2018-2019學(xué)年高一語文5月月考試卷（含答案江蘇揚(yáng)州中學(xué)）

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2018-2019 學(xué)年高一語文 5 月月考試卷（含答案江蘇揚(yáng)州中）高一語文 2019.5一、現(xiàn)代文閱讀。 （36 分）（一）論述類文本。 （本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 1——3 題。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子對天下屬性的認(rèn)定決定了他們對天下的態(tài)度。道家及陰陽家認(rèn)為，世界本然的狀態(tài)是最好的狀態(tài)，所以他們的天下體系是一種自然性的審美體系。儒家則認(rèn)為，要想使人及其棲居的世界成為美好世界，必須訴諸圣王之治和人文教化。換言之，儒家的天下觀不是人對世界本然樣態(tài)的無條件接受，而是來自自然向人文的生成。 《周易?賁卦》講：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 ”這種“天文”與“人文”的分野，也是先秦道家、陰陽家與儒家天下觀的差異所在。 《禮記?禮運(yùn)》講：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。 ”正是講儒家的天下建基于人道并對其進(jìn)行人文（審美）再造的特性。儒家述史模式下的圣王語系體現(xiàn)的是人文再造的過程。在中國傳統(tǒng)儒家的述史模式中，人對天下的人文再造，古圣先王具有率先垂范的意義。比如在《易傳?系辭下》設(shè)定的上古圣王譜系中，伏羲氏是人文始祖，他象天法地，制作八卦，將無序的自然圖式化。此后，神農(nóng)氏接照八卦圖式制作器具，他的貢獻(xiàn)在于將伏義氏對于天下的觀念設(shè)計(jì)付諸實(shí)踐，將自然世界改造成人工世界。以此為背景， “黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治” ，這是以著裝作為人獸區(qū)別的標(biāo)志，以服飾差異對人類群體進(jìn)行職業(yè)、等級劃分。據(jù)此可以看到，從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝、堯、舜，體現(xiàn)出中國社會從自然到人工、再到文明的有序進(jìn)程。如果我們認(rèn)同儒家以文明為美的價(jià)值觀，那么這一進(jìn)程也必然是向美生成的過程。所謂儒家的天下體系，則必然是以人文之美彰顯價(jià)值的體系。按照這一圣王譜系，黃帝、堯、舜之后的接續(xù)者是周公，他一方面通過制禮作樂使中國遠(yuǎn)古人文命脈制度化，另一方面則開啟了中國傳統(tǒng)政治的禮樂傳統(tǒng)。至此，所謂“觀乎人文，以化成天下”的命題，則被具體化為以禮樂重塑一個(gè)美好世界的問題。儒家崇尚“禮樂”之美在很大程度上影響其人文實(shí)踐。由于有預(yù)在的人文價(jià)值觀和禮樂制度作為先導(dǎo)，儒家所講的天下，不是它“原本是什么” ，而是“應(yīng)該是什么” ；不是自然世界，而是人文世界。相關(guān)的人文實(shí)踐，則首先是以中邦、四海、九夷、八蠻規(guī)劃為天下勾勒輪廓，然后是圣王“治天下” “教天下”以及士人“以天下為己任”的種種努力。接照儒家的規(guī)劃，這種努力主要分為四種，即禮、樂、刑、政。但是在禮樂刑政之間，禮和樂具有優(yōu)先性。中國社會自西周始，就建立了體系化的禮樂教育制度，一種基于禮樂人文教化的天下格局也就自然形成。到戰(zhàn)國時(shí)代的思孟學(xué)派，將禮樂內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)。如《禮記?大學(xué)》：“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ”這樣，個(gè)體心性的誠敬，就成為士人最終通達(dá)天下責(zé)任的起點(diǎn)?？鬃又螅寮易龅牧硪豁?xiàng)重要工作就是為這種被人道限定的禮樂補(bǔ)天道，從而賦予它更完備的形式。它在內(nèi)在心性與外在天地之間拉開一個(gè)張力空間，使意誠、心正、修身、齊家、治國、平天下形成一個(gè)上通下達(dá)的連續(xù)過程。在這個(gè)過程之內(nèi)，它一方面化自然為人工，化禽獸為人類，化蠻夷為華夏，化野蠻為文明，體現(xiàn)了可貴的實(shí)踐品格；另一方面，它強(qiáng)調(diào)“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)” （《禮記?