《長江作業(yè)高中政治 第十課 第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《長江作業(yè)高中政治 第十課 第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4（60頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課課時時教教法法分分析析教教學(xué)學(xué)方方案案設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)課課外外生生活活感感悟悟課課堂堂互互動動探探究究課課前前自自主主導(dǎo)導(dǎo)學(xué)學(xué)當(dāng)當(dāng)堂堂雙雙基基達(dá)達(dá)標(biāo)標(biāo) 課課后后知知能能檢檢測測第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課標(biāo)要求課標(biāo)要求本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)3.10規(guī)定的規(guī)定的“列舉多方面列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義的作用，闡釋解放思想的重要意義”的要求。的要求。課標(biāo)解讀課標(biāo)
2、解讀本課標(biāo)要求識記辯證否定觀的內(nèi)涵、形而上學(xué)否定觀的本課標(biāo)要求識記辯證否定觀的內(nèi)涵、形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。理解辯證的否定是自我基本特點(diǎn)、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。理解辯證的否定是自我否定，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系，創(chuàng)新與社否定，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系，創(chuàng)新與社會進(jìn)步的關(guān)系。學(xué)會用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用會進(jìn)步的關(guān)系。學(xué)會用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力，形成批判性思維，具有辯證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力，形成批判性思維，具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步
3、培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力，培養(yǎng)破除落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新批判精神的能力，培養(yǎng)破除落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)能力。堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。牢固樹立創(chuàng)新的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立意識，樹立“創(chuàng)造偉大創(chuàng)造偉大”的觀念。的觀念。落實(shí)策略落實(shí)策略課前：學(xué)生閱讀教材、自主學(xué)習(xí)
4、，搜集相關(guān)材料。搜集課前：學(xué)生閱讀教材、自主學(xué)習(xí)，搜集相關(guān)材料。搜集典型的創(chuàng)新案例、資料和行為，提出感到困惑的問題。典型的創(chuàng)新案例、資料和行為，提出感到困惑的問題。課上：各學(xué)習(xí)小組展示學(xué)習(xí)成果課上：各學(xué)習(xí)小組展示學(xué)習(xí)成果師生教學(xué)互動，合作師生教學(xué)互動，合作探究探究判斷運(yùn)用，體驗(yàn)踐行。學(xué)生資料匯總、典例展示探究、判斷運(yùn)用，體驗(yàn)踐行。學(xué)生資料匯總、典例展示探究、教師總結(jié)提升、走進(jìn)生活學(xué)以致用。教師總結(jié)提升、走進(jìn)生活學(xué)以致用。新課導(dǎo)入建議新課導(dǎo)入建議方式一：話題導(dǎo)入方式一：話題導(dǎo)入作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個永不停息的作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的世界，
5、我們只有如實(shí)地反映、正確地對運(yùn)動、變化和發(fā)展的世界，我們只有如實(shí)地反映、正確地對待這種處于運(yùn)動、變化、發(fā)展中的事物，才能作出正確的決待這種處于運(yùn)動、變化、發(fā)展中的事物，才能作出正確的決策。作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新策。作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。何為批判的精神和態(tài)度？就是要求我意識對待周圍的世界。何為批判的精神和態(tài)度？就是要求我們樹立辯證的否定觀與創(chuàng)新意識。們樹立辯證的否定觀與創(chuàng)新意識。方式二：情景導(dǎo)入方式二：情景導(dǎo)入漫畫中的那些人不敢或不愿聽到、看到甚至讀到新事物，漫畫中的那些人不敢或不愿聽到、看到甚至讀到新事物，在新事物面前或頑
