2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第5課《靈潔九寨溝》教案 鄂教版.doc

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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第5課《靈潔九寨溝》教案 鄂教版 一、謀篇立意 這是一篇形神兼?zhèn)?、意蘊(yùn)深厚的寫(xiě)景抒情散文。文章緊緊圍繞“靈潔”二字，通過(guò)生動(dòng)形象的描繪以及豐富的聯(lián)想，向讀者展現(xiàn)了九寨溝湖水的“美絕，靈絕，妙絕”，表達(dá)了作者追求自然、崇尚自然的人生理想。文章中也透露出作者對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞的憂慮。 二、文章脈絡(luò) 文章分為兩個(gè)部分。 第一部分通過(guò)寫(xiě)作者去九寨溝的沿途所見(jiàn)，點(diǎn)明了九寨溝所處的地理位置，側(cè)重于寫(xiě)九寨溝獨(dú)特的地理環(huán)境，為下文寫(xiě)九寨溝的“靈潔”作鋪墊。 第二部分著力描繪九寨溝的“靈潔”。作者先總寫(xiě)九寨溝“山美，樹(shù)美，云美，雪峰美，瀑布美”，然后指出九寨溝最美的是大大小小串珠般的湖泊。接下來(lái)作者就開(kāi)始集中筆墨寫(xiě)九寨溝圣潔的湖水。 三、寫(xiě)作方法 1．取材廣泛，安排精當(dāng) 散文最大的特點(diǎn)就是形散神不散：散文的“形”，包括反映在作品中的現(xiàn)實(shí)生活材料，語(yǔ)言材料和形式，文學(xué)樣式和手段，段落的構(gòu)成和排列等等；而散文的“神”，“主要指的是以作家社會(huì)實(shí)踐為基點(diǎn)，在作品中所反映出來(lái)的思想傾向、創(chuàng)作意向和思路趨向”，“簡(jiǎn)言之，神就是作品的虛的方面，是需要貫通在一定的實(shí)體中才得以體現(xiàn)的?！?韓少華《散文散論》)由于散文的特點(diǎn)在于散，“散是散文的特質(zhì)”，因此，散文的選材是十分廣泛、自由的。 本文在選材上十分廣泛。為了更好地表現(xiàn)九寨溝的靈潔，作者不僅寫(xiě)到了九寨溝的地理方位，尤其寫(xiě)到了九寨溝的峽谷風(fēng)貌，“互相對(duì)望，情意纏綿”，寫(xiě)到了熱情好客的藏民，“牽著藏馬等在路邊，歡迎人們騎著如貓般溫馴的馬，輕松地跋涉于岷江源的沼澤中”。接下來(lái)作者寫(xiě)九寨溝的湖水，寫(xiě)湖水的水質(zhì)清澈見(jiàn)底，潔凈無(wú)染，能孕育生命；寫(xiě)湖水的水色，色彩繽紛，色階豐富；寫(xiě)湖水的澄澈明靜；進(jìn)而聯(lián)想到音樂(lè)、繪畫(huà)，來(lái)表現(xiàn)九寨溝湖水的不可言傳的美。這樣通過(guò)反復(fù)地鋪排、渲染，既豐富了文章內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了九寨溝的湖水美絕、妙絕和靈絕的特點(diǎn)。行文到此，似乎可以擱筆了，但作者并沒(méi)有就此停筆，而是通過(guò)寫(xiě)自己面對(duì)這洗滌靈魂的純水時(shí)的感受與感動(dòng)，進(jìn)一步地渲染九寨溝湖水之絕。而作者所寫(xiě)的這一切又都是圍繞著文題中的“靈潔”二字來(lái)進(jìn)行的，使得文章形式上確實(shí)很散漫自由但中心卻很明確，主題相對(duì)集中，形散而神不散，體現(xiàn)出作者選材、組織材料上的獨(dú)到匠心。 2．語(yǔ)言簡(jiǎn)明準(zhǔn)確、形象生動(dòng) 作者認(rèn)為：“要想寫(xiě)出一篇真正好的、耐讀的藝術(shù)散文，那就需要多方面的長(zhǎng)期修養(yǎng)?！彼f(shuō)：“一篇散文的好壞，很大程度是由語(yǔ)言來(lái)決定的?！边@篇文章就運(yùn)用了許多形象、準(zhǔn)確、生動(dòng)的詞語(yǔ)和多種修辭力法以及長(zhǎng)短相濟(jì)酌多變句式，極其形象地描繪出九寨溝“靈潔”的特點(diǎn)。 如對(duì)湖水顏色的描寫(xiě)，不只簡(jiǎn)單的用“藍(lán)，綠，黃，紅”來(lái)說(shuō)明，而是用更細(xì)微、更準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)描繪：“藍(lán)”化開(kāi)為“藏青，寶藍(lán)，淡藍(lán)”；‘綠”又洇染成深深淺淺的“墨綠，翠綠，淺綠”；“黃”又分為“鵝黃、金黃”；“紅”則有“紫紅，桃紅”。