樂記》 ） ，則為禮樂化天下的實(shí)現(xiàn)提供了高遠(yuǎn)的目標(biāo)，甚至使其成為永遠(yuǎn)的待完成狀態(tài)。就此而言，儒家為中國傳統(tǒng)的天下觀念注入了有為精神和理想主義格調(diào)，使相關(guān)的人文和審美之思超越了認(rèn)知，成為一種為人而在的價(jià)值。（劉成紀(jì)《論中國美學(xué)的天下體系》原載《新華文摘》2018 年第22 期，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.儒家的天下觀強(qiáng)調(diào)自然向人文的生成，與道家及陰陽家的自然性的審美體系不同。B.神農(nóng)氏將伏義氏對于天下的觀念設(shè)計(jì)付諸實(shí)踐，體現(xiàn)出中國社會從自然到人工、再到文明的有序進(jìn)程。C.儒家的人文實(shí)踐以其預(yù)在的人文價(jià)值觀和禮樂制度為先導(dǎo)，首先是為天下勾勒輪廓，然后要求圣王和士人做出種種努力。D.思孟學(xué)派將禮樂內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)，這種個(gè)體心性的誠敬，成為士人通達(dá)天下責(zé)任的起點(diǎn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.文章通過儒家與道家、陰陽家的天下觀的差異比較，進(jìn)而提出觀點(diǎn)。B.文章以《易傳》設(shè)定的上古圣王譜系為例，說明了伏羲、黃帝等古圣先王在儒家“人對天下的人文再造”中起到了率先垂范的作用。C.在論證儒家“禮樂”之美影響其人文實(shí)踐的過程中，作者運(yùn)用引言和類比論證的手法使文章更具說服力。D.文章論證嚴(yán)密，分析說理既層層深入，又呈現(xiàn)出清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.道家及陰陽家認(rèn)為本然的自然性的狀態(tài)是最好的狀態(tài)，但他們也未否定儒家“由自然向人文”的天下觀。B.通過周公對禮樂傳統(tǒng)的努力之后， “觀乎人文，以化成天下”最終被具體化為以禮樂重塑一個(gè)美好世界的問題。C.在禮樂刑政之間，禮和樂具有重要意義，成為士人最終通達(dá)天下責(zé)任的起點(diǎn)。D.儒家為中國傳統(tǒng)的天下觀念注入了有為精神和理想主義格調(diào)，彰顯出一種為人而在的價(jià)值，通過人為努力，禮樂化天下的最終目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，15 分）閱讀下面的文字，完成 4～6 題?；鹧劢鹁畎l(fā)山大高是河洛地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的雜技演員。一般雜技演員都有絕招，否則，難以在這個(gè)行當(dāng)里混，一招鮮，吃遍天嘛?？赡艽蠹叶伎催^“口中噴火”的雜技，演員嘴里能噴出長長的火龍，或一團(tuán)一團(tuán)的火球。大高早就不玩這個(gè)了。按他的說法，這個(gè)是初級的，他玩的是眼中噴火，兩股火苗從眼睛里噴出，像兩條火蛇一樣，而且，不是直線飛射，帶拐彎的，像是舞蹈著的火龍。想想就很精彩，刺激。當(dāng)初，這個(gè)雜技沒名字，傳得久了，大家就叫它“火眼金睛” 。大高有個(gè)徒弟叫阿三。說是徒弟，其實(shí)就是個(gè)跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想學(xué)習(xí)“火眼金睛” ，這也是他當(dāng)初拜大高為師的原因，大高沒有答應(yīng)。問的次數(shù)多了，大高就告訴阿三，說眼里噴火是所有火術(shù)表演中最危險(xiǎn)的，演員必須具有高超的技藝，竭盡所能去保證自身和周圍觀眾的安全。因?yàn)楸硌葸^程需要火焰、易燃物和有毒燃料的參與，一不小心非死即傷。這話說得語重心長，阿三卻不以為然，以為大高自私，擔(dān)心“教會徒弟，餓死師傅” ，跟老輩子那些師傅一樣，都要留一手。死了張屠戶，不吃帶毛豬。阿三耳濡目染，加上偷偷觀看師傅練習(xí)，也學(xué)得八九不離十。私下里，阿三瞞著師傅訓(xùn)練。阿三練習(xí)的時(shí)候，沒有使用燃料，他倒不是怕危險(xiǎn)，怕被師傅發(fā)現(xiàn)，就用水來替代燃料練習(xí)，練習(xí)的重點(diǎn)是如何控制噴射的方向和連貫性。這天，阿三的老父親老樹來看望阿三。