6、固不化或驚恐萬狀，這樣的精神狀態(tài)和思在新事物面前或頑固不化或驚恐萬狀，這樣的精神狀態(tài)和思維方式怎能適應(yīng)時代的發(fā)展？樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的維方式怎能適應(yīng)時代的發(fā)展？樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。要求。那么創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是什么？如何理解辯證否定觀和辯那么創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是什么？如何理解辯證否定觀和辯證法的革命批判精神？證法的革命批判精神？教學(xué)地位分析教學(xué)地位分析高二學(xué)生在通過第七、八、九課的學(xué)習(xí)之后，能夠用思高二學(xué)生在通過第七、八、九課的學(xué)習(xí)之后，能夠用思想方法的視角回答想方法的視角回答“世界是怎么樣的世界是怎么樣的”，能從方法論的角度，能從方法論的角度回答回答“如何正確看待我們周圍的世界如何
7、正確看待我們周圍的世界”。辯證否定觀是辯證。辯證否定觀是辯證法的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本框題內(nèi)容抽象法的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本框題內(nèi)容抽象性和理論性較強(qiáng)，理解起來有一定難度。通過課上對這些疑性和理論性較強(qiáng)，理解起來有一定難度。通過課上對這些疑問的分析探究，幫助學(xué)生掌握觀察生活、發(fā)現(xiàn)問題和解決問問的分析探究，幫助學(xué)生掌握觀察生活、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的科學(xué)方法，題的科學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識和解決問題的能力，樹立學(xué)培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識和解決問題的能力，樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)時要密切聯(lián)系生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)時要密切聯(lián)系
8、生活中的具體事例進(jìn)行分析，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過已有的知生活中的具體事例進(jìn)行分析，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過已有的知識，在回憶、分析和討論探究中掌握知識。識，在回憶、分析和討論探究中掌握知識。教學(xué)流程設(shè)計(jì)教學(xué)流程設(shè)計(jì)注注：建議教師對：建議教師對【課前自主導(dǎo)學(xué)課前自主導(dǎo)學(xué)】中比較基本的知識中比較基本的知識點(diǎn)多提問幾個學(xué)生點(diǎn)多提問幾個學(xué)生，使使80%以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容，以以利于下一步對該重點(diǎn)知識的探究。利于下一步對該重點(diǎn)知識的探究。注注：建議教師除已有：建議教師除已有“對應(yīng)訓(xùn)練對應(yīng)訓(xùn)練”和和“探究問題探究問題”之之外外，再變換一下命題角度和問題提出方式再變換一下命題角度和問題提出
9、方式，讓學(xué)生設(shè)置一些讓學(xué)生設(shè)置一些變式習(xí)題和問題以拓展學(xué)生的思路。變式習(xí)題和問題以拓展學(xué)生的思路。注注：在探究過程中可以讓學(xué)生從生活實(shí)際中再找一些：在探究過程中可以讓學(xué)生從生活實(shí)際中再找一些體現(xiàn)本知識的事例加以說明體現(xiàn)本知識的事例加以說明，在探究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開拓學(xué)，在探究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開拓學(xué)生的視野。生的視野。課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀核心歸納核心歸納1.識記辯證否定觀的內(nèi)涵、識記辯證否定觀的內(nèi)涵、形而上學(xué)否定觀的基本觀點(diǎn)。形而上學(xué)否定觀的基本觀點(diǎn)。2把握辯證否定的實(shí)質(zhì)是把握辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。3理解辯證否定是自我否定理解辯證否定是自我否定；理解辯證法的革命批判精；理解辯證法的革命批判精神與
10、創(chuàng)新意識的關(guān)系。神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。1個內(nèi)涵：辯證否定觀的內(nèi)涵。個內(nèi)涵：辯證否定觀的內(nèi)涵。1個關(guān)系：辯證法的革命批判個關(guān)系：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。2種否定觀：辯證的否定觀與種否定觀：辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)的否定觀。1.辯證否定觀的內(nèi)容辯證否定觀的內(nèi)容(1)內(nèi)涵：辯證的否定，是事物內(nèi)涵：辯證的否定，是事物_的否定，即自己的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己。否定自己、自己發(fā)展自己。自身自身(2)特征特征辯證的否定是辯證的否定是_的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)。辯證的否定是辯證的否定是_的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)。(3)實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既_又又_，
