浙江省寧波市鄞州區(qū)高三適應(yīng)性考試題語文

《浙江省寧波市鄞州區(qū)高三適應(yīng)性考試題語文》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省寧波市鄞州區(qū)高三適應(yīng)性考試題語文（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、鄞州區(qū)2012年高考適應(yīng)性考試（5月） 高中語文 一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（ ▲ ） A．內(nèi)疚(jiù) 船塢（wū） 忸怩(ní) 為(wèi)虎作倀 B．女紅(gōng) 混（hùn）賬 粢(cī)飯 居心叵(pǒ)測 C．著（zháo）落 緋(fēi)聞 掾(yuàn)吏 動輒(zhé)得咎 D．甘蔗(zhe) 齷(wò)齪 興(xìng)旺 百花爭妍(yán) 2．下列各句中，

2、沒有錯別字的一項是（ ▲ ） A．１日的拉薩，湛藍的天空點綴著片片云彩，猶如吉祥的哈達縈繞天際。虔誠的信教群眾手持念珠和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，人們微笑著互道“扎西德勒”。 B．自美國無人機墜入伊朗境內(nèi)后，美伊關(guān)系變得跌蕩起伏，隨著2日伊朗海上軍演落下帷幕，海灣一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭之弦暫時放松了下來。 C．文藝復(fù)興帶來的人文思想，經(jīng)由了從近現(xiàn)代人類中心主義到生態(tài)中心主義的善變，各自都帶來了人類與自然界實踐中的雙重效應(yīng)。 D．提練道教的文明精髓，挖掘和弘揚至虛包容、寧靜致遠、和樂人生、上善若水、儉樸慈愛的文化精神，這不正是對道教經(jīng)典的現(xiàn)代意義的闡釋嗎？ 3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一

3、項是（ ▲ ） A．網(wǎng)易今天公布的審計財報顯示，2011年第四季度網(wǎng)易凈利潤為8.99億元人民幣，第三季度為8.26億元人民幣，同比增長8%。 B．值得一提的是，這次音樂會的首席小提琴演奏家是法籍華人王太平和施得梵·斯塔拉諾維斯基。優(yōu)美的音樂讓我沉浸在浪漫中，黯然銷魂，如癡如醉。 C．做人到底應(yīng)該高姿態(tài)還是低姿態(tài)呢？太高姿態(tài)了吧，別人會覺得你太狂妄；如果低姿態(tài)，又有人覺得你說話沒有底氣，不信任你。 D．在當(dāng)前的IT業(yè)界，原先大紅大紫的上網(wǎng)本在很多人心目中早已是明日黃花，甚至還有人給上網(wǎng)本下了即將壽終正寢的定論。 4．下列各句中，沒有語病的一項是（ ▲ ） A．今天的亞洲合作是對外開

4、放的，對于真正愿意平等合作的伙伴，不論遠近，都會受到歡迎。如果有人自封為“老大歸來”，則未免鬧出堂·吉訶德式的笑話來。 B．每年春節(jié)，許多新聞工作者舍棄與家人團聚的機會，以飽滿的熱情走近人民群眾，報道他們的生產(chǎn)生活，播發(fā)、采寫大量優(yōu)秀新聞作品。 C．在關(guān)注收藏品經(jīng)濟價值的同時，通過鉆研收藏品的藝術(shù)價值，提升自己的鑒賞水平，這才應(yīng)該是收藏者們在藝術(shù)收藏拍賣領(lǐng)域獲得的收獲。 D．時下農(nóng)村電影事業(yè)存在的問題是，區(qū)縣電影院成了貴族院，鄉(xiāng)鎮(zhèn)多無電影院，電影下鄉(xiāng)基本呈現(xiàn)出“走過場”。 5．請用一句話概括下面一則新聞的主要內(nèi)容。（3分，不超過24個字） 科學(xué)家預(yù)言，今后人類對蛋白質(zhì)的需求，很大一部

