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1、《科學(xué)與藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)
整理:朝陽縣羊山實(shí)驗(yàn)中學(xué) 李樹銳
教學(xué)目標(biāo):
1、理解科學(xué)與藝術(shù)的相同點(diǎn);理解文章內(nèi)容;品味本文精辟的語言。
2、培養(yǎng)辯證地認(rèn)識事物、科學(xué)地看待問題的觀點(diǎn)。本文邏輯性很強(qiáng)。條分縷析,層次分明。
3、懂得科學(xué)與藝術(shù)是不可分的,理解科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)造力、真理等標(biāo)志人類文明進(jìn)步的重要概念及其相互關(guān)系。
4、學(xué)習(xí)本文以事例為主,擺事實(shí)、講道理的論證方法;分析文章清晰的論證過程,學(xué)習(xí)整理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣Z言。
教學(xué)重點(diǎn):目標(biāo)2.
教學(xué)難點(diǎn):目標(biāo)4.
教學(xué)方法:朗讀、研討。
2、課型:新授課。
課時(shí)數(shù):2課時(shí)。
教學(xué)過程:
第一課時(shí):
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課:
近世出土的中國古代甲骨文中,留有世界上第一次發(fā)現(xiàn)新星的觀測記錄。新星是一種爆發(fā)變星。它本來很暗,通常不易看見,爆發(fā)后的亮度卻可在幾天到一個(gè)月的短暫期間內(nèi)突然增強(qiáng)幾萬倍,使人誤以為是一顆“新星”,故得此誤稱并沿用至今。在一片于公元前13世紀(jì)的某一天刻寫的甲骨文中,記載著位于心宿二附近的一次新星爆發(fā)。在這片甲骨文中,說到“新大星”時(shí),所用的甲骨文“新”字中,包含著一個(gè)箭頭,指向一個(gè)很奇怪的方向。這個(gè)古老生動、藝術(shù)形象的象形文字強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新性,顯示了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)的一致性。
二、整體感知課文內(nèi)
3、容:
1、題目解說:本文選自《散文》2001年第5期。這篇序文是美籍華人、著名物理學(xué)家李政道先生為《科學(xué)與藝術(shù)》一書所寫。江澤民同志為該書題寫了書名。
2、整理:李政道教授1926年出生于上海。曾獲得:諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎(jiǎng)(1957)、法國國立學(xué)院布德埃獎(jiǎng)?wù)?1969, 1977)、伽利略? 伽利萊獎(jiǎng)?wù)?1979)、意大利共和國最高騎士勛章(1986)、埃. 馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎(jiǎng)(1994) 等。2004上海科學(xué)與藝術(shù)展上,李政道做了《科學(xué)與藝術(shù)》的演講。他旁征博引,從李白的《把酒問月》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》,到邁克爾遜和莫雷1887年的光速試驗(yàn),普朗克1900年發(fā)
4、現(xiàn)的黑體輻射公式;從科學(xué)與藝術(shù)對稱和不對稱的表現(xiàn)方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面,對科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩的闡述。
3、寫作背景:1994年,李政道同國畫大師黃胄先生一起組織“藝術(shù)與科學(xué)”研討會,有許多藝術(shù)家和科學(xué)家都參加了這個(gè)會。此前好幾年,李政道已同李可染、吳作人、吳冠中、袁運(yùn)甫、常莎娜、魯曉波等著名畫家合作,創(chuàng)作出了一大批“科學(xué)國畫”。
4、學(xué)習(xí)生字:
皆(jiē) 嬋娟(chn) 結(jié)晶(jīng) 奠定(din)
5、教師范讀課文,學(xué)生自由朗讀課文。
三、默讀課文,理清條理:
科學(xué)與藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門類,整理論述藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)
5、,共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。圍繞這個(gè)中心,整理進(jìn)行了具體的論證。
文章可分為三部分:
第一部分(1段)開門見山,提出中心論點(diǎn):“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?!笨茖W(xué)與藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門類,整理慧眼獨(dú)具地談到了藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn):“共同的基礎(chǔ)”—“人類的創(chuàng)造力”,“追求的目標(biāo)”—“真理的普遍性”。
第二部分(2-10段)緊承上文,對中心論點(diǎn)加以具體論證。可以分為兩層:
1. (2-6段)談藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。
整理首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的基礎(chǔ)是“人類的創(chuàng)造力”。他指出,只有用創(chuàng)新的手法,才能創(chuàng)造出真正的
6、藝術(shù)珍品,也才能喚起人們深藏在內(nèi)心的情感,并用李白和蘇軾兩個(gè)不同時(shí)代的詩人詠月的詩句及莎士比亞作品加以佐證,說明有創(chuàng)造力的藝術(shù)作品其生命力可以穿越時(shí)空,可以喚起不同時(shí)代的人們的意識或潛意識中深藏的、對外部世界既已存在的內(nèi)心情感。整理指出,這種“情感越珍貴,反響越普遍,跨越時(shí)空、社會的范圍越廣泛,藝術(shù)就越優(yōu)秀”。讓人們明白,藝術(shù)創(chuàng)造力雖不是人人都有,但有創(chuàng)新的藝術(shù)珍品超過時(shí)空限制的美好的情感表現(xiàn),接受者欣賞者多能產(chǎn)生共鳴,而且喚起的反響越強(qiáng)烈越普遍,接受和欣賞的人越多越廣泛,表現(xiàn)這種情感的藝術(shù)就越優(yōu)秀,越具有“真理的普遍性”。