11、既克服又，既克服又_，其實(shí)質(zhì)就是，其實(shí)質(zhì)就是_。2方法論要求方法論要求：既不能肯定一切，也不能否定一切。：既不能肯定一切，也不能否定一切。發(fā)展發(fā)展聯(lián)系聯(lián)系肯定肯定否定否定保留保留“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”形而上學(xué)的否定觀與辯證的否定觀是根本對立的形而上學(xué)的否定觀與辯證的否定觀是根本對立的，它的它的主要錯誤在于：第一主要錯誤在于：第一，它認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加于事物的；第它認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加于事物的；第二二，它把否定看成對事物的消滅它把否定看成對事物的消滅，是發(fā)展的中斷；第三是發(fā)展的中斷；第三，它它把肯定和否定絕對對立起來把肯定和否定絕對對立起來，認(rèn)為肯定就是絕對的肯定認(rèn)為肯定就是絕對的肯定，肯肯定一切定一切，否
12、定就是絕對的否定否定就是絕對的否定，否定一切。否定一切。1.辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神(1)基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的事物的_的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的而也是從它的_方面去理解。方面去理解。辯證法按其本質(zhì)來說，是辯證法按其本質(zhì)來說，是_的革命的和的革命的和_的。的。否定否定暫時性暫時性批判批判創(chuàng)新創(chuàng)新(2)方法論要求方法論要求要密切關(guān)注要密切關(guān)注
13、_著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出注重研究新情況，善于提出_，敢于尋找新，敢于尋找新思路，確立思路，確立_，開拓，開拓_。變化發(fā)展變化發(fā)展新問題新問題新觀念新觀念新境界新境界2辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系(1)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。的。(2)創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和和_。發(fā)展發(fā)展1判
14、斷判斷(1)揚(yáng)棄即拋棄。揚(yáng)棄即拋棄。( )(2)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。( )(3)否定是外力作用的結(jié)果，是中斷和消滅。否定是外力作用的結(jié)果，是中斷和消滅。( )(4)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。( )(5)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解。事物的否定的理解。( )2思考思考：漫畫：漫畫拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋給我們什么哲學(xué)啟示？給我們什么哲學(xué)啟示？【提示提示】“拋棄一
15、切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋”，這這說明既不能拋棄一切說明既不能拋棄一切，也不能贊揚(yáng)一切也不能贊揚(yáng)一切，要堅(jiān)持辯證的否定要堅(jiān)持辯證的否定觀。觀。1教材教材P75探究問題探究問題【提示提示】辯證的否定辯證的否定，是事物自身的否定是事物自身的否定，即自己否即自己否定自己定自己，自己發(fā)展自己。因此自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)把否定理解為外力作用的結(jié)果果，是一種形而上學(xué)的否定觀。是一種形而上學(xué)的否定觀。2教材教材P76探究問題探究問題【提示提示】世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中程中，沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)沒
16、有永恒不變的自然和社會狀態(tài)，認(rèn)識和真理永遠(yuǎn)不認(rèn)識和真理永遠(yuǎn)不會停下它們的腳步會停下它們的腳步，它們都是不斷發(fā)展的。它們都是不斷發(fā)展的。3教材教材P77探究問題探究問題【提示提示】(1)懷疑和批判懷疑和批判，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來就是以辯證否定的觀點(diǎn)來對待一切對待一切，破舊立新破舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì)以新質(zhì)代替舊質(zhì)，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新是對已有認(rèn)識的突破與超越。因此求。創(chuàng)新是對已有認(rèn)識的突破與超越。因此，創(chuàng)新離不開懷創(chuàng)新離不開懷疑與批判精神。疑與批判精神。懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有重要的作用。敢于懷疑中具有重要的作用。敢于懷
