八年級語文上冊 第五單元教案 人教新課標(biāo)版[共15頁]

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1、 第五單元 單元要點： 1、借助注釋和工具書讀懂課文大意； 2、領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵； 3、積累一些常用的文言詞語。 教學(xué)時間：15課時 21 桃花源記 教學(xué)目標(biāo)：1．朗讀、背誦課文； 2．理解積累一些文言實詞； 3．認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。  教學(xué)重點：（1）朗讀、背誦文言文；（2）理解積累一些文言實詞；（3）把握文章的敘事線索。  教學(xué)難點：理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。 教學(xué)方法：誦讀法、自主合作探究法 教學(xué)時間：3課時  第 一 課 時 一、導(dǎo)語： 我國東晉末年

2、，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨?？梢哉f，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是——世外桃源！ 這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章 二、作者簡介：      陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。     他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了

3、優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。 三、 檢查預(yù)習(xí)情況 讀準(zhǔn)下列加點字的音：     豁然開朗（huò）       屋舍儼然（yǎn）     阡陌交

4、通（qiān mò）     黃發(fā)垂髫 （tiáo）     便要還家（yāo） 劉子驥（jì）     詣太守（yì）  四、課文分析  1.朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）  2.同學(xué)齊讀課文。 3.利用工具書及課后注釋，筆譯全文。 五、小結(jié)：（1）古今異義詞 （2）一詞多義  （3）判斷句  第 二 課 時

5、 一、回顧前堂，朗讀課文 二、課文分析      1、給課文分段，歸納段意。  按漁人行蹤分三部分      第一部分（第1節(jié)）：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。      第二部分（第2～3節(jié)）：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。      第三部分（第4～5節(jié)）：寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。  

6、60;2、質(zhì)疑解難：     ①漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？  討論并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。      ②作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？  討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。      ③作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？  討論并歸納：

7、土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。      ④作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？  討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。      ⑤桃源人見漁人為什么“乃大驚”？  討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。      ⑥漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 

8、討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。      ⑦此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？  討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。      ⑧漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？  討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。    

9、60; ⑨為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價？  討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 第三課時 三、總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題      全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫

10、串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想） 四、背誦課文 板書設(shè)計：  發(fā)現(xiàn)桃花源： 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛  （景色優(yōu)美）  進(jìn)入桃花源:  所見：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞 （環(huán)境良好） 怡然自樂 （生活安定） 所聞：避秦時亂，來此絕境

11、 （與世隔絕之久） 所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食 （民風(fēng)淳樸） 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路  離開桃花源 欣然規(guī)往，未果，尋病終 似有而無的理想社會 無問津者              教學(xué)反思： 學(xué)生對理解積累一些文言實詞，認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想等認(rèn)識得比較好。 22 短文兩篇 教學(xué)目標(biāo)：1、積累文

12、言詞句； 2、領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。 教學(xué)重點：1、積累文言詞句； 2、領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。 教學(xué)難點：領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。 教學(xué)方法：誦讀法、自主合作探究法 教學(xué)時間：3課時 第一課時 教學(xué)內(nèi)容：陋室銘 一、陋室圖景，交流引讀。 1、陋室展示：出示一幅陋室，讓同學(xué)們觀看思考。 2、交流引讀：同學(xué)們，我們看了這幅陋室圖景后，你有什么感受呢？你想說些什么呢？下面就讓我們看看劉禹錫是怎樣看待陋室的。（板書課題及作者） 劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家。字夢得，河南洛陽人。曾參加王叔文的政治改革，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力，多次被貶。有《劉夢得文集》。 銘是古代刻在器物上

13、用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。 二、熟讀背誦，積累理解。 1、讀一讀： ①教師示范誦讀銘文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。 ②學(xué)生多種形式朗讀，并找出韻腳，體會文章的音韻美。 名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭 ③學(xué)生根據(jù)自己情況即時背誦，可采用游戲接龍式背誦。 2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。 3、理一理：全文可分為三層。 第一層（前6句）：運用類比立論。 第二層（中8句）：寫室內(nèi)生活情趣的高雅、室主人超塵絕俗的胸襟。 第三層（后

14、4句）：用例證、名言來證明“陋室”不陋。 三、合作探究，詩句品析。 1、誰能找出能概括全文主旨的一句話。 “斯是陋室，惟吾德馨?！? 2、本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的。 討論明確： 周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青?！睂懎h(huán)境清幽寧靜； 往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！睂懪c人交往高雅脫俗； 生活內(nèi)容：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！睂懯覂?nèi)活動歡暢無虞。 3、銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？ 討論明確：采用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，