5、分將來自海洋。然而，魚類、貝類、蝦類等水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展到今天，單靠傳統(tǒng)的育種和養(yǎng)殖手段已經(jīng)難以大幅提高產(chǎn)量，怎么辦？近日在青島舉行的中國科協(xié)第59期新觀點新學(xué)說學(xué)術(shù)沙龍上，科學(xué)家提出：轉(zhuǎn)基因水產(chǎn)動植物是解決這一問題的可能途徑。 此次沙龍由中國水產(chǎn)學(xué)會生物技術(shù)專業(yè)委員會承辦，主題為“轉(zhuǎn)基因水產(chǎn)動植物的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)”。沙龍領(lǐng)銜科學(xué)家之一、中國科學(xué)院院士朱作言介紹了轉(zhuǎn)基因魚的研究背景及進展，提出轉(zhuǎn)基因本質(zhì)上是傳統(tǒng)育種的精確化，希望有關(guān)專家致力于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展，研究培育出產(chǎn)量、質(zhì)量更高的水產(chǎn)品。 6．

6、請根據(jù)畫面和材料內(nèi)容補寫漫畫中的對白。（4分） 近日，一張某市城管執(zhí)法的照片在網(wǎng)上走紅：該市城管隊員在整治一處占道魚攤時，采用圍觀的方式執(zhí)法，使攤販感到不好意思，最終主動收攤。這種執(zhí)法方式被網(wǎng)友稱為“眼神執(zhí)法”。 城管： ▲ 攤販： ▲ 7．請對材料中《公民建議書》的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，并說明理由。(5分) 2011年12月8日，全國婦聯(lián)宣傳部、中國家庭文化研究會發(fā)布調(diào)查報告，調(diào)查顯示：超過八成的新生代進城務(wù)工者不希望被稱“農(nóng)民工

7、”，依然認(rèn)為自己是“農(nóng)民工”的，只占14%。 近日，八位學(xué)者、律師聯(lián)合向國務(wù)院寄出《公民建議書》，認(rèn)為“農(nóng)民工”稱謂存在歧視成分。提請國務(wù)院在行政法規(guī)、部門規(guī)章、規(guī)范性文件及政府行文中變更“農(nóng)民工”稱謂，以改變外來務(wù)工者受歧視的現(xiàn)狀。 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分） 慢慢走，欣賞?。ü?jié)選） 朱光潛 一篇好文章一定是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。比如陶淵明的《飲酒》詩本來是“采菊東籬下，悠然見南山”，后人把“見”字誤印為“望”字，原文的自然與物

8、相遇相得的神情便完全喪失。這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時還叮囑吩咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應(yīng)有的一段文章，否則他便失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當(dāng)作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作。 其次，“修辭立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。

9、我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長發(fā)展。每人在某一時會所見到的景物，和每種景物在某一時會所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時會所見到的景物，和另一景物在另一時會所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。 文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心肇眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學(xué)捧心肇眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表

10、現(xiàn)。“虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過?！帮L(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。 俗語說得好：“惟大英雄能本色”，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧?，“偽君子”則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼囆g(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯?！皞尉印眲t

11、于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點不僅見于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感。誰知道風(fēng)流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉。無論是“俗人”或是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”，都缺乏藝術(shù)家在創(chuàng)造時所應(yīng)有的良心。像柏格森所說的，他們都是“生命的機械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)的。 8．下列表述，不是導(dǎo)致“‘俗人’、‘偽君子’的生活大半都是不藝術(shù)的”的一項是：（ ▲ ） A．他們是為生存而茍且生的“茍且者”。 B．這些人缺乏道德追求和良心。 C．這些人或缺乏本色、或掩蓋本色，生命是干枯的。 D．他們的一言一笑

12、、一舉一動，都像喜劇里的人物，叫人起不美之感。 9．下列表述不合乎文意的一項是： （ ▲ ） A．如同一篇好文章一定是一個完整的有機體一樣，凡是完美的生活，其全部生活表現(xiàn)也與全人格息息相關(guān)。 B．每個人對于某一事物所引起的情趣都是獨特而唯一的，是他人所不能替代的，并將不斷發(fā)展變化，生生不息。 C．俗人與偽君子之所以讓人生厭，與東施一樣，都是因為俗濫，也就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。 D．“風(fēng)行水上，自然成紋”，也就是說，在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，這樣才諧和完整。 10．作者認(rèn)為藝術(shù)的生活應(yīng)該具備哪些特點？請結(jié)合全文加以概括。（3分）

13、 ▲ （二）閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分） 帕斯卡爾的蘆葦?shù)? 趙豐 ①在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有一片蘆葦?shù)?，我也許會把生命匍匐在其中。 ②我之所以喜歡蘆葦，是源于年輕時喜歡過帕斯卡爾《思想錄》的一句話：人是會思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴(yán)的葦草。

