《高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 古代詩(shī)文閱讀 第1章文言文閱讀 專(zhuān)題3考點(diǎn)突破 考點(diǎn)2文言斷句課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 古代詩(shī)文閱讀 第1章文言文閱讀 專(zhuān)題3考點(diǎn)突破 考點(diǎn)2文言斷句課件 新人教版（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、考點(diǎn)二文言斷句通文意，抓標(biāo)志，當(dāng)“斷”則“斷”專(zhuān)題三考點(diǎn)突破第一章文言文閱讀第一章文言文閱讀古代詩(shī)文閱讀怎樣掌握斷句的基本方法怎樣靈活使用標(biāo)志斷句法和無(wú)標(biāo)志斷句法怎樣掌握斷句的基本方法怎樣掌握斷句的基本方法中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，前人讀書(shū)都要自己斷句，在一句話(huà)的末了用小圓圈(“?！?斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用頓號(hào)(“、”)斷開(kāi)，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會(huì)斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。高考考查斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復(fù)旦等名校的自主招生考試試卷也紛紛采用這種題型。3高考考查的斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，它
2、所選的材料篇幅不長(zhǎng)，較淺易；考查形式只是要求用斜線(xiàn)(“/”)標(biāo)出停頓的地方即可，不需要標(biāo)上具體的標(biāo)點(diǎn)。但是，它需要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代文化、歷史等方面的常識(shí)。斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高能力。此外，須掌握一定的斷句方法。一、標(biāo)名(代)詞，定主賓1.(2014四川)用斜線(xiàn)(/)給下面的短文斷句。(限畫(huà)9處)周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂(lè)崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見(jiàn)其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世作孔子世家第十七 (選自史記太史公自序)解析本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，大致了解整個(gè)文段的內(nèi)容，文段主要講了孔子世家產(chǎn)生的背景。
3、其次，借助相似結(jié)構(gòu)，利用動(dòng)詞“追”“匡”“垂”“作”等斷開(kāi)一些比較明確的地方。再次，利用詞性斷句，如諸侯、仲尼。答案周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂(lè)崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見(jiàn)其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七參考譯文周王室已經(jīng)衰落，諸侯任意而行。孔子傷感禮樂(lè)崩廢，因而追研經(jīng)術(shù)，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道，觀(guān)其著述，為天下制定禮儀法度。為后世留下“六藝”綱紀(jì)。作孔子世家第十七?！揪c(diǎn)撥】在文言文閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。名詞一般為文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行
4、斷句。名詞(代詞)一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見(jiàn)的代詞有：吾、余(表示“我”)，予、爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之等。二、標(biāo)虛詞，定位置2.(2013北京)用斜線(xiàn)(/)給下面的短文斷句。世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變 數(shù) 也 智 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來(lái) 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。 (取材于中論修本)解析本題考查的是文言文斷
5、句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如“故”應(yīng)在句首，“也”應(yīng)在句末，“為惡者”“行善者”作為敘述對(duì)象應(yīng)在句子開(kāi)頭。還要利用本語(yǔ)段句式比較整齊的特點(diǎn)，如“行善者獲福，為惡者得禍”“行善者不獲福，為惡者不得禍”“循福之所自來(lái)，防禍之所由至”等。當(dāng)然，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。答案世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來(lái)/防禍之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。參考譯文社會(huì)安定的時(shí)候，行善的人獲福，為惡的人得禍；等到社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)候，行善的人不能獲福，為惡的人不會(huì)得禍，這只是不合常