17、疑，勇于批判勇于批判，才能提高認(rèn)識才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。(2)“破破”和和“立立”是一種對立的統(tǒng)一。是一種對立的統(tǒng)一?！捌破啤笔鞘侄?、是手段、途徑途徑，“立立”是目的是目的，沒有沒有“破破”就沒有質(zhì)變就沒有質(zhì)變，就沒有舊事就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。物的滅亡和新事物的產(chǎn)生?！傲⒘ⅰ笔窃谑窃凇捌破啤钡幕A(chǔ)上的的基礎(chǔ)上的“立立”，是不能離開是不能離開“破破”的的“立立”，它是對，它是對“破破”的否定，的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)?！締栴}導(dǎo)思問題導(dǎo)思】管理大師德魯
18、克認(rèn)為：明天就是機(jī)會管理大師德魯克認(rèn)為：明天就是機(jī)會，衡量一個企業(yè)最衡量一個企業(yè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)是其預(yù)見和投資明天機(jī)會的能力。如果沒有承擔(dān)重要的標(biāo)準(zhǔn)是其預(yù)見和投資明天機(jī)會的能力。如果沒有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)，征服未知世界和放棄熟悉的過去的意愿，那么任何企，征服未知世界和放棄熟悉的過去的意愿，那么任何企業(yè)都不可能生存下去。所以說創(chuàng)造未來就是建立在放棄過去業(yè)都不可能生存下去。所以說創(chuàng)造未來就是建立在放棄過去的基礎(chǔ)之上的。德魯克還認(rèn)為：的基礎(chǔ)之上的。德魯克還認(rèn)為：創(chuàng)新，才能捕捉到機(jī)會；而創(chuàng)新，首先意味著打破過去創(chuàng)新，才能捕捉到機(jī)會；而創(chuàng)新，首先意味著打破過去的枷鎖。新中國成立的枷鎖。新中國成立60多年來多年來，
19、尤其是改革開放尤其是改革開放30多年來多年來，在中國在中國，不缺乏機(jī)會不缺乏機(jī)會，需要的是大量像青島海爾那樣敢于打需要的是大量像青島海爾那樣敢于打破破“過去的枷鎖過去的枷鎖”的企業(yè)。的企業(yè)。1從哲學(xué)上看，打破從哲學(xué)上看，打破“過去的枷鎖過去的枷鎖”是什么意思？是什么意思？【提示提示】“過去的枷鎖過去的枷鎖”意味著過時的東西意味著過時的東西，打破，打破“過去的枷鎖過去的枷鎖”就是否定過時的事物，或者說克服、拋棄消就是否定過時的事物，或者說克服、拋棄消極的東西。極的東西。2放棄過去是否意味著拋棄過去的一切？放棄過去是否意味著拋棄過去的一切？【提示提示】不是。辯證的否定是既肯定又否定不是。辯證的否定
20、是既肯定又否定，既克服既克服又保留?？朔氖桥f事物中過時的消極的內(nèi)容又保留?？朔氖桥f事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊保留的是舊事物中積極合理的因素。沒有拋棄就沒有發(fā)展事物中積極合理的因素。沒有拋棄就沒有發(fā)展，沒有保留也沒有保留也不會有發(fā)展。不會有發(fā)展?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】1哲學(xué)上講的哲學(xué)上講的“肯定肯定”和和“否定否定”與日常生活中的與日常生活中的“肯定肯定”和和“否定否定”不同。它指的是事物自身的存在和滅亡。不同。它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部事物的存在是事物內(nèi)部“肯定肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。的因素占主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定
21、否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。的因素占主導(dǎo)地位決定的。2辯證的否定觀啟示我們對待任何事物都必須采取科辯證的否定觀啟示我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度。既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到學(xué)分析的態(tài)度。既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服簡單地肯定一切或否定一切的錯誤傾向?？隙ǎ乐购涂朔唵蔚乜隙ㄒ磺谢蚍穸ㄒ磺械腻e誤傾向。【對應(yīng)訓(xùn)練對應(yīng)訓(xùn)練】1蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲成蟲，成蟲45天變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長天變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程
22、。從哲學(xué)上看，化蛹眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程是成蝶的過程是()A事物由質(zhì)變到量變的曲折過程事物由質(zhì)變到量變的曲折過程B事物自身的辯證否定過程事物自身的辯證否定過程C先肯定后否定，先克服后保留的過程先肯定后否定，先克服后保留的過程D是新事物徹底否定舊事物的過程是新事物徹底否定舊事物的過程【解析解析】A項(xiàng)不正確項(xiàng)不正確，事物的變化先從量變開始；事物的變化先從量變開始；C項(xiàng)不正確項(xiàng)不正確，肯定與否定肯定與否定，克服與保留不是先后過程克服與保留不是先后過程，是肯定是肯定之中有否定之中有否定，克服之中有保留?？朔杏斜Ａ?。D項(xiàng)項(xiàng)“徹底徹底”明顯錯誤。明顯錯誤?！敬鸢?/p>
23、答案】B2最大下潛深度為最大下潛深度為7000米，工作范圍可覆蓋全球海洋米，工作范圍可覆蓋全球海洋區(qū)域的區(qū)域的99.8%，是我國，是我國“蛟龍?zhí)栻札執(zhí)枴陛d人潛水器設(shè)計(jì)目標(biāo)。依載人潛水器設(shè)計(jì)目標(biāo)。依次從次從50米到米到1109米，再到米，再到3759米，再到米，再到5188米，再到成功完米，再到成功完成成7000米級海試，技術(shù)的不斷進(jìn)步，紀(jì)錄被不斷地刷新，從米級海試，技術(shù)的不斷進(jìn)步，紀(jì)錄被不斷地刷新，從一個側(cè)面反映了事物的發(fā)展是一個側(cè)面反映了事物的發(fā)展是()A對舊事物的徹底否定對舊事物的徹底否定B不斷否定自身的過程不斷否定自身的過程C借助外力實(shí)現(xiàn)的變化借助外力實(shí)現(xiàn)的變化D實(shí)現(xiàn)持續(xù)量變的過程實(shí)現(xiàn)持