15、也有靈。 前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。 4、銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？ 討論明確：總結(jié)全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。 四、總結(jié)存儲，課外延伸。 1、總結(jié)全文： 通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。 2、課外延伸： ①背誦默寫課文。 ②表示不與世俗同流合污的詩文，在中國古代有許許多多。請同學(xué)們在課外閱讀中注意收集，把它們抄寫在本子上，比較一下看看哪一些詩文寫得最精彩。 板書設(shè)計： 景：優(yōu)美的自然環(huán)境 “上”、“入”——以靜為動

16、 德馨 友：學(xué)問淵博的來客 主人：具有高雅脫俗的情懷 “陋室不陋”的原因 趣：恬然自適的生活 主人：安貧樂道的情趣、對世俗生活的厭棄 托物言志 借陋室以言志，表現(xiàn)自己不貪戀榮華富貴、不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。 第二課時 教學(xué)內(nèi)容：愛蓮說 教學(xué)目標(biāo)：1、理解蓮花的高潔品格；2、理解托物言志的寫法。 教學(xué)重點：指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。 教學(xué)手段：運用多媒體輔助教學(xué)。 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一、導(dǎo)入課文。 1、圖片展示：學(xué)生欣賞無窮碧的蓮葉，別樣紅的蓮花，并吟誦蓮的詩句

17、，充分感受蓮之風(fēng)韻。 例：唐詩中的“留得殘荷聽雨聲”；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！? 2、交流引讀：同學(xué)們，蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。今天我們要學(xué)習(xí)的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。這里的蓮以高尚純潔的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)出它特有的廉潔、清正，不與邪惡同流合污的品質(zhì)。（板書課題及作者） 3、作者簡介：周敦頤(1017-1073) ，宋代道州營道(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為“濂溪先生”。 4、題解：文章的題

18、目是《愛蓮說》?！皭邸北憩F(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么呢？“說”在這里表示一種議論性的古代文體，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理?！稅凵徴f》就是說愛好蓮花的問題。 二、熟讀背誦，積累理解。 1、讀一讀： ①教師示范誦讀課文，學(xué)生把握下列難讀的字詞。 蕃 淤泥 濯 清漣 妖 蔓 枝 益 亭亭 凈植 褻玩 焉 ②學(xué)生情感朗讀，看清字形，讀準(zhǔn)字音，理解字意。 ③學(xué)生根據(jù)自己情況即時背誦，可采用游戲接龍式背誦。 2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。 蕃 濯 謂 隱逸 君子 噫 鮮 宜

19、乎 者也 三、合作探究，詩句品析。 設(shè)置問題情景一： 1、請同學(xué)們找出直接描寫蓮花的句子。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 2、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？ 討論明確： 生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污 體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正 風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮 3、你讀了作者描寫蓮花的這些句子之后，你覺得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？ 討論明確：不是。是

20、為了歌頌具有蓮花那樣高尚品質(zhì)的人。 設(shè)置問題情景二： 4、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？ 討論明確：這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。 5、“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？ 討論明確：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。 設(shè)置問題情景三： 6、本文以“愛”為脈絡(luò)，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？討論明確：這是一種映襯的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。 7、誰愛菊花？陶淵明。（采菊東籬下，悠然見南山。）作者寫陶淵明獨

21、愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。 8、誰愛牡丹？世人。因為牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。 由此可以看出，寫“菊”寫“牡丹”仍是為了襯“蓮”，寫“菊”為正襯，寫“牡丹“為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時又針砭了時俗。 設(shè)置問題情景四： 9、作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？ 討論明確： 嘆惋菊花：為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。 鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。 贊美蓮花：“出

22、淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。 課文中的兩個“獨”字，充分表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。 四、借花喻人，歸納主題。 1、借花喻人： （1）為什么人們對“花”的愛好不同呢? 喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。 （2）作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把蓮又比作什么呢？ 以菊、牡丹、蓮喻三種人，以三種愛象征三種生活態(tài)度。 菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。 牡丹是富貴者，貪圖享樂。它

23、雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。 蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠(yuǎn)播的君子。 （3）作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？ 作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出“惋惜”的情感？ 對于牡丹，作者更多的是“鄙視”。 2、歸納主題： 通過對蓮花的愛慕和贊頌，表現(xiàn)作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕；同時，通過對牡丹的厭惡和鄙棄，表現(xiàn)出對趨附權(quán)貴，茍隨時俗及其風(fēng)尚的不滿，文章鮮明地表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想和美學(xué)情趣。 3、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來

24、，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。 五、總結(jié)存儲，課外延伸 1、總結(jié)存儲：同學(xué)們，我們學(xué)完了課文后有哪些收獲呢？ 學(xué)生可能這樣說：從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用，襯托、對比手法的運用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。 教師可以這樣說：同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。 2