2. (7-10段)談科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。
整理
7、首先指出,就像“藝術(shù)家的創(chuàng)造”一樣,科學(xué)家運(yùn)用人類的智慧,創(chuàng)造性地將自然界的現(xiàn)象通過“新的準(zhǔn)確的抽象”,“結(jié)晶”為自然定律,強(qiáng)調(diào)了人對于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。接著指出,“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化,但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變”,這就是說原理定律一旦抽象概括出來,它的覆蓋面是極廣的,它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展,也只是它的應(yīng)用形式,它本身是不會變的,并且列舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”等事例,說明科學(xué)原理雖然艱深,少有常人能夠理解,但科學(xué)原理的應(yīng)用則普遍進(jìn)人每一個(gè)人的生活。對于科學(xué)來說,解釋的對象越多,應(yīng)用得越廣泛,就越具有“真理的
8、普遍性”。
第三部分(11-12段)綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。
11段,整理首先指出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面不完全相同:科學(xué)家追求的普遍真理性,是人類對自然現(xiàn)象的抽象與總結(jié),是植根于科學(xué)家以外的外部世界的,科學(xué)家和整個(gè)人類只是外部世界的一個(gè)組成部分;而藝術(shù)家追求的普遍真理性,則是植根于整個(gè)人類的。同時(shí)整理強(qiáng)調(diào),科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面盡管存在著差異,但也有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián),很自然地過渡到下一段的論述。
在12段里,整理指出:藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧,而發(fā)展智慧又需要情感因素。并用兩個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)二者相互依存的關(guān)系,從而闡明“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相
9、連的”。
四、教師小結(jié):
這篇序言論述了科學(xué)與藝術(shù)的兩個(gè)相同點(diǎn):共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,共同的目標(biāo)是真理的普遍性。告訴人們一個(gè)道理:無論從事怎樣的事業(yè)都應(yīng)該具備創(chuàng)造精神,要把追求真理的普遍性當(dāng)做自己奮斗的目標(biāo)。
五、布置作業(yè):研討與練習(xí)一。
第二課時(shí):
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:
李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,他認(rèn)為兩者的本源是一致的,它們都來源于人類的社會實(shí)踐,來源于人類的智慧與創(chuàng)造;科學(xué)與藝術(shù)的融合必將促進(jìn)、加速文化的進(jìn)展,而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律。作為一名科學(xué)家,李政道站在科學(xué)的立場看藝術(shù),充分思考和研究后,提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們,無論是正在從事科學(xué)
10、或藝術(shù)事業(yè)的人,都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力,要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣,我們的科學(xué)和藝術(shù)才會有大的發(fā)展。
二、品味語言:
1、“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?!薄_門見山,提出本文的中心論點(diǎn)。所謂“真理的普遍性”,對藝術(shù)來說,超越時(shí)空的限制,接受和欣賞的人越多越廣泛,就越具有“真理的普遍性”;對科學(xué)來說,解釋的對象越多,應(yīng)用得越廣泛,就越具有“真理的普遍性”。
2、“藝術(shù),例如詩歌、繪畫、音樂等等,用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感?!薄司鋸?qiáng)調(diào)了人類的創(chuàng)造力,只有用創(chuàng)新的手法,才能創(chuàng)造出真正的藝
11、術(shù)珍品,才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。
3、“情感越珍貴,反響越普遍,跨越時(shí)空、社會的范圍越廣泛,藝術(shù)就越優(yōu)秀?!薄扒楦小敝缸髌匪磉_(dá)的情感?!胺错憽敝杆囆g(shù)接受者、欣賞著的共鳴和反應(yīng)。
4、“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化,但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變,這就是科學(xué)的普遍性?!薄v科學(xué)的普遍性,提出分論點(diǎn):原理、定律一旦被抽象概括出來,它的覆蓋面是極廣的,它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展,它本身也是不會變的。
5、“事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面,科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分,都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?!薄韺⒖茖W(xué)和藝術(shù)比作一個(gè)硬幣的兩面,比喻貼切、自然,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)