24、續(xù)量變的過程【解析解析】紀(jì)錄的刷新和技術(shù)的不斷進(jìn)步紀(jì)錄的刷新和技術(shù)的不斷進(jìn)步，反映了事物反映了事物發(fā)展是通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)的發(fā)展是通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)的，B項(xiàng)說法正確；辯證的否定項(xiàng)說法正確；辯證的否定是事物自身的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定是既肯定又否定，既克服又保留既克服又保留，A、C兩項(xiàng)說法錯誤；事物的發(fā)展是量變引起質(zhì)變兩項(xiàng)說法錯誤；事物的發(fā)展是量變引起質(zhì)變，最終通過質(zhì)變最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)的，不僅僅是量變的過程不僅僅是量變的過程，D項(xiàng)說法錯誤。項(xiàng)說法錯誤。【答案答案】B【問題導(dǎo)思問題導(dǎo)思】一家煙草公司派推銷員赴美國推銷香煙。到美國后一家煙草公司派推銷員赴美國推銷香煙。到美國后，正
25、正逢戒煙月逢戒煙月，根本不讓登推銷香煙的廣告。正當(dāng)推銷員急得團(tuán)根本不讓登推銷香煙的廣告。正當(dāng)推銷員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時候團(tuán)轉(zhuǎn)的時候，忽然看到忽然看到“禁止吸煙禁止吸煙”的標(biāo)語。于是的標(biāo)語。于是，他靈機(jī)他靈機(jī)一動一動，想出了一個想出了一個“逆中求順逆中求順”的促銷高招。他跑到當(dāng)?shù)匾坏拇黉N高招。他跑到當(dāng)?shù)匾患矣杏绊懙膱?bào)紙登了這樣一則廣告：家有影響的報(bào)紙登了這樣一則廣告：“禁止吸煙禁止吸煙，就連龍山就連龍山牌香煙也不例外。牌香煙也不例外?！边B登了連登了3天天，結(jié)果引起當(dāng)?shù)厥忻駱O大的興結(jié)果引起當(dāng)?shù)厥忻駱O大的興趣。趣。吸煙者心想：吸煙者心想：“連龍山牌也要禁止連龍山牌也要禁止，究竟是怎么回事？究竟是怎么回事？
26、非要試試龍山牌香煙有什么不同之處不可。非要試試龍山牌香煙有什么不同之處不可?！庇谑怯谑牵其N員，推銷員帶來的香煙很快被搶購一空。帶來的香煙很快被搶購一空。1你認(rèn)為該推銷員是如何堅(jiān)持創(chuàng)新的？你認(rèn)為該推銷員是如何堅(jiān)持創(chuàng)新的？【提示提示】該推銷員密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際該推銷員密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于敢于突破傳統(tǒng)的推銷方法突破傳統(tǒng)的推銷方法，注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題善于提出新問題，敢于尋找新思路敢于尋找新思路，創(chuàng)造性地找到了推銷香煙的合理方式。創(chuàng)造性地找到了推銷香煙的合理方式。2從唯物論角度看，創(chuàng)新應(yīng)注意什么問題？從唯物論角度看，創(chuàng)新應(yīng)注意什么問題？【提示提示】創(chuàng)新要注意客
27、觀實(shí)際的變化創(chuàng)新要注意客觀實(shí)際的變化，努力做到一，努力做到一切從實(shí)際出發(fā)。切從實(shí)際出發(fā)。規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，才能形成符合事物發(fā)展規(guī)律的新思路、新發(fā)揮主觀能動性，才能形成符合事物發(fā)展規(guī)律的新思路、新產(chǎn)品、新措施等。產(chǎn)品、新措施等?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論依據(jù)：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，唯物論依據(jù)：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)認(rèn)識論依據(jù)：認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個過程，認(rèn)識論依據(jù)：認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個過程，
28、要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。(3)辯證法依據(jù)：發(fā)展觀；辯證的否定觀；唯物辯證法的辯證法依據(jù)：發(fā)展觀；辯證的否定觀；唯物辯證法的本質(zhì)。本質(zhì)。【對應(yīng)訓(xùn)練對應(yīng)訓(xùn)練】中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要劃綱要強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)，“十二五十二五”期間要堅(jiān)持自主創(chuàng)新期間要堅(jiān)持自主創(chuàng)新，著力提高著力提高企業(yè)創(chuàng)新能力企業(yè)創(chuàng)新能力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動。推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動。據(jù)此據(jù)此完成第完成第34題。題。3之所以強(qiáng)調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新，是因?yàn)橹詮?qiáng)調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新，是因?yàn)?)A世界是客觀存在的物質(zhì)世界世界是客觀存在的物質(zhì)世界B事物是