25、、課外延伸： ①背誦默寫課文。 ②仿寫《愛蓮說》以“愛＿＿＿說”為題寫一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法，點明所愛之物的所托之志。 附：板書設(shè)計 陶淵明    獨愛    菊  （正襯）              隱逸者    惋惜 世 人  

26、;   甚愛    牡丹（反襯）              富貴者    鄙視  予        獨愛    蓮        

27、60;               君子者    贊美              托物               

28、0;      言志 第三課時 教學(xué)內(nèi)容：1、熟練背誦并默寫這兩篇課文。 2、完成課后練習(xí)題。 教學(xué)反思：學(xué)生對這兩篇課文的思想意義把握得比較好；有大多數(shù)學(xué)生還未能夠當(dāng)堂背誦課文。 23 核舟記   教學(xué)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)本文“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。 2.掌握文章中的文言詞語、句式。 3.了解我國古代雕刻技藝的精湛、成就的卓越。 教學(xué)設(shè)想 1.這篇文章語言十分簡練。全文433字，既概括地介紹了雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛，更具體地說明了核舟雕制的精妙；形象逼真，核舟上雕刻的蘇軾、佛

29、印、魯直、舟子，各有各的情態(tài)，核舟上的船艙、窗戶、對聯(lián)……，歷歷可見；層次分明，先概括介紹，然后具體加以說明，在具體說明中，先言船艙，再依次言船頭，船尾，船頂，最后歸納小結(jié)；重點明確，核舟刻的是“大蘇泛赤壁”，文章以寫蘇東坡等三人坐在“船頭”的情景的第三段為重點，這段用了 131字，占全文總字?jǐn)?shù)的百分之三十。 2.要理解文意，首先得讀懂這篇文言文，明白文中詞句的含意。教學(xué)中可逐句逐段講解，搞清文意，最后歸納小結(jié)。 3.用兩個課時。 第一課時 教學(xué)重點 1.字音、句讀念準(zhǔn)確，讀通文章。 2.講解文章1、2段。 教學(xué)過程 一、學(xué)生各自閱讀課文

30、。 要求：1、借助注釋、字典，弄懂文句。2、想一想每段主要是寫什么。3、閱讀中有不懂之處可隨時舉手發(fā)問。 二、學(xué)生朗讀課文。 叫三個學(xué)生各朗讀一部分。朗讀中出現(xiàn)的問題，可當(dāng)即解決，也可留待串講時解決，如何為好，酌情定奪。 三、講解課文1、2段。 第1段 講解：“明有奇巧人”，“巧”，技藝高明，“奇巧”，技藝高明超凡?！澳芤詮酱缰?，為宮室”，“以”，用；“木”，木頭，木材； “為”，制，這里指雕刻。“木石”，“木”，樹。“罔不因勢象形。各具情態(tài)”，“罔”wǎng，沒有；“因”，根據(jù)；“具”，具有?！眹L貽余核舟一”，本句謂語“貽”（y&

31、#237;，贈）后的賓語是“余核舟一”，是個雙賓語?！吧w大蘇泛赤壁云”，“蓋”，承上文作解說，可譯為“是”；“泛”，泛舟，“泛”作飄浮講；“云”，語氣詞，無義。 提問一：這段的主要內(nèi)容是什么？ 講解：這段的主要內(nèi)容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛超凡，并交代核舟的來歷。 提問二；在概略介紹中，從幾個方面說明匠師技藝的精湛超凡？ 講解：從兩個方面說明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等等許多各種各樣的形狀；一是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無不“各具情態(tài)”。 第2段 講解：“

32、舟首尾長約八分有奇”，“有”，yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間；“奇”，jī，零數(shù)，余數(shù)。“中軒敞者為艙”，“軒”，高起； “敞”，開闊；“為”，是?！皢⒋岸^，雕欄相望焉”，“啟”，打開；“而”，連接狀語與謂語；“望”，通“方”，比，這里的意思是正對著?！伴]之，則右刻”，“則”，連詞，就（看見）。 提問一：這段的主要內(nèi)容是什么？是如何具體說明的？ 講解：這段的主要內(nèi)容是說明這個小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船艙的艙頂有篛竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶，這八扇小窗戶能打開能關(guān)上，打開了便可看見雕花欄桿左右相對，關(guān)上后那就能看見右邊窗戶刻有“山