這些準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言形象地描繪出了色階豐實(shí)的湖水，使水的形象獨(dú)具特色，并給讀者以豐富的聯(lián)想和想象。 又如在鋪寫(xiě)了九寨溝湖水的美后，發(fā)出了“美絕，妙絕，靈絕’’的贊嘆。這簡(jiǎn)短的六個(gè)字是作者在感到“筆鈍詞拙，只能敘述形容，無(wú)法傳達(dá)她的靈妙仙韻”后發(fā)出的。它簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)了作者對(duì)九寨溝湖水的贊嘆：啊，九寨溝溫柔、平和、澄澈、明亮、多色的湖水真是太美了，太神奇了，太有靈性了，簡(jiǎn)直像仙境一般! 至于文中的比喻句、對(duì)偶句和長(zhǎng)短整散相濟(jì)的多變句式則比比皆是。這不僅使語(yǔ)句顯得生動(dòng)、形象、精彩，而且使所寫(xiě)的景物具有某種情韻和靈性，同時(shí)還豐實(shí)了景物的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，提高了景物的美學(xué)價(jià)值。 四、問(wèn)題探究 1．課文結(jié)束部分喚起了讀者心中的什么意識(shí)？ 敬畏自然，就要去感受自然的美，體驗(yàn)自然的美，尊重自然的規(guī)律。敬畏自然，就應(yīng)該在考慮我們?nèi)祟惣w的利益的同時(shí)，還應(yīng)該考慮其他“生命”的利益。如果我們只顧自己的利益，只顧眼前的利益，那我相信自然將對(duì)人類的無(wú)知進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們面臨的可能就是滅頂之災(zāi)。文中的“但近十?dāng)?shù)年間，30萬(wàn)人的侵?jǐn)_，又無(wú)情地?cái)噥y了此山此湖億萬(wàn)年絕美的寧?kù)o”就表達(dá)了作者的這種憂患。而只有尊重自然，使人與自然和諧相處，才能造就人與自然的融溶之美?！鹅`潔九寨溝》一文，不僅為我們提供了一種閱讀審美的快感，激發(fā)了我們對(duì)大自然的熱愛(ài)，更重要的是，它讓我們重新審視人類自身的活動(dòng)，讓我們重新思考人與自然的關(guān)系，喚醒我們尊重自然、敬畏自然的意識(shí)。 2．作者對(duì)九寨溝的“靈潔”的描繪帶給了我們什么啟示？ 20世紀(jì)，人類在戰(zhàn)爭(zhēng)、擴(kuò)張、發(fā)展中狂奔、追逐，只是在人為劃出的“世紀(jì)之交”才歇一下腳。放眼望去，發(fā)現(xiàn)被當(dāng)成征服對(duì)象的自然正在憤怒反抗，悲愴地用滾過(guò)大地之軀的各種災(zāi)難提醒我們它依然存在，生命有賴于它?！白匀弧?，當(dāng)一字一板地把它念出，是的，人是否應(yīng)當(dāng)生而如是，自在天然?什么時(shí)候，自然問(wèn)題會(huì)成為人們?nèi)粘Ｋ伎嫉闹黝}，成為任何一個(gè)角落里的人類都共同關(guān)注的“唯一的問(wèn)題”呢?人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的—部分，正像一株小草只是她的普通的一部分一樣。在大自然面前，我們永遠(yuǎn)只是母親懷抱里的孩子，我們需要大自然母親為我們提供各種必需的生活條件，我們要吸吮大自然的乳汁。如果誰(shuí)蓄意破壞大自然，誰(shuí)往她身上下毒、丟垃圾，那么我們必然也會(huì)成為受害者。我們每天都在談生命，淡生命的可貴，談愛(ài)護(hù)生命?？墒俏覀儏s忽略宇宙也是有生命的?！罢l(shuí)說(shuō)宇宙沒(méi)有生命？”是啊，宇宙本身就是生命的體現(xiàn)，“那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開(kāi)出燦爛的生命之花?這個(gè)字宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。(沉默也是生命的一種狀態(tài)，沒(méi)有生命就無(wú)所謂沉默。)你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎?你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎?”我們要愛(ài)護(hù)生命，保護(hù)生命，那就應(yīng)該也保護(hù)地球上其他的生命，將來(lái)更應(yīng)該保護(hù)宇宙中的各種生命。生命是神圣的，是莊嚴(yán)的，誰(shuí)也不能隨意來(lái)糟蹋生命。