阿三正在配燃料（這個(gè)配方大高倒沒有隱瞞，每次表演都安排阿三配制） ，當(dāng)晚有一場表演，阿三不敢怠慢。老樹看到地上滾落的空酒瓶，順嘴問道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三說：“師傅說過，汽油和酒精是最危險(xiǎn)的，千萬不能使用，一不小心就會燒傷演員。 ”老樹問阿三：“你還沒學(xué)會‘火眼金睛’？”阿三哀怨地說：“師傅不教我。 ”老樹嘆口氣，好久，才恨恨地說：“當(dāng)年我送你到這里，就是為了學(xué)習(xí)這個(gè)獨(dú)門絕技。 ”阿三說：“我偷偷學(xué)著呢。 ”“阿三，阿三。 ”前臺大高在喊?！皝砹?，師傅！”阿三應(yīng)答著出去了。大高說：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛’ 。 ”“師傅，我，我……” 阿三有點(diǎn)不自然，莫非師傅知道自己偷學(xué)的事兒？大高沒有興師問罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，說：“今天不是你老父親來了嗎？你就好好給他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌張，我給你當(dāng)助手。 ”“師傅……”阿三的不自然很快被感動代替。接下來，大高就給阿三講解了幾個(gè)要點(diǎn)，然后鼓勵(lì)他上臺表演。就這樣，阿三幾個(gè)跟頭的熱身之后，開始正式表演“火眼金睛” 。沒想到，兩股火苗剛從阿三的眼里噴出，只聽阿三“啊”地慘叫一聲倒在地上，不停地在大桌上翻滾——阿三的兩只眼睛著火了！大高明白過來后急忙撲火。后來，阿三被送往醫(yī)院，性命無憂，兩只眼睛給燒毀了。阿三的父親老樹要到官府告大高。大高求情道：“阿三殘廢了，今后怎么生活？不如讓他跟著我，我保證一輩子照顧他，并教他幾個(gè)能夠養(yǎng)活自己的雜技。 ”老樹想了想，也就答應(yīng)了。后來，師傅兩人無意中說起那次意外。大高說，那次燃料被人更換，添加了汽油。阿三大吃一驚，氣憤地說：“師傅，果真如此？您怎么不報(bào)官?。俊薄皼]有證據(jù)，報(bào)官也沒用。 ”大高說罷，長嘆一聲。其實(shí)，大高已經(jīng)猜測到，那次從中做手腳的是阿三的父親老樹，害怕自己吃官司，來了個(gè)惡人先告狀。大高知道，一旦猜測被證實(shí)，老樹的牢獄之災(zāi)是免不掉的。阿三呢？他如何接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)？所以，大高沒有報(bào)官。有一次回家，阿三跟父親老樹說起這事。老樹默了半天，才說：“阿三，一日為師，終身為父，以后你要好好待你的師傅！”阿三懵懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，感覺這天父親跟往常不一樣，有點(diǎn)怪怪的。不過，自從阿三的眼睛失明后，大高再沒表演過“火眼金睛” ，以至于到了今天，這門雜技也就失傳了。 （節(jié)選自《小說月刊》2018 年 6 期）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A．小說敘事巧妙，開篇入題，簡單的一句“大高是河洛地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的雜技演員” ，便一石激起千層浪，引發(fā)了讀者的好奇心和閱讀興趣。B． “說是徒弟，其實(shí)就是個(gè)跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具” ，既暗示了阿三沒學(xué)到“火眼金睛”絕技的原因，也為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。C．大高認(rèn)為沒有證據(jù)，報(bào)官也沒用，所以他雖然懷疑老樹在燃料中做了手腳，卻只好無奈地做出了不報(bào)官，自己一輩子照顧阿三的選擇。D．小說的語言特色鮮明，巧用俗語，樸實(shí)無華而又極富表現(xiàn)力，像文中的“一招鮮，吃遍天” “死了張屠戶，不吃帶毛豬” ，讀來自然親切。5．小說開頭描寫雜技“火眼金睛”對小說的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用？請簡要分析。 （6 分）6．自從阿三的眼睛失明后，大高為什么再沒表演過“火眼金睛”？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?