33、高月小，水落石出”八個字，左邊窗戶刻有“清風(fēng)徐來，水波不興”，八個字，這16個字是用石青上的色。長僅八分多一點，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了1頂船篷（能看出是用什么東西做的）、8 扇窗戶（能開能關(guān)）、左右欄桿（上有花紋）、16個字（字字清晰可見）。 提問二：這段主要采用什么說明方法？ 講解：這段主要采用數(shù)字說明方法。核舟體積有多大，長多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數(shù)，明白清楚，兩相對比，其意曉然。 布置作業(yè) 1.熟讀課文，讓學(xué)生背下來。 2.閱讀3—6段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。 第二課時 教學(xué)重點

34、 1.講解3—6段 2.總觀全文，了解我國古代雕刻藝術(shù)的卓越高超。 3.本文簡練精致。先分說后總說。學(xué)習(xí)文言詞語、句式。 教學(xué)過程 一、檢查作業(yè)。 先叫學(xué)生朗讀3—6段；再叫學(xué)生回答這四段各段的文意；答畢，酌情講評。 二、講解3—6段。 第3段 講解：“中峨冠而多髯者為東坡”，“峨”，é，高聳；“為”，是?！胺鹩【佑摇?，“居”，位于?！皷|坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背”， “執(zhí)”，拿著；“端”，頭；“撫”，按，搭在上面?！棒斨弊笫謭?zhí)卷末”，“末”，尾部?！捌鋬上ハ啾日摺?，“比”，緊靠；“者”，表定語后置，定語還原

35、即為“相比之兩膝”?！案麟[卷底衣褶中”，省略句式，“隱”后省略“于”?！胺鹩〗^類彌勒”，“絕”，極度；“類”，相似?！白蟊蹝炷钪橐兄?，“倚”，yǐ，靠著；“之”，代左膝?！爸榭蓺v歷數(shù)也”，“歷歷”，分明可數(shù)。 提問一：這段的主要內(nèi)容是什么？ 講解：這段的主要內(nèi)容是說明小小核舟的船頭部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。船頭坐著蘇東坡、黃魯直、佛印，三友聚會泛舟赤壁，三人性格氣質(zhì)不同而情態(tài)各異?！岸牍诙圜住钡闹魅颂K東坡坐在中間，他正與緊靠左首而坐的黃魯直“共閱”。一幅展放在膝上的“手卷”，共同賞玩品評，神情專注。 “佛印極似彌勒，“袒胸露乳，矯首昂視”，一幅超凡脫塵的神態(tài)，他

36、右膝臥地，曲右臂支船，左膝豎起，左臂搭在左膝上面，左臂上還掛有一串念珠，珠子粒粒分明可數(shù)。 提問二：這段文章在描寫方面有哪些特點？ 講解：有三個特點：一、以形顯神。蘇東坡“峨冠而多髯”，飽經(jīng)世事而所好執(zhí)著，“左手撫魯直背”，與之“共閱一手卷”，多情的蘇東坡鐘情詩畫，篤于情誼；黃魯直“右手指卷，如有所語”，與友同讀，傾襟吐言；佛印“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝”，豎左膝”，“掛念珠”，現(xiàn)出超塵脫世的神情，宛然彌勒在前。三人形貌栩栩如生，性格氣質(zhì)各呈其態(tài)。二、對照鮮明。蘇東坡和佛印，一為才高情篤的詩杰，一為超塵脫世的名僧，情態(tài)迥異，鮮明的對照更顯出雕刻之工。三、筆觸細(xì)微?！熬?/p>

37、底衣褶”之縐紋都可見到，“念珠”粒粒清楚分明，“可歷歷數(shù)也”。微細(xì)之處都如此清晰明白，顯示了刻工之不凡。 提問三：這段為何寫得比較多？ 講解：這段的內(nèi)容緊扣核舟刻的是“大蘇泛赤壁”的旨意，最足以表明此旨意，所以作者把這段當(dāng)作全文的一個重點來寫，寫得比較多些。 第4段 講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船尾部分的雕刻?！伴笥抑圩痈饕蝗恕?，這句的主語是“左右”，不是“楫”，謂語是主謂結(jié)構(gòu)“舟子各一人”；“子”，泛指人，如“男子、女子”。“居右者椎髻仰面”，“居”，位于?！坝沂峙视抑?，若嘯呼狀”，“攀”，抓著，拉著；“狀”，情狀?！熬幼笳哂沂謭?zhí)蒲葵扇，左手撫爐”