12、和藝術(shù)的相同性?!翱茖W(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分”是說它們的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力;“都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義”是說它們追求的目標(biāo)是“真理的普遍性”。這句話和開頭相呼應(yīng),使中心論點(diǎn)更突出,也使文章結(jié)構(gòu)十分完整。
三、合作探究:
1、議論文的三要素是什么?找出本文的中心論點(diǎn)。
明確:議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。
論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn),是整理要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文,首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。
本文的論點(diǎn)是:藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。
2、為什么說“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”?
13、如何理解“真理的普遍性”?
明確:科學(xué)的自然定律,由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成,各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn),沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。所謂的“真理的普遍性”,對藝術(shù)來說超過的限制,接受和欣賞的人越多越廣泛,就越具有“真理的普遍性”;對科學(xué)來說,解釋的對象越多,應(yīng)用的越廣泛,就越具有“真理的普遍性”。
3、課文是如何運(yùn)用例證法來論述觀點(diǎn)的?
明確:例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
本文2至4段中舉了李白的《把酒問天》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》,說明不同朝代的不同整理寫同一題材——詠月,雖然有相似和不同,卻同樣感動著不同時(shí)代的人們。
本文第5段舉了莎士
14、比亞的例子,說明中外一理,概莫能外。
本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”的事例來論證科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化,但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。
4、找出點(diǎn)明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子,并談?wù)勅绾蝸砝斫馑鼈儭?
明確:①強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造力句子:藝術(shù),例如詩歌、繪畫、音樂等等,用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。
分析:就是說,只有用創(chuàng)新的手法,才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品,也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。
②強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“真理的普遍性”的句子:情感越珍貴,反響越普遍,跨越時(shí)空
15、、社會的范圍越廣泛,藝術(shù)就越優(yōu)秀。
分析:“情感”指的是:作品所表達(dá)的情感;“反響”是指藝術(shù)接受者欣賞者的共鳴反映。
5、說說什么是科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“普遍性”?如何來理解它們。
明確:①科學(xué)的創(chuàng)造力的句子:盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在,但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實(shí)一種人為的,并屬于人類智慧的結(jié)晶,這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。
分析:這句話強(qiáng)調(diào)了人對于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。
②科學(xué)的普遍性的句子:科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化,但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。
分析:這就是說原理定律一旦抽象概括出來,它的覆蓋面是極廣的,它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展,也只是它的應(yīng)用形式,它本
16、身是不會變的。
6、找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”。
明確:科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”:科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界;藝術(shù)家追求的普遍真理性,植根于整個(gè)人類。
四、教師小結(jié):
科學(xué)與藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門類,歷來論述它們不同的文章較多,談相同的比較少。整理獨(dú)辟蹊徑,偏要談同,而且找出兩點(diǎn)在本質(zhì)上的相同之處進(jìn)行論證,真是獨(dú)具慧眼,學(xué)識超人。
五、布置作業(yè):研討與練習(xí)二。
六、板書設(shè)計(jì):
12、科學(xué)與藝術(shù)
論點(diǎn):共同基礎(chǔ),共同追求。(開門見山)
論證:藝術(shù)創(chuàng)造力與真理普遍性;科學(xué)創(chuàng)造力與普遍性。(舉例論證)
論述:普遍性相同,都需智慧、情感。(道理論證)
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