14、我常常想著帕斯卡爾說出這番話的表情?；糜X里，我的眼前出現(xiàn)了一片蘆葦，它生長在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風(fēng)里歌唱，并開出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走……帕斯卡爾的蘆葦?shù)亍Ｄ鞘菍儆谒木窦覉@，由他開墾、播種、耕耘，并最終收獲的蘆葦?shù)?。那是人們用肉眼無法觸及的蘆葦?shù)亍Ｋ梢苑判牡?、盡情地、赤裸地在其中想象，吶喊。 ③在一個雨后有陽光的秋日，朋友約我去釣魚。他引領(lǐng)著我向灃河的上游奔去，在一片挖過沙的河灘，我見到了一片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鐘，就放棄了，先是坐著，后來就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個多雨的秋天，給了北方這片土地一片蘆葦,讓我有了一個馳騁思

15、想的空間。 ④秋天的蘆葦一片蒼茫?；野椎奶J花開始到處飄蕩，翩翩若雪。握住一片蘆花時，自然，我想到了帕斯卡爾，他說：“人顯然是為了思想而生的?！彼乃枷胫袥]有規(guī)范的體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說，他是個任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛若一片自由的蘆花。他的毫無拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。 ⑤躺累了，我便起身站在一個高處，對這片蘆葦進行俯視。視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發(fā)的老人，脫去輕飄，歸于凝重，靜謐中有一種莊嚴(yán)和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也一定是充滿陽光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的曠達。 ⑥其實這里是一片河灘，更

16、多的是荒草、沙子、水面，還有一些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥。它們翅膀扇動著，發(fā)出不可一世的鳴叫。它其實是沒有思想的。任何一個思想家，都會在廣闊之處表現(xiàn)得沉默。那正是一種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚時便張揚，該安靜時就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節(jié)奏。蘆葦?shù)木辰?，人是不容易達到的。 ⑦灃河岸上的這片蘆葦?shù)?，我設(shè)想它是屬于帕斯卡爾的。 ⑧朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽，秋風(fēng)下，金黃色的蘆葦在水面蕩漾，一片片云朵圍攏著又散去，舞動成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚。他說，我在乎的是釣魚時的感覺，沒有工作，沒有應(yīng)酬，沒有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬于帕斯卡爾的蘆葦?shù)乩?/p>

17、，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，我的這位朋友居然擁有了帕斯卡爾般的境界。當(dāng)他陷于那個小城，那間只有十幾個平方米的辦公室時，他是陷入思想的荒蕪的。當(dāng)人們熱衷于建立體系和規(guī)范的時候，其實也是在從事著一件作繭自縛的工作。我們?yōu)槭裁床荒芟衽了箍柲菢?，在廣闊的蘆葦?shù)乩锸斋@靈感呢？ ⑨帕斯卡爾關(guān)注的是生命和生命中昂揚的激情，他呼喚：“人必須認(rèn)識自己……我們對自己越是認(rèn)識的深刻，就越是接近于一個真實的人?！痹谡f出這番話后，他將自己置于蘆葦?shù)氐纳钐?，任冬日的晚風(fēng)吹著。那個夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌“我熱愛貧窮是因為

18、他熱愛它…… ⑩1662年，他39歲，正值人生最美好的時光，上帝卻領(lǐng)走了他。那一刻，帕斯卡爾剛剛做完一個夢。他夢見自己置身于一片蘆葦?shù)?，神秘的霞光將蘆葦映照成玫瑰色……他舉著雙臂，向著玫瑰的深處翱翔?！八枷?，人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。這是他留給這個世界永恒的囑咐。 （節(jié)選自《2010年中國最佳隨筆》，原文有刪節(jié)） 11．請結(jié)合文章第④段用簡練詞語概括出帕斯卡爾思想的特點。（3分） ▲

19、 ▲ 12．在文章第⑥段，作者是采用什么修辭手法來表達他在蘆葦?shù)氐囊娐労透形虻模吭摱伪磉_了作者怎樣的思考？請簡要分析。（4分） ▲ ▲ 13．試分析“朋友”這個人在本篇散文中所起到的作用。（4分）

20、 ▲ ▲ 14．請結(jié)合畫線部分相關(guān)詞語體會文章第⑩段作者設(shè)置的夢境的作用。（5分） ▲ ▲

21、 15．請?zhí)骄吭谂了箍柕摹疤J葦?shù)亍崩锾N含著他本人的哪些思想，并分別舉出相關(guān)的事例來加以證明。（4分） ▲ ▲ 三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分） 何子有琴，三年不張。從其游者戴