38、，“蒲葵”，也叫扇葉葵，棕櫚科常綠喬木；“撫”，摸著?！捌淙艘暥巳菁拧?，“端”，直，正；“容”，容貌。 提問：從這段文章看，這條船是在行進(jìn)呢，還是已經(jīng)停下了呢？從何見之？ 講解：這條船已經(jīng)停下了。這從兩個方面可以見到：一是“舟尾橫臥一楫”，船槳已經(jīng)放下，表明船已停了。一是兩個“舟子”之所為，其一是 “仰面”朝天，左手倚靠在橫木上，右手扳弄著腳趾頭，口中還在隨情嘯叫，他沒有操槳駛船；另一是右手正拿著蒲葵扇煽火煮茶，他的整個注意力都集中在煮茶上面，他也沒有操槳駛船。 第5段 講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船頂部位的雕制?！皠t題名其上”，“則”，就；“題”，書

39、寫，這里解為刻上；“名”，字?！拔脑弧靻⑷尚缜锶眨萆酵跻闶暹h(yuǎn)甫刻’”，“文”，文字；“曰”，是：“天啟壬戌秋日”，即明熹（xī）宗天啟二年（公元1622年）的秋天，蘇軾《前赤壁賦》作于 “壬戌之秋”，即宋神宗元豐五年（公元1082年）的秋天，可見，王叔遠(yuǎn)在核舟頂端刻上這個日子，表明他雕刻此核舟是在蘇軾作《前赤壁賦》后540年的 “秋日”有感而為之以作紀(jì)念的；“甫”，指男子的字。“鉤畫了了”，“鉤畫”，字的一鉤一畫。 第6段 講解：這段的主要內(nèi)容是小結(jié)總計核舟上都刻了些什么，最后作者直抒對王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之“奇巧”的贊嘆以結(jié)束全文。“通計一舟，為人五”， “通”，全部，整個

40、；“為”，有?！盀楹O篷，為楫……為念珠各一”，“各”，包括篛篷、楫……念珠等，不單是念珠?！吧w簡桃核修狹者為之”，“簡”，選擇；“為”，制作。“嘻，技亦靈怪矣哉”，“嘻，xī，贊嘆聲；“靈”，善，好；“怪”，奇異，罕見。 三、小結(jié) 1.一詞多義 為：①制，做?！盀閷m室、器皿”，“蓋簡桃核修狹者為之”。②是。“中軒敞者為艙”，“中峨冠而多髯者為東坡”。③有?！巴ㄓ嬕恢?，為人五”。 木：①木頭，木材。“能以徑寸之木”。 ②樹?！耙灾柳B獸、木石”。 曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”。 ②是。“文曰‘初平山人’”。 奇：①奇異?！懊饔衅媲扇?/p>

41、”。 ②jī，零數(shù)，余數(shù)?！爸凼孜查L約八分有奇” 有：①動詞，表存在。“明有奇巧人”，“爐上有壺”。 ②yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間?！鞍朔钟衅妗保盀樽止踩兴摹?。 端：①開頭一邊?！皷|坡右手執(zhí)卷端”。 ②直，正?！捌淙艘暥巳菁拧?。 2.特殊句式 省略句式：“各隱卷底衣褶中”，“隱”后省略“于”?！皠t題名其上”，“名”后省略“于”。 定語后置：“其兩膝相比者”，定語“相比”在中心詞“兩膝”之后，“者”，標(biāo)志定語后置。 此外，文中有一個帶雙賓語的句子：“嘗貽余核舟一?！彪p賓語是“余、核舟一”。 3.結(jié)構(gòu) 本文是一篇實物說明文，結(jié)

42、構(gòu)清晰。 第一部分（第1自然段）概括介紹“奇巧人”王叔遠(yuǎn)的雕刻技巧，交代核舟和王叔遠(yuǎn)的關(guān)系及其雕刻的主題，給讀者一個總印象。 第二部分（第2—5自然段）寫核舟及舟上的全部情景。 第三部分（第6自然段）總計核舟上的人、物的項目和數(shù)目，以贊嘆核舟的藝術(shù)技巧結(jié)束全文。 總—分─總的結(jié)構(gòu)方式。分說部分按空間順序?qū)憽? 4.提問：這篇文章寫得很好，好在什么地方？有哪些優(yōu)點？ 講解：這篇文章有四大優(yōu)點：簡練精致，形象逼真，層次分明，重點明確。（詳見“教學(xué)設(shè)想”） 5.中心 文章細(xì)致地說明了“核舟”構(gòu)思巧妙，雕刻精細(xì)的特點，贊美了藝人的高超技藝，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。 四

43、、布置作業(yè) 1．背誦默寫2—4段。 2．研討與練習(xí)第四題。 板書設(shè)計 教學(xué)反思：在教學(xué)時要求幾名學(xué)生上臺表演較為成功，活躍了課堂氣氛，這給枯燥乏味的文言文教學(xué)增添了一些色彩。學(xué)生對說明文的一些知識，如說明順序、結(jié)構(gòu)方式等把握得不夠好。 24 大道之行也 教學(xué)目標(biāo) 1．積累一些重要的詞語；2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征；3．背誦并默寫全文；4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快；5．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力；6．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。 教學(xué)重點 1．要求學(xué)生在反復(fù)的

