性角色意識是難以塑造這么鮮活勇猛 c上接第26頁】 的女英雄的.梁山幾位女將的武藝膽識都 要超過她們的丈夫,昔日的主宰在這些女 英雄面前變得黯然失色了,這在夫為妻綱, 男強女弱的男權社會不能不算是一種突破. 四,結語 中國女權主義須迅速

11、崛起,中國女 性需要參與女權主義的話語實踐,成長 為話語主體,獲得對話的機會,爭得女 權主義的自由解放語境的在場和主講地 位.女權主義所提出的女性解放和自由 與全面發(fā)展的任務,是中國和世界各國 文明進步最基本最重要的任務,女性文 化的建造是改變全人類命運的希望所在. 參考文獻: 【l】紅樓夢人物論[M】.王昆侖北京: 三聯(lián)書店,1983. 【2】第二性——女人【M】.西蒙?波 娃長沙:湖南文藝出版社,1986. 【3】孫書平.由《水滸傳》女英雄形 象看女性角色意識的覺醒和轉型【J】.女 性文學研究,2008. (3)中庸思想中國建筑往往把高潮和 精華放在最里面

12、,最后面,而前面則是質 樸的墻,庭院深深深幾許,精彩之處全在 這一層層的化解之中,體現(xiàn)了中國人基本 精神之一——中庸,”中”為適應之謂, “庸’為經久不渝之意,中庸,即適用而 經久不渝.中國建筑造就了人們在人格思 想上不注重強烈的自我表現(xiàn),而是追求執(zhí) 兩端而用中的涮頃謙和的君子之風. 2.古建筑對西方文化的影響 (1)獨立與自由 古代西方建筑往往以巨大的體量和 超然的尺度強調建筑藝術的永恒與崇高, 他們常常具有嚴密的幾何性,古代西方 建筑在一套獨立的建筑體系上,形成獨 特的方格,他們布局單一,似乎根本不 需要多余的建筑來襯托.西方的建筑師 們巧妙地把西方人的思想

13、融于建筑,并 形成迥異的風格.因此,正是由于那些 極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去 追求獨立與自由. (2)思維的縝密與創(chuàng)造力 從古代起,當西方建筑師們設計建 筑時,他們不僅關注建筑的構造與精度, 通常還在策劃時考慮到它的功能,功效 及其防水,防火性,是否擁有便利的交 一 28一 通等.建筑師們始終以高度的想象力與 創(chuàng)造力工作,而處于這些建筑之中的人 們,就難免不受到建筑風格的感染.形 成良好的創(chuàng)造氛圍,這也是西方文明更 加富有創(chuàng)造力,想象力的原因. 參考文獻: [1】付熹年.中國古代建筑十論【M】. 上海:復旦大學出版社,1984. 【2J馮驥才.中國古代建筑藝術【M】. 桂林:廣西師范大學出版社.2001. 【3】劉敦楨.中國古代建筑史【M.北 京:中國建筑工業(yè)出版社.1980.1.