（6 分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 7～9 題。材料一：豬年大年初一當(dāng)天，8 部電影集體上映，當(dāng)日票房超 14 億元，創(chuàng)國內(nèi)單日票房新高。如今，過年看電影，已成為很多人春節(jié)的“必選項(xiàng)目” 。“科幻”成為今年春節(jié)電影檔主題詞。據(jù)國家電影資金辦初步統(tǒng)計(jì)，科幻大片《流浪地球》上映 5 天，成為領(lǐng)跑春節(jié)檔的票房 “黑馬” 。而充滿科幻元素的喜劇電影《瘋狂的外星人》緊隨其后。近年來，“過春節(jié)看電影”已成為各地的一項(xiàng)新年俗，很多影城春節(jié)期間日均上座率增長十分明顯。數(shù)據(jù)顯示，春節(jié)假期，全國有超過 1.1 億人次到電影院觀影，全國電影票房超過 50 億元。中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心主任饒曙光說，今年春節(jié)檔影片類型豐富，品質(zhì)、口碑都不錯(cuò)，滿足了觀眾多樣化、差異化觀影需求。（摘編自于佳欣《變化中彰顯中國發(fā)展活力——透視過年方式之變》 ，2019 年 2 月 11 日新華網(wǎng)）材料二：《流浪地球》票房已超 30 億，收獲了票房，也收獲了口碑，展現(xiàn)了中國人全球意識的不斷增強(qiáng)。在綜合國力不斷提升的背景下，中國電影工業(yè)體系正走向成熟。圍繞著中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核，中國電影開始聚焦人類命運(yùn)共同體。中國電影制片人協(xié)會理事長明振江認(rèn)為：“中國電影歷史題材多、現(xiàn)實(shí)題材正在崛起，但未來題材一直未有突破。 《流浪地球》橫空出世，極大地滿足了中國觀眾的觀影需求。 ”與好萊塢不同的是，中國科幻是把整個(gè)人類當(dāng)作一個(gè)命運(yùn)共同體，這也是中國科幻最有魅力的部分?！读骼说厍颉穼?dǎo)演郭帆說：“‘帶著家園流浪’ ，這樣的想法表現(xiàn)了中國人對故土的情感。正是這樣的人文內(nèi)核，撐起了與好萊塢科幻大片不一樣的、屬于中國的科幻。 ”北京師范大學(xué)教授黃會林認(rèn)為，該片充滿著中國獨(dú)有的人文追求，體現(xiàn)了中國人對土地的情義，既有家園情結(jié)，又透視出家國情懷?！读骼说厍颉返臒嵊常俏覈C合國力的體現(xiàn)，在觀眾的如潮好評中，我們看到中國電影工業(yè)體系正在走向成熟，中國正在從電影大國走向電影強(qiáng)國。（摘編自牛夢笛《中國電影工業(yè)體系正走向成熟》 ，2019 年 2 月17 日《光明日報(bào)》 ）材料三：根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，截至 2 月 10 日 18 時(shí)，春節(jié)檔內(nèi)地電影票房累計(jì)超過 55 億元，排名前三的影片票房均破 10 億元：《流浪地球》票房19.24 億元， 《瘋狂的外星人 》票房 14.10 億元， 《飛馳人生》票房10.13 億元。實(shí)際上，票房創(chuàng)造歷史新高并不讓人意外，其背后是我國迅速增長的文化市場。國家統(tǒng)計(jì)局近日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2018 年，全國 6萬家文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入 89257 億元，占我國 2018年 GDP 的十分之一，可見我國文化產(chǎn)業(yè)體量龐大；同時(shí)從 8.2%的增速來看，也高于 GDP6.7%的增速，其中文化服務(wù)業(yè) 34454 億元，增長 15.4%。距離普通民眾最近的文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)，就是電影市場。電影是文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的一部分，電影市場的火爆體現(xiàn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。我們從中捕捉到一個(gè)極為重要的消費(fèi)信號，即我國居民已經(jīng)將更多的可支配收入用于文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)，這是未來很長一段時(shí)間里不可逆轉(zhuǎn)的消費(fèi)新趨勢。