44、朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。 教學(xué)難點 1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？ 2．聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。 教學(xué)方法 朗讀法、討論法與點撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法 課時安排：2課時 教學(xué)過程 第一課時 一、導(dǎo)語 全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題） 二、朗讀課文，粗知

45、文意 1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。 2．學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。 教師提示需重點掌握的詞語： 選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ） 矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān） 男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守） 貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨） 故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”） 外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門） 是故謀閉而不興（杜絕） 3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)

46、朗讀。 （1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？ 學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；第二層“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳎坏谌龑印笆枪手\閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。 （2）教師分層指導(dǎo)朗讀。 第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。 第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦

47、當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。 第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。 （3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。 （4）全班齊讀課文。 第二課時 三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。 選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇

48、尚和睦，防止?fàn)幎贰? 學(xué)生齊讀第1句，速背。 2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？ 學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。 教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各種年齡段的人群都要做出合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必

49、藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。 學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。 3．提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？ 學(xué)生思考，同桌之間交流。 明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛呈，動蕩不安；爾虞我

50、詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。 四、探究性思維訓(xùn)練 請學(xué)生思考以下問題： 1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？ 3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。 這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系

51、歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。 五、課堂小結(jié) “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！ 板書設(shè)計： 綱 領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦 大道之行也

52、 基本特征：人人受關(guān)愛，安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興 結(jié) 論：大同社會 教學(xué)反思：學(xué)生基本能積累一些重要的詞語，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征，且能背誦并全文，默寫尚欠火候。 25 杜甫詩三首 教學(xué)要求： 1、 了解詩人生平； 2、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象； 3、理解融情于景的表現(xiàn)手法。 教學(xué)重點：1、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象； 2、理解融情于景的表現(xiàn)手法。 教學(xué)難點：理解融情于景的表現(xiàn)手法。 教學(xué)方法：誦讀法、討論法與點撥法相結(jié)合 教學(xué)時間：3課時 第一課時 教學(xué)內(nèi)容：望岳 一、 導(dǎo)入。  

53、 杜甫在25歲的時候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機去山東各處游歷，這首詩就是那個時期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作，往往會覺得他是個沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。   二、讀讀講講問問。   分兩步：先通過解題使學(xué)生達(dá)到整體感知；后逐句詮釋。   整體感知。問：詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句

54、是近望；“蕩胸”兩句是細(xì)望；“會當(dāng)”兩句是極望。)  逐句詮釋(按：此詩非律詩，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱) “岱宗”兩句。問：“夫”是個虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)?；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思?(無論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)   “造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯(lián)系前面一句說說這句的

55、意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補充說明：山前為陽，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。   “蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩人望岳所見，試作具體描述(泰山中天門以上時有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低，故謂之“層云”；鳥亦時常出沒于山谷間，須睜大眼細(xì)望才能見。)表現(xiàn)了詩人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。   “會當(dāng)”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問：詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說明了什么?(這是詩人神游玉皇頂

56、之所見，故謂之虛景。)   三、總結(jié)。   杜甫一生極為坎坷，特別是在安史之亂發(fā)生以后，他四方飄泊，居無定所，在他生命的最后三年里竟至以舟為家，他一生寫詩一千四百多首，其中95％以上都寫于這動蕩不安的生活之中。讀過這首詩后，你對杜甫有怎樣的認(rèn)識?能找到他取得如此偉大成就的原因么？學(xué)生自由發(fā)言。   板書設(shè)計： 遠(yuǎn)望 望岳 近望 細(xì)望 第二課時 教學(xué)內(nèi)容：《春望》賞析 教學(xué)過程

57、： 　　唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁?！洞和穼懹诖文耆?。 　　詩的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。 　　“國破山河在，城春草木深?！遍_篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”字，使人怵目驚心。繼而一個“深”字，令人滿目凄然。詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，

58、兩意相反?！皣啤钡念j垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。 “感時花濺淚，恨別鳥驚心?！边@兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊之豐富。 　　詩的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛

59、可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。 　　“烽火連三月，家書抵萬金?！弊园彩放褋y以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。 　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！狈榛鸨榈兀倚挪煌?，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪?！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂

60、傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。 　 這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。 板書設(shè)計： 春望 憂國---------------思親 第三課時 教學(xué)內(nèi)容：《石壕吏》 教學(xué)目標(biāo)：  1. 整體感知課文 ； 2. 揭露官吏的橫暴