6、規(guī)的現(xiàn)象。聰明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象懷疑正常的法則，所以遵循致福的道路，防止禍患到來(lái)的途徑。得福還是不得福，不是自己能決定的，君子只要堅(jiān)守自己的志向就行了。3.(2012北京)用斜線(xiàn)(/)給下面的短文斷句。醫(yī) 扁 鵲 見(jiàn) 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鵲 請(qǐng) 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 將 使 耳 不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 投 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國(guó) 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國(guó) 矣。 (取材于戰(zhàn)國(guó)策秦策)解析本題考查的是文言文
7、斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如“也”“則”等，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。答案醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之而與不知者敗之/如此知秦國(guó)之政也/則君一舉而亡國(guó)矣?！揪c(diǎn)撥】文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。句首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等。常用于一句話(huà)的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非
8、等。在它們的前面一般要斷開(kāi)。句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾，耶、與(歟)、邪(耶)等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾，哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。在它們的后面一般斷開(kāi)。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等。一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。對(duì)話(huà)標(biāo)志的詞語(yǔ)：曰、云、言等。在它們的后面一般要斷開(kāi)。其他：以、于、為、則、而等。往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。(“而”表轉(zhuǎn)折并且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)而完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi))三、辨句式，定句讀4.用斜線(xiàn)(/)給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，
9、敵不可縱。縱敵，患生，違天，不祥，必伐秦師！”欒枝曰：“未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦 則 無(wú) 禮 何 施 之 為 吾 聞 之 一 日 縱 敵 數(shù) 世 之 患 也 謀 及 子 孫 可 謂 死 君 乎！”遂發(fā)命。 (選自左傳殽之戰(zhàn))注原軫：晉軍統(tǒng)帥。死君：忘記晉文公。伐吾同姓：秦伐鄭滅滑。答案秦則無(wú)禮/何施之為/吾聞之/一日縱敵/數(shù)世之患也/謀及子孫/可謂死君乎【精要點(diǎn)撥】根據(jù)特殊句式，如倒裝句、賓語(yǔ)前置句、判斷句等可進(jìn)行斷句?！罢咭病?，或含有表示判斷關(guān)系的詞(如“為”“乃”“即”“則”等)，是典型的判斷句式；“不亦乎”“何為”“安哉(也)”“孰與乎”“豈哉”
10、等，是典型的反問(wèn)句式；“為所”“受于”等，是典型的被動(dòng)句式。根據(jù)固定結(jié)構(gòu)，如“如何”“奈何”“若何”“得無(wú)乎”“無(wú)乃乎”“況乎”“何以為”“與其孰若”等也可進(jìn)行斷句。千萬(wàn)不要把固定結(jié)構(gòu)拆分開(kāi)。四、明修辭，巧判斷5.(2013江蘇)用斜線(xiàn)(/)給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限6處)齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強(qiáng)君。自是之后，天 下 爭(zhēng) 于 戰(zhàn) 國(guó) 貴 詐 力 而 賤 仁 義 先 富 有 而 后 推 讓 故 庶 人 之 富 者 或 累 巨 萬(wàn) 而 貧 者 或 不 厭 糟 糠 有 國(guó) 強(qiáng) 者 或 并 群 小 以 臣 諸 侯 而 弱 國(guó)
11、 或 絕 祀 而 滅 世。以至于秦，卒并海內(nèi)。 (節(jié)選自司馬遷史記平準(zhǔn)書(shū))答案天下?tīng)?zhēng)于戰(zhàn)國(guó)/貴詐力而賤仁義/先富有而后推讓/故庶人之富者或累巨萬(wàn)/而貧者或不厭糟糠/有國(guó)強(qiáng)者或并群小以臣諸侯/而弱國(guó)或絕祀而滅世。參考譯文 齊桓公采用管仲的謀劃，通過(guò)對(duì)物價(jià)貴賤的控制，開(kāi)發(fā)山海資源物產(chǎn)，使得諸侯前來(lái)朝拜，憑借小小的齊國(guó)，顯赫地成就了霸主的名聲。魏國(guó)任用李克，充分開(kāi)發(fā)土地資源，使魏文侯成為強(qiáng)有力的國(guó)君。從這以后，天下處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相爭(zhēng)斗，尊崇欺詐和武力而輕視仁義道德，推崇先占有財(cái)富而后講究辭讓。所以平民百姓之間富有的人有的累積上萬(wàn)財(cái)富，而貧窮的人有的連糟糠都吃不飽；強(qiáng)大的諸侯國(guó)兼并小的諸侯國(guó)，使它們