22、仲鹖，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺①然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之?dāng)?shù)，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，

23、伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也?！? “夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據(jù)盤石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！” “吾觀天下之不罪材者寡矣如常以求固執(zhí)縛柱以求張弛自混而欲別物自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細木欐②，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序

24、者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！” 仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說。” （選自《四庫全書》本《何大復(fù)集》） [注] ①衺（xié），同“邪”，不正。②欐（左木右麗，lì）:屋的棟梁。 16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ▲ ） A．吾將尤夫攻之者也 尤：特別。 B．凡攻琴者 攻：制作。 C．桐之生邃谷 邃：深遠。 D．何至黟然衺然

25、 黟：黑色。 17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ▲ ） 吾將尤夫攻之者也 風(fēng)雨之所化 A． B． 微夫人之力不及此 杳不知其所之也 為腐材置物邪 操之以勁 C． D． 為國者無使為積威之所劫哉

26、 以相如功大 18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（ ▲ ） A．《說琴》既是一篇關(guān)于制琴、彈曲的音樂論說文，又是一篇借喻制琴彈曲的規(guī)定、要求，來闡述人生經(jīng)驗的哲理文。 B．為了加強說理的鮮明性，文章采用了對比的手法。琴不中用，客人“病于材”，主人“尤夫攻之者”，這是兩種觀點的對比，而以后者作為鋪墊來反襯前者。 C．文末“改弦更張”一詞，這里是語意雙關(guān)。意為一面說琴，一面說戴仲鹖聽了何子的話以后改變了看法。 D．作者認(rèn)為制琴一要慎重選擇合適的材料，二要按照規(guī)格制作琴的各種配器；彈琴則出手要有勁，候時要有順序，收勢要有容量。并從制琴論及為人。 19．用

27、“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 吾 觀 天 下 之 不 罪 材 者 寡 矣 如 常 以 求 固 執(zhí) 縛 柱 以 求 張 弛 自 混而 欲 別 物 自 褊 而 欲 求 多 20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分） （1）雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。（3分） ▲ （2）信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外，見則用世，不見則用身。（4分）

28、 ▲ （二）閱讀下面這首元曲，完成21－22題。（7分） [雙調(diào)]折桂令　九日① 張可久② 對青山強整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)；蝶愁來明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉。 【注】①九日：又稱“重九”，即我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。②張可久：字小山，慶元（今浙江鄞州）人。曾任典史等小吏，還做過昆山縣的幕僚。一生懷才不遇，時官時隱，仕途上很不得意。平生好遨游，足跡遍江南各地。晚年居杭州。 21．這首曲子中最能表達作者感情的是哪一句？讓作者產(chǎn)生這一感情的

29、原因是什么？（4分） ▲ ▲ 22．請從情景關(guān)系的角度賞析“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉”。（3分） ▲

30、 ▲ （三）閱讀下面三段文字，然后回答23－24題。（5分） 君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。（何晏《論語集解》） 和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹《四書章句集注》） 君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見。（楊伯峻《論語譯注》） 23．以上三段話均是對《論語》中某一段話的注譯，請寫出這一段話。（1分）

31、 ▲ 24．結(jié)合上面材料，簡述你對“和”與“同”的理解。（4分） ▲ ▲ （四）古詩文默寫。（6分） 25．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） （1） ▲ ，魚鱉不可勝食也；

32、 ▲ ，材木不可勝用也。（《孟子》） （2）今兩虎共斗，其勢不俱生。 ▲ ， ▲ 。（《司馬遷《史記》） （3） ▲ ，到黃昏、點點滴滴。這次第， ▲ ?。ā独钋逭铡堵暵暵罚? （4） ▲ ，博我以文，約我以禮， ▲ 。（《論語》） （5）在天愿為比翼鳥， ▲ 。 ▲ ，此恨綿綿無絕期。 （白居易《長恨歌》） 四、作文（60分） 26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分

33、) 有這樣一則猶太諺語：把每天當(dāng)做人生的第一天，把每天當(dāng)做人生的最后一天。 生命的列車一旦開啟，就會朝著一個地方隆隆駛?cè)?，永無回頭的可能。把每一天都當(dāng)做是人生中最重要的一天，你才能活出自己的精彩和從容，你的人生才會多姿多彩。 根據(jù)上述材料的含義，以“生命的精彩”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。 語文試題參考答案 一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．B A選項“船塢”應(yīng)為wù，C “著落”應(yīng)為zhuó，D