61、 ； 3. 同情人民的苦難。  教學(xué)重、難點：體會老婦的話對表達(dá)文章中心的作用。  教學(xué)時間：1課時  教學(xué)過程：  一、介紹背景導(dǎo)入，簡介作者 二、整體感知：1、質(zhì)疑,畫出難懂的句子； 2、談?wù)勀愕某醪礁形颉?#160; 三、看圖理解課文：  1. 根據(jù)圖畫找出對應(yīng)句。  2. 有人認(rèn)為老婦的話不是一口氣說出來的，而是吏一步一步逼問出來的。試據(jù)此想象吏與婦對話的情景。  四、說一說：  用現(xiàn)代漢語說說下列句子的意思。 

62、五、復(fù)述課文——“走進(jìn)石壕村”  六、合作探究：  石壕村這戶人家，留下的老翁、兒媳、幼孫三人以及老嫗的命運將會怎樣呢？  七、感受今天美好生活  板書設(shè)計： 差吏夜捉人 老婦哭訴苦難 戰(zhàn)爭給老百姓的災(zāi)難深重 老婦自請服役 教學(xué)反思：學(xué)生對詩人生平的了解，對融情于景的表現(xiàn)手法理解較好。能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。 綜合性學(xué)習(xí)《蓮文化的魅力》 教學(xué)目標(biāo)： 1、通過學(xué)生對蓮的各種知識的搜集 、整理、探究，培養(yǎng)學(xué)生處理各類信息的能力。 2、通過學(xué)生各種形式的探究性活動，揭開蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學(xué)藝術(shù)、蓮與生活的密切關(guān)系。

63、 3、培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力和書面表達(dá)能力。 教學(xué)重點、難點：通過學(xué)生各種形式的探究性活動，揭開蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學(xué)藝術(shù)、蓮與生活的密切關(guān)系。 教學(xué)方法：以自主、合作、探究為途徑的實踐活動。 教學(xué)課時：2課時 一、 教學(xué)設(shè)計 教師活動 學(xué)生活動 設(shè)計意圖 一、 激情導(dǎo)入： 翻開中國的文化史，撲面而來的是淡淡的清香，默默地感動，在我國文化的百花園中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是蓮。在文學(xué)作品中，蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質(zhì)。蓮文化的魅力實在無窮，今天的綜合性學(xué)習(xí)就讓我們踏上蓮之旅列車，去探尋蓮文化的魅力。 第一車廂：《進(jìn)荷花家族》 蓮又

64、叫荷，蓮的名稱有好多種，首先讓我們來認(rèn)識蓮的名稱—— 1、蓮之名 2、蓮之說 通過這些美麗的傳說可以想像蓮這種植物存活至今應(yīng)有著悠久的歷史。 3、蓮之史 一億三千五百萬年，經(jīng)過一次次的劫難，蓮存活下來，品種也由幾種發(fā)展到現(xiàn)在的幾百種，接下來我們就認(rèn)識三種有代表性的品種。 4、蓮之品 5、蓮之用 蓮的用途極廣，自葉至莖、自花至實，它把自己的一切毫無保留地全部貢獻(xiàn)給人類，那么現(xiàn)在我們就把蓮分為蓮花、蓮子、蓮葉、蓮藕四部分，科學(xué)地探究它在我們生活中的價值—— 1、 請你列舉一些與蓮有關(guān)的著名飲食。（至少三種） 2、 吃喜宴時為什么一定有蓮子百合糖水？ 第二車廂：《賞荷花

65、風(fēng)情》 現(xiàn)在，讓我們來放松一下，欣賞一下蓮的千姿百態(tài)—— 6、蓮之美—— 亭亭玉立的荷花，飄飄蕩蕩的荷葉，絲絲縷縷的清香，組成了一支清新的夏日樂章。身置其境，看薰風(fēng)翻背，賞黛玉交映，無不心曠神怡，流連忘返，被眼前的清涼世界陶醉。 7、蓮之詩 詩句填空游戲。在下面橫線上填有關(guān)荷的詞語。 通過同學(xué)們的游戲，我們感覺到蓮已成為我們生活中不可或缺的一部分，我們感受到蓮文化的包羅萬象、豐富多彩、意味無窮，下面，我們再從朗誦古詩詞的角度，來感受一下蓮文化的魅力。 8、蓮之語 9、蓮之曲 第三車廂：《探荷花之謎》 10、蓮之迷 （1）千年古蓮發(fā)芽之謎 （2）蓮葉防水和自潔之謎 （3

