高中歷史 第12課 希臘先哲的精神覺醒課件 岳麓版必修3

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1、岳麓版歷史必修文化發(fā)展歷程第第1212課課 希臘先哲精神覺醒希臘先哲精神覺醒神話寓言詩歌蘇格拉底柏拉圖亞里士多德 希臘人的三大思考希臘人的三大思考思考一：世界本源思考一：世界本源思考二：人的價(jià)值思考二：人的價(jià)值思考三：理性與人思考三：理性與人宙斯：古希臘神系中的主神掌管雷電和人類雅典娜：智慧、保護(hù)女神維納斯：美神 世界是由神主宰的，神主宰一切世界是由神主宰的，神主宰一切 “萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯 “這個(gè)世界對于一切存在物都是一樣的它過去現(xiàn)在未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒存在的活火” 赫拉克利特 “宇宙的本原是原子和虛空” 德謨克里特 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西

2、阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問題晦澀、人生短促等。 普羅塔哥拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。 普羅塔哥拉 人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在。 普羅塔哥拉否定神的意志作為衡量一切的尺度；肯定人是衡量一切的尺度。 這是一句偉大的話。這是一句偉大的話。 恩格斯恩格斯“人是萬物的尺度人是萬物的尺度” 1.提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。 2.正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人來制定的。 3.世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 4.強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體。積極意

3、義積極意義 它將以往對自然和和宇宙的關(guān)注轉(zhuǎn)移到人類社會(huì)，并強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否認(rèn)了神或者命運(yùn)等超自然力量對社會(huì)人生的作用，具有高度的自信。 是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。 是西方人文精神的最初體現(xiàn)和基本內(nèi)涵。消極方面消極方面 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。 否定了制度、法律和道德對人行為的絕對約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。古希臘人文精神興起的原因古希臘人文精神興起的原因 希臘人時(shí)常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到國外去旅游；在旅行時(shí)，他們總是保持著懷疑的精神、批判的眼光。 摘自全球通史第7修訂版 民主政治在伯里克

4、利時(shí)期達(dá)到最高峰。城邦的出現(xiàn)和持久存在，是促成希臘人取得成就的第二個(gè)因素，因?yàn)槌前顬槲幕姆睒s提供了必需的制度上的保證。 摘自全球通史第7修訂版民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出。使人的中心地位日益突出。古希臘人文精神興起的原因古希臘人文精神興起的原因 公元前5世紀(jì)，以雅典為代表的希臘城邦幾乎壟斷了整個(gè)地中海的貿(mào)易，以發(fā)展海外貿(mào)易、搶占國外市場為主要內(nèi)容的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅為古希臘文明的繁榮創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 苗田力古希臘哲學(xué) 有一次，古希臘智者派訴訟師普羅泰格拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒

5、事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰格拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰格拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。 歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰格拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。一個(gè)關(guān)于辯護(hù)的悖論一個(gè)關(guān)于辯護(hù)的悖論 在法庭上，普羅泰格拉的理由是：“如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費(fèi)用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)。” 誰知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論

6、：“如果我打贏了這場官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)，不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)。”重視追求名利，重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德。重視追求名利，重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德。一個(gè)關(guān)于辯護(hù)的悖論一個(gè)關(guān)于辯護(hù)的悖論 有一位隱士同一頭熊成為好朋友.一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭狠狠地向蒼蠅砸去 【俄】克雷洛夫熊和隱士 “人是萬物的尺度人是萬物的尺度”？判斷出錯(cuò)判斷出錯(cuò)惡的行為惡的行為

7、 知識(shí)的重要性知識(shí)的重要性蘇格拉底雕像蘇格拉底雕像 雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人要認(rèn)識(shí)你自己。 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。 蘇格拉底的演講 蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)認(rèn)識(shí)你自己識(shí)你自己”這一命題上。這一命題上。 “認(rèn)識(shí)你自己”的含義：就是要提高自己的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對事物做出

8、獨(dú)立的判斷。 “知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)知德合一 ，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。 “美德由教育而來” ，強(qiáng)調(diào)教育的重要。 “知識(shí)即美德知識(shí)即美德”有知識(shí)的人是萬物的尺度有知識(shí)的人是萬物的尺度 一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！?蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，

9、大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底的故事蘇格拉底的故事 蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！?蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄

10、，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。 有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題，互相爭論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！碧K格拉底與一個(gè)女人的故事蘇格拉底與一個(gè)女人的故事 相同：關(guān)注人、社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)道德；重視教育。 不同：孔子從君主統(tǒng)治利益出發(fā)，關(guān)注社會(huì)問題的解決，壓制人的個(gè)性。蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)人自己，關(guān)注的是人的主體作用、價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位，有利于個(gè)性發(fā)展。蘇格拉

11、底與智者學(xué)派觀點(diǎn)的異同蘇格拉底與智者學(xué)派觀點(diǎn)的異同 相同：關(guān)注人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人類的理性， 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；否定神的意志，否認(rèn)絕對權(quán)威。 不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)、道德;智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感覺。蘇格拉底與孔子思想的異同蘇格拉底與孔子思想的異同遺言：遺言：“我們曾向克雷波我們曾向克雷波烏斯借過一只公雞，請不烏斯借過一只公雞，請不要忘記付錢給他。要忘記付錢給他?！碧K格拉底之死蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年 體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神 2.崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 蘇格拉底哲學(xué)思想的意義蘇格拉底哲

12、學(xué)思想的意義 1.開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使之成為一門研究“人”的學(xué)問。 3.其教育思想對于后世人們重視教育的作用，以及重視教育對于美德的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極的影響。吾愛吾師，吾尤愛真理。 亞里士多德 真理高于一切！真理高于一切！亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)。最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)。 人最終的價(jià)值在于覺醒和思維能力，而不在于生存。 亞里士多德 代代 表表 哲學(xué)觀點(diǎn)哲學(xué)觀點(diǎn) 影影 響響泰勒斯智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德萬物由水生成萬物由水生成標(biāo)志古代西方人標(biāo)志古代西方人的精神覺醒的精神覺醒強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值認(rèn)識(shí)萬物的尺度認(rèn)識(shí)萬物的尺度構(gòu)成古希臘人文構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵精神的基本內(nèi)涵認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己德知合一德知合一開創(chuàng)了希臘哲開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向?qū)W的新方向創(chuàng)立了邏輯學(xué)創(chuàng)立了邏輯學(xué)把希臘哲學(xué)的理性把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰精神發(fā)展到頂峰不同的國家，有不同的風(fēng)俗文化，中西方人文精神的內(nèi)涵存在極大差異。中國培養(yǎng)中國培養(yǎng)臣民臣民，西方培養(yǎng)，西方培養(yǎng)公民。公民。中國注重中國注重統(tǒng)一皇權(quán)，統(tǒng)一皇權(quán)，西方注重西方注重個(gè)性民主。個(gè)性民主。感悟感悟