12、稱(chēng)臣服從，而弱小的諸侯國(guó)有的斷絕了祖宗的祭祀，國(guó)家也滅亡了。延續(xù)到秦，最終使海內(nèi)統(tǒng)一?！揪c(diǎn)撥】古人寫(xiě)文章很講究修辭技巧，有的講究句式整齊、音韻和諧，有的講究對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)等修辭手法的運(yùn)用，在斷句時(shí)可以利用這些修辭現(xiàn)象。如頂真句“子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫”，如對(duì)偶句“若夫日出而林霏開(kāi)/云歸而巖穴暝”。怎樣靈活使用標(biāo)志斷句法和無(wú)標(biāo)志斷句法怎樣靈活使用標(biāo)志斷句法和無(wú)標(biāo)志斷句法一、靈活使用標(biāo)志判斷法斷句一靠理解文意，二靠標(biāo)志詞。用標(biāo)志判斷法斷句既快又準(zhǔn)，考生大都在用此法，但在使用過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)判錯(cuò)的情況。這是為什么呢？原因在于不少標(biāo)志詞“標(biāo)志”的位置不同，像“夫”“且夫”“蓋
13、”這類(lèi)詞是句首虛詞，“哉”“矣”“耶”這類(lèi)詞是句尾虛詞，一般借助起來(lái)沒(méi)有問(wèn)題；但像“焉”“者”“而”“為”“乎”這類(lèi)虛詞，其位置很靈活，作為句首標(biāo)志詞，也可作為句尾標(biāo)志詞，如若不了解這一特點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)判錯(cuò)的情況。如“者”，可以放在句中表停頓，可以在它后面斷開(kāi)，但當(dāng)它作代詞講時(shí)，就不能斷開(kāi)了。請(qǐng)看下例：子曰：“可與言而不與言/失人/不可與言而與之言/失言/知者不失人/亦不失言。”像該句中的“者”后就不可斷開(kāi)。所以在使用標(biāo)志判斷法斷句時(shí)，對(duì)于一些位置不太固定的虛詞不可先入為主，要結(jié)合語(yǔ)意，靈活使用，準(zhǔn)確判斷，不能硬套方法。即時(shí)鞏固用斜線(xiàn)(/)給下面的短文斷句。1.后生可畏焉知來(lái)者不如今也四十五十而
14、無(wú)聞焉斯亦不足畏也已。答案后生可畏/焉知來(lái)者不如今也/四十五十而無(wú)聞焉/斯亦不足畏也已。2.有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返水流濕火就燥無(wú)感不讎所從來(lái)久矣。答案有以仁義倡者/其徒黨亦死仁義而不顧/有以功利倡者/其徒黨亦死功利而不返/水流濕/火就燥/無(wú)感不讎/所從來(lái)久矣。參考譯文倡導(dǎo)仁義的人，他的追隨者會(huì)為仁義而死，義無(wú)反顧；號(hào)召功利的人，他的追隨者也會(huì)為功利而犧牲，決不回頭。(周易干卦文言說(shuō)：)“水向潮濕的地方流，火接近干燥的東西燒。”沒(méi)有什么感召是得不到感應(yīng)的，這種情況已經(jīng)由來(lái)很久了。二、如何使用無(wú)標(biāo)志斷句法斷句是高考文言文中常考的題型，以前句子多有一些“指路
15、碑 ” 式 的 標(biāo) 志 ， 比 如 有 一 些 語(yǔ) 末 助 詞 ， 如“也”“矣”“焉”“耳”“乎”“耶”“歟”“邪”等；還有一些語(yǔ)首助詞，如“夫”“蓋”“至若”“若夫”等常用于一句話(huà)的開(kāi)頭。有時(shí)根據(jù)這些詞語(yǔ)就可以點(diǎn)斷了?？山甑奈难詳嗑漕}中卻有意減少了這些明顯標(biāo)志式的詞語(yǔ)。沒(méi)有標(biāo)志式的詞語(yǔ)的句子如何進(jìn)行點(diǎn)斷，有沒(méi)有什么捷徑可走、規(guī)律可尋？其實(shí)仔細(xì)分析，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律的。請(qǐng)看2011年廣東卷文言斷句題：羅既官游擊/乃遣人訪(fǎng)其妻/以重金贖還/為夫婦如初/報(bào)其鬻身救夫之義也/此事不足訓(xùn)/然以視少共艱苦/既貴而厭棄其糟糠者/其厚薄之區(qū)/殆不可以道里計(jì)/天生豪杰/磊磊落落/安得以道學(xué)家之律繩之通過(guò)
16、研究答案我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：文言文中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)為中心，找出了動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)，也就能區(qū)分出獨(dú)立的句子；明確了句子的意思，從而正確斷句。上面那些畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)，就是每句中的謂詞。但需要注意的是確定句子的謂詞還要考慮全面，就是找謂語(yǔ)中心詞，還要善于識(shí)別兼語(yǔ)句、連動(dòng)句等特殊謂語(yǔ)句，這樣就能更準(zhǔn)確地把握了。當(dāng)然，要想準(zhǔn)確地?cái)嗑?，最可靠的辦法還是準(zhǔn)確理解句意，我們?cè)诖酥皇翘峁┮粋€(gè)方法技巧而已。即時(shí)鞏固用斜線(xiàn)(/)給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?.南頓張助于田中種禾見(jiàn)李核意欲持去顧見(jiàn)空桑中有土因殖種以余漿灌溉。后游人見(jiàn)桑中反復(fù)生李，轉(zhuǎn)相告語(yǔ)。有病目痛者息陰下，言“李君令我目愈，謝以一豚”。目痛小疾，