66、）水浮蓮在什么時候生長、繁殖特別快？ （4） 為什么會有藕斷絲連的現(xiàn)象呢？ 11、蓮與佛 第四車廂：《抒荷花之情》 通過以上的探究，我們對蓮應(yīng)該有了更深入的認(rèn)識，請把你的感受表達(dá)出來—— 12、蓮之議 觀點一、“出淤泥而不染” 觀點二、“近朱者赤，近墨者黑” 13、蓮之畫 14、蓮之文 三、結(jié)束語 蓮花在淤泥里孕育，在陽光里生長，在高溫里盛開，在清風(fēng)里結(jié)實。蓮之魂，飄在詩歌里，行在書畫里，定格在照片里，它屬于水，它屬于陽光，它屬于愛它的人，它更屬于神秘的宇宙……讓我們用我們聰明的頭腦、勤勞的雙手，讓蓮文化魅力永存！ 荷之別名——以生長習(xí)性命名：水

67、芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝。以其圣潔高雅氣質(zhì)命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)等。 藕之別名——玉節(jié)、玉玲瓏、玉臂龍。 蓮子別名——玉蛹、湖目。 學(xué)生：并蒂蓮的傳說 荷花姑娘的傳說 九眼蓮的傳說 “寶蓮燈”故事 八仙過海中的荷仙姑 哪叱死后生還蓮花化身 第一種是大型荷花 第二種是睡蓮 第三種是碗蓮品種 蓮瓣能治暑熱消渴，蓮心能清火安神，蓮房能消淤止血。荷花更是綠化、美化、凈化我們環(huán)境的貴重之花。 荷葉同樣能起到美化環(huán)境的作用，在藥用上能清暑解熱。蓮葉防水和自潔的特點發(fā)明了一種表面完全防水并且具備自潔功能的材料。 藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，

68、營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。藕節(jié)可藥用治便血、藕粉又能清熱消暑。 做為中藥蓮子有健脾止瀉的作用，做為食用“蓮子粥”可以滋補身體，具有很高的營養(yǎng)價值。 學(xué)生展示實物或收集的圖片、郵票、掛歷、明信片等。 荷葉羅裙一色裁 向臉兩邊開。 更喜小兒無賴，溪頭臥剝 。 歸時共待暮潮上，自弄 還蕩槳。 葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng) 舉。 紅 香殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟。 接天 無窮碧，映日荷花別樣紅。 乃知紅 ，虛得清凈名。

69、 弄舟朅來南塘水，荷葉映摘 。 學(xué)生朗誦自己收集的詩文 師生對謎語、歇后語、對子 學(xué)生唱幾句有關(guān)蓮的歌曲 學(xué)生展示收集成果 學(xué)生討論 同學(xué)們的闡述各有各的道理，其實，在日常生活中，當(dāng)你出在一個良好的環(huán)境，周圍有好的榜樣，那么我們要向他學(xué)習(xí)，以求得自己的進(jìn)步，如果身邊存在不良的風(fēng)氣，那么我們就要憑借自己頑強的毅力，堅持做好自己。始終做一個品德高尚的人。 同學(xué)們用自己的畫筆來表現(xiàn)心中的荷花。畫完后并寫一段文字，以“我心目中的蓮花”為話題，寫一篇文章，或說明蓮的科學(xué)知識或?qū)懸黄P(guān)于賞蓮的游記或發(fā)表對蓮的看法或抒發(fā)對蓮

70、的情感等 激情導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情感。 對中國蓮文化進(jìn)行認(rèn)知、體驗、感悟和表述。 了解一些關(guān)于蓮的科學(xué)知識。 培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)必需的觀察能力、信息獲取能力、分析能力和語言表達(dá)能力。 閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩文，培養(yǎng)學(xué)生對有關(guān)蓮的文學(xué)作品的初步理解、欣賞能力。 培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。 板書設(shè)計 第一車廂：《進(jìn)荷花家族》 蓮文化的魅力探尋蓮香四溢---- 1蓮之名2蓮之說3蓮之史4蓮之品5蓮之用 第二車廂：《賞荷花風(fēng)情》 6蓮之美7蓮之詩8蓮之語9蓮之曲 第三車廂：《探荷花之謎》 10蓮之迷11蓮與佛 第四車廂：《抒荷花之情》 12蓮之議13蓮之畫14蓮之文 教學(xué)反思：這堂綜合實踐課，完全跳出了我預(yù)設(shè)的內(nèi)容，使我的課堂教學(xué)沒有按照事先設(shè)計的過程進(jìn)行，但課堂氣氛活躍，學(xué)生參與積極性高，收到了良好的教育效果。一堂意外生成的綜合實踐課讓我明白：巧妙引導(dǎo)，細(xì)心呵護(hù)，節(jié)外生枝處，何嘗不是一道好風(fēng)景？ 15 用心 愛心 專心