但也要清醒地認(rèn)識到，這并不代表我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不存在問題。雖然我國當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)張迅速，我們依舊缺乏一些具有世界范圍影響力的文化 IP。當(dāng)然了，推動文化領(lǐng)域全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，有關(guān)部門也需要發(fā)揮作用，推動文化體制改革，打破文化企業(yè)發(fā)展的種種束縛，釋放出文化企業(yè)的真正生產(chǎn)力。我國一些文化事業(yè)單位集聚了很多的人才等資源，有著非常強(qiáng)的實(shí)力與基礎(chǔ)，是我國文化產(chǎn)業(yè)中的“壓艙石” ，激活這些資源必將促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)上臺階，其中不少文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)后或?qū)⒊蔀橐I(lǐng)我國文化產(chǎn)業(yè)的龍頭。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)正迎來重要的歷史機(jī)遇，在不斷擴(kuò)張文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的同時(shí)，還應(yīng)深度挖掘 IP 價(jià)值，建立全產(chǎn)業(yè)鏈的共同發(fā)展。外媒評《流浪地球》稱，中國電影業(yè)終于加入好萊塢式“太空競賽” ，我們期待以此為契機(jī)，培育出更多具有世界范圍影響力的文化 IP。（摘編自盤和林《春節(jié)檔電影票房超 55 億，我們還缺點(diǎn)啥 》 ，2019年 2 月 11 日《光明日報(bào)》 ）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.豬年春節(jié)期間，有關(guān)觀影人次、電影票房和上座率等統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，看電影已成很多人過年時(shí)的一項(xiàng)必選項(xiàng)目。B.豬年春節(jié)檔的 8 部電影類型豐富，品質(zhì)、口碑都不錯(cuò)，電影行業(yè)相關(guān)人士認(rèn)為這已經(jīng)能夠滿足觀眾的各種需求。C.《流浪地球》的導(dǎo)演認(rèn)為該片表現(xiàn)出的家園情懷不同于好萊塢科幻大片，專家認(rèn)為這體現(xiàn)了中國獨(dú)有的人文追求。D.材料中專家對《流浪地球》的熱映有各種不同角度、不同深度的解讀，但他們都認(rèn)同該片具有極大的正面價(jià)值。8．下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A.居民將更多的可支配收入用于文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)是我國電影市場火爆的原因之一，這也是我國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的原因之一。B．我國一些文化企事業(yè)單位的種種束縛一旦打破，釋放出文化單位的真正生產(chǎn)力，必將促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)上一個(gè)新的臺階。C．國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)體量龐大，2018 年?duì)I業(yè)收入占當(dāng)年 GDP 的十分之一，文化產(chǎn)業(yè) 15.4%的增速更是GDP6.7%增速的兩倍多。D.《流浪地球》橫空出世，在豬年春節(jié)檔收獲了口碑和票房，外媒認(rèn)為它是中國電影業(yè)加入好萊塢式“太空競賽”的開始。9．以上三則材料都報(bào)道了《流浪地球》的票房情況，它們報(bào)道的意圖有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。 （6 分）二、古代詩文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（15 分）閱讀下面的文言文，完成 10～13 題。莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田。