17、亦行自愈。眾犬吠聲，因盲者得視，遠(yuǎn)近翕赫，其下車(chē)馬常數(shù)千百，酒肉滂沱。間一歲余，張助遠(yuǎn)出來(lái)還，見(jiàn)之驚曰：“此有何神，乃我所種耳?！币蚓晚街?。(選自六朝志怪小說(shuō)選譯)答案南頓張助于田中種禾/見(jiàn)李核/意欲持去/顧見(jiàn)空桑中有土/因殖種/以余漿灌溉4.客作(傭工)田不滿(mǎn)(人名)，夜行失道，誤經(jīng)墟墓間，足踏一髑髏。髑髏作聲曰：“毋敗我面，且禍爾！”不滿(mǎn)憨且悍，叱曰：“誰(shuí)遣爾當(dāng)路？”髑髏曰：“人移我于此，非我當(dāng)路也?！辈粷M(mǎn)又叱曰：“爾何不禍爾者？”髑髏曰：“彼運(yùn)方盛，無(wú)如何也?！辈粷M(mǎn)笑且怒曰：“豈我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？”髑髏作泣聲曰君氣亦盛故我不敢祟徒以虛詞恫喝也畏盛凌衰人情皆爾君乃責(zé)鬼乎哀而撥入
18、土窟中君之惠也。不滿(mǎn)沖之竟過(guò)。惟聞背后嗚嗚聲，卒無(wú)他異。(選自紀(jì)昀閱微草堂筆記). .答案髑髏作泣聲曰/君氣亦盛/故我不敢祟/徒以虛詞恫喝也/畏盛凌衰/人情皆爾/君乃責(zé)鬼乎/哀而撥入土窟中/君之惠也.文言斷句考場(chǎng)三步1.關(guān)注語(yǔ)句層次。給文言文斷句，首先要閱讀語(yǔ)段或要斷句子的上下文，了解文意，這是斷句的先決條件。如果想當(dāng)然地?cái)嘞氯?，就容易錯(cuò)斷。通讀語(yǔ)段或要斷句子的上下文，看寫(xiě)了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思，有幾個(gè)層次，這樣才能準(zhǔn)確斷句?？紙?chǎng)妙招2.先易后難。先憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的斷開(kāi)，再逐步縮小范圍，最后再集中分析難斷的句子。3.斷句后檢查驗(yàn)證斷句的正確性。一要檢查語(yǔ)意是否通暢，二要檢查內(nèi)容是否合理。不
19、妨一試1.閱讀下面的文段，完成文后題目。翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o(wú)際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶滕側(cè)足盤(pán)跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)步，摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚聲和之。(節(jié)選自程啟充游千山記)下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是()A.以匹布縛胸/使人從后挽之扶滕/側(cè)足盤(pán)跚/而步危甚/劉子先 之徐子/與余相去數(shù)步B.以匹布縛胸/使人從后挽之/扶滕側(cè)足/盤(pán)跚而步/危甚/劉子 先之/徐子與余相去數(shù)步C.以匹布縛胸使人/從后挽之/扶滕側(cè)足/盤(pán)
20、跚而步/危甚/劉子 先之徐子/與余相去數(shù)步D.以匹布縛胸使人/從后挽之扶滕/側(cè)足盤(pán)跚/而步危甚/劉子先 之/徐子與余相去數(shù)步B參考譯文第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無(wú)邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺(tái)，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強(qiáng)壯的人都要匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤(pán)，(相傳)九仙在這里圍觀(guān)、下棋。從仙人臺(tái)往中會(huì)寺方向出發(fā)，繞過(guò)溪澗，穿過(guò)亂石，荊棘塞滿(mǎn)去路，不能容 下拐杖，路僅容得下雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險(xiǎn)。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘
21、下山花贈(zèng)詩(shī)給我，我也按照音律應(yīng)和他。2.(2014湖北)請(qǐng)用斜線(xiàn)(/)給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)萬(wàn)夫長(zhǎng)易俊原獨(dú)恃驍勇，與 麾 下 數(shù) 十 人 遁 入 山 谷 保 險(xiǎn) 自 固 郡 邑 患 苦 之 江 陰 侯 吳 良 承 詔 求 寇 已 移 檄 旁 縣 兵 且 集 召 德 基 計(jì) 事。德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計(jì)致之。果反，用兵未晚也?！?(選自宋濂吳德基傳)解析本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整個(gè)故事。然后抓住標(biāo)志詞，斷開(kāi)比較明顯的地方。如“遁入山谷”后要斷開(kāi)，“之”后要斷開(kāi)。這樣將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。答案與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事。參考譯文萬(wàn)夫長(zhǎng)易俊原僅倚仗自己的勇猛，與部下幾十人逃到山谷中，守衛(wèi)險(xiǎn)要地勢(shì)來(lái)鞏固自己的實(shí)力，郡邑(上下)對(duì)此很擔(dān)憂(yōu)。江陰侯吳良接受詔令討伐寇賊，已經(jīng)發(fā)布檄文到別的縣區(qū)，士兵也將要召集。(于是)召見(jiàn)吳德基謀劃此事。吳德基說(shuō)：“易俊原沒(méi)有謀反的情形，為什么要激怒他使他產(chǎn)生變故呢？不如先用計(jì)招納他。果真謀反，再用兵討伐也不晚啊?！?/p>
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