29、普遍聯(lián)系的事物是普遍聯(lián)系的C物質(zhì)是運(yùn)動的主體物質(zhì)是運(yùn)動的主體D辯證否定觀的要求辯證否定觀的要求【解析解析】A、B、C三項(xiàng)均與進(jìn)行創(chuàng)新無直接關(guān)系。辯三項(xiàng)均與進(jìn)行創(chuàng)新無直接關(guān)系。辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，故答案選，故答案選D項(xiàng)。項(xiàng)?！敬鸢复鸢浮緿4從哲學(xué)上看，要正確地進(jìn)行創(chuàng)新，就必須從哲學(xué)上看，要正確地進(jìn)行創(chuàng)新，就必須()A徹底否定舊事物徹底否定舊事物B解放思想，大膽突破客觀條件、客觀規(guī)律的制約解放思想，大膽突破客觀條件、客觀規(guī)律的制約C以正確意識為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行創(chuàng)以正確意識為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行創(chuàng)造性思維造性思維D承認(rèn)意識對物質(zhì)具有
30、能動作用承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用【解析解析】A、B項(xiàng)表述錯誤項(xiàng)表述錯誤，D項(xiàng)不如項(xiàng)不如C項(xiàng)更恰當(dāng)、更項(xiàng)更恰當(dāng)、更符合要求。符合要求?！敬鸢复鸢浮緾【走進(jìn)生活走進(jìn)生活】在黑格爾那里在黑格爾那里，辯證法是由正題、反題與合題組成的。辯證法是由正題、反題與合題組成的。正題必然地派生出它的對立面正題必然地派生出它的對立面反題反題，并且和反題構(gòu)成并且和反題構(gòu)成“對對立立”，最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一統(tǒng)一”的合題。所以的合題。所以，辯辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動，它是動態(tài)的。任何事物，都是在態(tài)的。任何事物，都是在
31、“正正反反合合”辯證發(fā)展的過辯證發(fā)展的過程中存在。程中存在。黑格爾曾經(jīng)打了一個比方：一顆麥粒，一開始它只是一黑格爾曾經(jīng)打了一個比方：一顆麥粒，一開始它只是一顆麥粒顆麥粒(正題正題)，但它實(shí)際上已經(jīng)包含了突破自己、否定自己，但它實(shí)際上已經(jīng)包含了突破自己、否定自己的因素的因素這就是要長成一株麥苗；當(dāng)它真的長成一株麥苗這就是要長成一株麥苗；當(dāng)它真的長成一株麥苗時，它就不再是一顆麥粒了，而是達(dá)到了麥粒的對立面時，它就不再是一顆麥粒了，而是達(dá)到了麥粒的對立面(反反題題)；麥苗最后還是會成熟結(jié)種，自己死去而產(chǎn)生新的麥粒，；麥苗最后還是會成熟結(jié)種，自己死去而產(chǎn)生新的麥粒，新的麥粒既不是麥苗，也不同于原來作為
32、種子的麥粒，而是新的麥粒既不是麥苗，也不同于原來作為種子的麥粒，而是兩者綜合的產(chǎn)物兩者綜合的產(chǎn)物(合題合題)。【知識對接知識對接】材料信息材料信息知識對接知識對接正題必然地派生出它的對立正題必然地派生出它的對立面面反題反題辯證的否定，是事物自身的否辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己展自己最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)統(tǒng)一一”的合題的合題辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”麥粒包含突破自己、否定自己麥粒包含突破自己、否定自己的因素的因素辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新的麥粒既不是麥苗，也不同新的麥粒既不
33、是麥苗，也不同于原來作為種子的麥粒于原來作為種子的麥粒辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證法就是絕對精神不斷流動、辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動展開的一個歷史過程，它是動態(tài)的態(tài)的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的和創(chuàng)新的【感悟應(yīng)用感悟應(yīng)用】1否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事物的轉(zhuǎn)否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這句話揭示的哲理是折。這句話揭示的哲理是()A辯證否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)辯證否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B辯證否定是量變的過程辯證否定是量變的過程C辯證否定是克服和保留的統(tǒng)一辯證否定是克服和保留的統(tǒng)