中牟縣令當(dāng)馬切諫，為民請，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶走追縣令，擒至馬前責(zé)之曰：“汝為縣令，獨(dú)不知吾天子好獵邪？奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁？汝罪當(dāng)死！”因前請亟行刑，諸伶共唱和之。莊宗大笑，縣令乃得免去。莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其頰。莊宗失色，左右皆恐，群伶亦大驚駭，共持新磨詰曰：“汝奈何批天子頰？”新磨對曰：“李天下者，一人而已，復(fù)誰呼邪！”于是左右皆笑，莊宗大喜，賜與新磨甚厚。新磨嘗奏事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰：“陛下無殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問其故，對曰：“陛下開國，改元同光，天下皆謂陛下同光帝。且同，銅也，若殺敬新磨，則同無光矣。 ”莊宗大笑，乃釋之。然時(shí)諸伶獨(dú)新磨尤善俳其語最著而不聞其佗過惡其敗政亂國者有景進(jìn)史彥瓊郭門高三人為最（《新五代史?伶官傳》有刪節(jié)）10.下列對文中劃線句部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.然時(shí)諸伶獨(dú)/新磨尤善俳/其語最著/而不聞其佗過惡/其敗政亂國者/有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。B.然時(shí)諸伶/獨(dú)新磨尤善俳 /其語最著/而不聞其佗過惡/ 其敗政亂國者/有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。C.然時(shí)諸伶/獨(dú)新磨尤善/俳其語最著/ 而不聞其佗過 /惡其敗政亂國者/有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。D.然時(shí)諸伶/獨(dú)新磨尤善俳/其語最著/而不聞其佗過/ 惡其敗政/亂國者有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。11.下列文言句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一項(xiàng)是（3 分） （）A.又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。B.莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰C.李天下，李天下何在？D.李天下者，一人而已，復(fù)誰呼邪！12.下列對文段內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.后唐莊宗李存勖精通音樂，善于作曲，對汾地、晉地的民俗音樂十分了解，常常能唱出這些曲子。B.文段主要記載了伶人敬新磨以諧趣的語言為民請?jiān)傅娜W事，既表現(xiàn)了莊宗對伶人的溺愛，也顯示了敬新磨的機(jī)敏。C.后唐莊宗李存勖是沙陀人，被敬新磨視作夷狄，所以直呼李存勖的兒女為狗來譏諷他，結(jié)果差點(diǎn)引來殺身之禍。D.敬新磨為自己辯解的話語里包含了諧音雙關(guān)，比如“同”和“銅” ；“敬”和“鏡” ，來暗示殺之不祥，莊宗也一笑了之。13.把下列文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。 （6 分）（1）奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁？（3 分）（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?。?分）（二）古代詩歌閱讀（9 分）夜游宮 記夢寄師伯渾①陸游雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。注釋：①師伯渾，陸游的友人。14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.“鐵騎無聲望似水” 句，形象地描繪了軍隊(duì)陣容的整肅與聲勢的浩大。B.詞的上片寫夢境，下片寫夢醒后的情境和感想，銜接自然，結(jié)構(gòu)緊湊。C.“清笳亂起”和“鐵騎無聲” ，一動一靜，以動襯靜，手法巧妙。D.作者通過“雪曉” 、 “寒燈” “漏斷” 、 “月斜”等意象，寫出了清冷的意境。 15.