34、選項“興旺”應(yīng)為xīng 2.A B選項“跌蕩起伏”應(yīng)為“跌宕起伏”，C選項“善變”應(yīng)為“嬗變”，D選項“提練”應(yīng)為“提煉” 3．D A選項應(yīng)改為“環(huán)比”，B選項“黯然銷魂”指心神沮喪，失魂落魄，C選項“高姿態(tài)”指對自己要求嚴(yán)格，對他人抱有寬容、諒解的態(tài)度。 4．C A選項去掉“對于”。B選項應(yīng)為“采寫、播發(fā)”。D選項“呈現(xiàn)出”缺少賓語。 5．科學(xué)家提出轉(zhuǎn)基因技術(shù)可能有助于提高水產(chǎn)產(chǎn)量。 6．城管：再不走，就用眼神殺死你。(2分) 攤販：大哥別瞅了，我走行不！（2分） 城管的對白要體現(xiàn)“眼神執(zhí)法”的意思，攤販的對白要體現(xiàn)害怕城管的圍觀和主動收攤的意思。意思對即

35、可 7．要發(fā)表兩點看法，一是“農(nóng)民工”這一稱謂是否存在歧視，二是改變稱謂能否改變現(xiàn)狀。 參考答案：（1）我認(rèn)為“農(nóng)民工”這一稱謂存在歧視。（1分）“農(nóng)民工”這一稱謂把農(nóng)村進城務(wù)工者與一般工人區(qū)分開來，使得“農(nóng)民工”在社會地位、工資待遇等方面都相對差于一般工人。（1分） （2）我認(rèn)為改變稱謂無法改變農(nóng)民工受歧視的現(xiàn)狀（1分）因為農(nóng)民工真正受歧視的是社會地位和工資待遇等方方面面，只改變稱謂無助于問題的解決。（2分） 如認(rèn)為不存在歧視或者改變成為能改變現(xiàn)狀視其分析可適當(dāng)給分。 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） 8．D“都像喜劇里的人物”是指他們?yōu)槿说目尚?，是俗人和偽君子?/p>

36、外在表現(xiàn)，而非原因。 9．C. 東施屬于俗人，缺乏本色，但偽君子有本色，只是在遮蓋本色。 10．人格、情趣、忌俗濫（自然）、本色 、良心。（1點1分，寫出3點給3分） 11．自由、奔放、深邃 （每點1分） 12．將水鳥、蘆葦?shù)葦M人化，在對比中鮮明生動地表達了作者的呼喚（手法2分）；在生活節(jié)奏加快、物欲至上的今天，人們應(yīng)該從種種虛浮、功利的欲望中解脫出來，凈化自己的靈魂，像帕斯卡爾那樣深入思考生命的意義，智慧地把握著生命的節(jié)奏。（內(nèi)容2分） 13．（1）“朋友”約我去釣魚，使得我看到了這片蘆葦?shù)兀屛矣辛艘粋€馳騁思想的空間。 （2）以“朋友”的故事，含蓄地批判了“人們熱衷于建立體系

37、和規(guī)范的時候，其實也是在從事著一件作繭自縛的工作”現(xiàn)象，啟迪人們擁有的帕斯卡爾般那種在閑適中尋找靈感的可貴。（各2分） 14．“蘆葦”文末點題，（1分）“神秘”“霞光” “玫瑰色”“深處”“翱翔”具有一種宗教般的肅穆和神圣，（1）表達了對帕斯卡爾英年早逝的惋惜之情，也寄托了作者的無限緬懷之情，（1分）從一個側(cè)面體現(xiàn)了帕斯卡爾思想的深邃和精神的永恒。（2分） 15．人是渺小與偉大、卑微與崇高的統(tǒng)一體；（2）人因為能思想而高于自然，使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。（3）人自我認(rèn)識越深刻，就越接近于真實的人。（任選2點即可，沒有舉例論述，只得1分） 三、古代詩文閱讀（共37分，其中