34、一D辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)【解析解析】材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新通過否定促進(jìn)新事物的成長事物的成長，故故A項(xiàng)符合題意項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。應(yīng)選。B、C、D三項(xiàng)雖然觀三項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。，但與題意不符，故舍去?！敬鸢复鸢浮緼2辯證的否定觀告訴我們在生活中要辯證的否定觀告訴我們在生活中要()A繼承前人的經(jīng)驗(yàn)和做法繼承前人的經(jīng)驗(yàn)和做法B敢于否定自己，發(fā)展自己敢于否定自己，發(fā)展自己C對一切權(quán)威說對一切權(quán)威說“不不”D有拋棄一切的有拋棄一切的“革命革命”精神精神【解析解析】辯證的否定辯證的否定，是事物自身的否定是事
35、物自身的否定，即自己否即自己否定自己、自己發(fā)展自己定自己、自己發(fā)展自己，所以所以B符合題意。符合題意。A、C、D說法皆說法皆片面片面，是形而上學(xué)的否定觀是形而上學(xué)的否定觀，皆排除。皆排除?！敬鸢复鸢浮緽3有人認(rèn)為：否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，所以否定就是有人認(rèn)為：否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，所以否定就是質(zhì)變。結(jié)合所學(xué)知識評析上述觀點(diǎn)。質(zhì)變。結(jié)合所學(xué)知識評析上述觀點(diǎn)?！窘馕鼋馕觥勘绢}考查的知識點(diǎn)是否定和質(zhì)變的關(guān)系?；乇绢}考查的知識點(diǎn)是否定和質(zhì)變的關(guān)系?；卮饡r既要指出兩者的聯(lián)系答時既要指出兩者的聯(lián)系，但主要是指出兩者的區(qū)別。本題但主要是指出兩者的區(qū)別。本題給我們的啟示是：掌握基礎(chǔ)知識是獲取理想成績的前提。有給
36、我們的啟示是：掌握基礎(chǔ)知識是獲取理想成績的前提。有了扎實(shí)的基礎(chǔ)了扎實(shí)的基礎(chǔ)，不論試題怎樣千變?nèi)f化不論試題怎樣千變?nèi)f化，同學(xué)們都能以不變同學(xué)們都能以不變應(yīng)萬變。應(yīng)萬變。【答案答案】否定和質(zhì)變都揭示了事物發(fā)展的辯證過程，否定和質(zhì)變都揭示了事物發(fā)展的辯證過程，說明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛?，新事物是說明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛?，新事物是怎樣代替舊事物的，但否定不等同于質(zhì)變。否定和質(zhì)變的怎樣代替舊事物的，但否定不等同于質(zhì)變。否定和質(zhì)變的區(qū)別是：第一，質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，是指事區(qū)別是：第一，質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，是指事物根本性質(zhì)的變化，是與量變相對應(yīng)的范疇
37、，質(zhì)變著重表達(dá)物根本性質(zhì)的變化，是與量變相對應(yīng)的范疇，質(zhì)變著重表達(dá)一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過質(zhì)變、飛躍一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過質(zhì)變、飛躍的形式。而否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊的形式。而否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛铩⑿率挛锎媾f事物的過程和根本途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，事物的過程和根本途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系， 即一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過否定即一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過否定的環(huán)節(jié)，它表明新事物與舊事物既是對立的有質(zhì)的不同，又的環(huán)節(jié)，它表明新事物與舊事物既是對立的有質(zhì)的不同，又是有聯(lián)系的，是一種是有聯(lián)系的，是
38、一種“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保留。的關(guān)系，既有克服又有保留。第二，否定是事物的發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)，質(zhì)變是事物由一第二，否定是事物的發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)，質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。題目中的觀點(diǎn)只看到否定與題目中的觀點(diǎn)只看到否定與質(zhì)變的聯(lián)系，而沒有看到兩者的區(qū)別，是不全面的。質(zhì)變的聯(lián)系，而沒有看到兩者的區(qū)別，是不全面的。一、選擇題一、選擇題1下列對辯證否定觀理解正確的是下列對辯證否定觀理解正確的是()辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)是辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”辯證的否定是對舊事辯證
39、的否定是對舊事物的既克服又保留物的既克服又保留ABC D【解析解析】此題是對辯證否定觀基礎(chǔ)知識的考查此題是對辯證否定觀基礎(chǔ)知識的考查，從不同角度正確地回答了對辯證否定觀的道理。從不同角度正確地回答了對辯證否定觀的道理?！敬鸢复鸢浮緿2辯證的否定是辯證的否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，即，即()A把新事物和舊事物在新的條件下結(jié)合起來把新事物和舊事物在新的條件下結(jié)合起來B把事物中新生的方面和落后的方面綜合成一個新的把事物中新生的方面和落后的方面綜合成一個新的統(tǒng)一體統(tǒng)一體C繼承舊事物積極合理的因素，克服其消極落后的因繼承舊事物積極合理的因素，克服其消極落后的因素素D使舊的事物在新的階段重新得到發(fā)展使舊的事物在新
40、的階段重新得到發(fā)展【解析解析】“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”是既克服又保留是既克服又保留，克服過時的、克服過時的、不合理的因素不合理的因素，保留積極合理的因素。故選保留積極合理的因素。故選C?！敬鸢复鸢浮緾3哲學(xué)家別林斯基說過：哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是()A人類歷史的發(fā)展就是新制度與舊制度徹底決裂，一人類歷史的發(fā)展就是新制度與舊制度徹底決裂，一刀兩斷刀兩斷B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展要敢于否定
41、，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展的發(fā)展【解析解析】A表述錯誤表述錯誤，B是形而上學(xué)的否定觀是形而上學(xué)的否定觀，觀點(diǎn)觀點(diǎn)錯誤。錯誤。C肯定了創(chuàng)新的作用肯定了創(chuàng)新的作用，應(yīng)入選。不唯書應(yīng)入選。不唯書，不唯上并不不唯上并不是蔑視權(quán)威是蔑視權(quán)威，拋棄書本拋棄書本，辯證的否定是肯定與否定的統(tǒng)一辯證的否定是肯定與否定的統(tǒng)一，是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，D錯誤。錯誤?！敬鸢复鸢浮緾42020年前后，我國將研制并發(fā)射核心艙和實(shí)驗(yàn)艙，年前后，我國將研制并發(fā)射核心艙和實(shí)驗(yàn)艙，在組裝成本體質(zhì)量在組裝成本體質(zhì)量60噸級載人空間站。我
42、國航天人的非凡成噸級載人空間站。我國航天人的非凡成就啟示我們就啟示我們()A要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提D要有創(chuàng)新精神，學(xué)會創(chuàng)造性思維要有創(chuàng)新精神，學(xué)會創(chuàng)造性思維【解析解析】材料的主旨突出了創(chuàng)新的重要性材料的主旨突出了創(chuàng)新的重要性，故應(yīng)選故應(yīng)選D。A、B、C均不符合題意。均不符合題意?！敬鸢复鸢浮緿二、非選擇題二、非選擇題5按照黨的十八大關(guān)于建立中國特色社會主義行政體按照黨的十八大關(guān)于建立中國特色社會主義行政體制目標(biāo)的要求制目標(biāo)的要求，中共十八屆二中全會通過了
43、中共十八屆二中全會通過了國務(wù)院機(jī)構(gòu)改國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案革和職能轉(zhuǎn)變方案，“方案方案”圍繞圍繞建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府，以職能轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵模月毮苻D(zhuǎn)變?yōu)楹诵?，推進(jìn)大部門制改革。推進(jìn)大部門制改革。有人認(rèn)為：有人認(rèn)為：“ 深化行政體制改革就是徹底變革現(xiàn)有的行深化行政體制改革就是徹底變革現(xiàn)有的行政體制。政體制。”請運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識評析這一觀點(diǎn)。請運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識評析這一觀點(diǎn)?！敬鸢复鸢浮哭q證否定的實(shí)質(zhì)是辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是既肯定又，是既肯定又否定，既克服又保留。行政體制改革要對我國現(xiàn)
44、有的行政體否定，既克服又保留。行政體制改革要對我國現(xiàn)有的行政體制中適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求的部分要肯定和保留，對其中不制中適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求的部分要肯定和保留，對其中不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的部分要否定和克服。適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的部分要否定和克服。行行政體制改革要有創(chuàng)新精神，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新，建政體制改革要有創(chuàng)新精神，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新，建立起中國特色社會主義行政體制。立起中國特色社會主義行政體制。行政體制改革是我國行行政體制改革是我國行政體制的自我完善和發(fā)展，要在堅(jiān)持現(xiàn)有的行政體制的框架政體制的自我完善和發(fā)展，要在堅(jiān)持現(xiàn)有的行政體制的框架內(nèi)不斷加以完善，不是徹底變革現(xiàn)有的行政體制。內(nèi)不斷加以完善，不是徹底變革現(xiàn)有的行政體制。
長江作業(yè)高中政治 第十課 第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4