38、選擇題每小題3分） 16．（尤：指責(zé)，歸罪。） 17．A（A都為指示代詞，那。B結(jié)構(gòu)助詞，無義/動詞，到。C成為/治理。D介詞，用/連詞，因為） 18．B（不是“以后者作為鋪墊來反襯前者”，而是“以前者作為鋪墊來反襯后者”） 19．吾觀天下之不罪材者 / 寡矣 / 如常以求固執(zhí) / 縛柱以求張弛 / 自混而欲別物 / 自褊而欲求多（說明：“者”后面可斷可不斷。） 20．（1）即使讓伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運指，伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，（他們）也是不知道（如何使）這琴發(fā)出和諧的音樂聲。（字詞準(zhǔn)確性共2分：“所…”指“用來……的方式”1分；“鈞弦而柱指”1分。語句整體通順1分。） （2）用信用來相處

39、它，用智慧來指導(dǎo)它，用仁義來制約它，用謙虛來保全他。使它的內(nèi)含更樸實，使它的外表有文采，（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身。[用信用來相處它，用智慧來指導(dǎo)它，用仁義來制約它，用謙虛來保全他，1分；使它的內(nèi)含更樸實，使它的外表有文采，1分；（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身，1分；語句整體通順1分。] 【參考譯文】 　何子有一張琴，三年不去彈它。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的樣子和不正的樣子，快腐朽

40、了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發(fā)揚?！焙巫拥溃骸斑?！這不是木質(zhì)的過錯，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！凡是制作一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發(fā)音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數(shù)，越用來調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢?，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵

41、越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。即使讓伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運指，伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，（他們）也是不知道（如何使）這琴發(fā)出和諧的音樂聲。 “現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深遠的山谷里，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)

42、引情操，和睦心志。何至于黑黑的樣子和不正的樣子，成為腐朽之材、無用之物呢！ “我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木作斗拱，細木為棟梁，哪能不使材料出毛病??！因此君子對此是很慎重的。彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。用信用來相處它，用智慧來指導(dǎo)它，用仁義來制約它，用謙虛來保全他。使它的內(nèi)含更樸實，使它的外表有文采，

43、（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說雖愚必明，雖柔必強。這怎么可以責(zé)罪材料呢！” 仲鹖聽了不覺恍然若失，離開座位說道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導(dǎo)?！? 21．最能表達感情的詩句：倦客思家。 原因：（1）傳統(tǒng)節(jié)日――重陽節(jié)引起作者思鄉(xiāng)思歸之情。 　　 （2）南飛的大雁讓作者觸景生情，產(chǎn)生思歸之情。 　　 （3）仕途坎坷失意，對仕途產(chǎn)生倦意，從而產(chǎn)生思歸之情。 　　 （4）人已年老，有落葉歸根之意，產(chǎn)生思歸之情。 （賦分：

44、詩句1分，原因一點1分，答出三點即可。原因表述與答案相近即可得分。） 22．這三句作者運用寓情于景的手法。通過天際的斜陽與寒鴉營造了凄涼的氛圍，又以“一抹”修飾“斜陽”，以“數(shù)點”修飾“寒鴉”，更增添景物冷落之感，在這凄涼與冷落之景中融入了作者的厭倦官場、懷才不遇的惆悵之情。 （賦分：寫出表現(xiàn)手法1分，寫借景抒情、情景交融亦可得分；對手法的具體分析2分。） 23．君子和而不同，小人同而不和。 24．“和”是處理各種關(guān)系的一個準(zhǔn)則，強調(diào)在一定的原則下尋求各方的協(xié)調(diào)與和諧，在處理人際關(guān)系上表現(xiàn)為不盲目附和，又能兼容不同意見，是保持個性的統(tǒng)一，是差別的多樣的統(tǒng)一。 “同”是同一事物的簡單相

45、加，在處理人際關(guān)系上表現(xiàn)為盲目附和，不肯表達自己的意見，是無原則的調(diào)和，是無差別的同一。 （“協(xié)調(diào)”或“和諧”1分，“不盲目附和，又能兼容不同意見”或“差別的多樣的統(tǒng)一”1分?！懊つ扛胶?，不肯表達自己的意見”1分，“無原則的調(diào)和”或“無差別的同一”1分。如果學(xué)生的回答是對“和而不同”與“同而不和”的理解，酌情給分，但不能超過2分） 25．（1）數(shù)罟不入洿池 斧斤以時入山林 （2）吾所以為此者 以先國家之急而后私仇也 （3）梧桐更兼細雨 怎一個愁字了得 （4）夫子循循然善誘人 欲罷不能 （5）在地愿為連理枝 天長地久有時盡 四、作文（60分） 26.略 友情提示：部分文檔來自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編輯，期待您的好評與關(guān)注！ 11 / 11