詞中“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達(dá)的思想感情有何異同？（6 分）相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，11 分）16. 補(bǔ)全下列句子的空缺部分。 （11 分）（1）？總是離人淚。 （王實(shí)甫 《長亭送別》 ）（2） ，通古今之變，成一家之言。 （司馬遷 《報(bào)任安書》 ）（3）在《屈原列傳》 （節(jié)選）中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)的句子是：____________________，_____________________ 。 （4）在《屈原列傳》 （節(jié)選）中，司馬遷對屈原作出了高度的評價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：____________________，_____________________ 。（5）孟子在《生于憂患，死于安樂 》中說： “(然后知) 生于憂患，而死于安樂也。 ”歐陽修在《五代史伶官傳序》中也有意思相近的話：，____________。（6）蘇軾在《石鐘山記 》中用反詰句對李渤等主觀臆斷、自以為是的態(tài)度進(jìn)行了否定：“_____________，___________，________?” 三、語言文字運(yùn)用（本題共 4 小題，12 分）17.下列加點(diǎn)字詞解釋完全正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.若望仆不相師（抱怨） 恨不倩疏林掛住斜暉（央求）何不淈其泥而揚(yáng)其波（攪渾） 桴止響騰（傳播）B.疾痛慘怛（悲痛） 其稱文小而其指極大（同“旨” ，旨趣） 則仆償前辱之責(zé)（自責(zé)） 審矣，何足怪乎（清楚）C.其次關(guān)木索、被箠楚受辱（同“貫” ，套上） 再休似此處棲遲（留戀） 抑本其成敗之跡（根本） 方其系燕父子以組（繩索）D.微風(fēng)鼓浪（振動） 舉類邇而見義遠(yuǎn)（事物）不獲世之滋垢（滋生） 稽其成敗興壞之理（考察 ）18.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） （）閱讀經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)注意細(xì)心領(lǐng)略和體會作品的藝術(shù)風(fēng)格。 ， ， 。 。 ， 。比如，可以格外注意其敘事的角度與方式，注意語言的節(jié)奏、語氣、修辭，乃至句式等等。①有人說文學(xué)是語言的藝術(shù)，這不無道理 ②包括題材、結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗描寫、人物塑造等等 ③也可以從語言藝術(shù)入手 ④風(fēng)格形成的條件比較復(fù)雜 ⑤我們欣賞與把握大師經(jīng)典的風(fēng)格 ⑥但多種因素中有一種特別重要，那就是語言A．④⑥①⑤②③ B．④②⑥①⑤③ C．⑤②③④⑥① D．⑤③②④①⑥19.下面對有關(guān)作品的說法，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （）A.《雷雨》通過周、魯兩個(gè)家庭前后 30 年的糾葛，表現(xiàn)了舊家庭的罪惡。故事以封建大家庭的家長周樸園為核心，展開了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。B.司馬遷在《史記》中刻畫人物形象，摹形傳神，千載如生。其刻畫藝術(shù)，不僅前無古人，而且成為后世史書、散文、小說、戲劇塑造人物的典范。C.《一滴眼淚換一滴水》選自法國浪漫主義文學(xué)家雨果的戲劇作品《巴黎圣母院》 ，描寫了敲鐘人伽西莫多受刑的場面，通過美和丑、善良和邪惡、崇高和卑下重重對比，揭示了真、善、美的真諦。D.《長亭送別》 “夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶”借夕陽、古道、秋風(fēng)、嘶鳴的馬等種種凄清的意象，襯托了離別之苦之悲。20. 下面這段話中，畫線語句表達(dá)都得體的一組是（3 分） （）先生乃三湘大儒，得知我祖籍湘潭，常①叨陪末座，相談甚歡。我畢業(yè)后，特地前往② 拜見先生，并③惠贈先生命我畫的斗方小品。一日午后，先生翩然④蒞臨寒齋，品茗小坐。我適有對聯(lián)新裱，遂張掛素壁，謹(jǐn)求⑤雅教。先生凝視良久，未發(fā)一言。我正待⑥移席請益， 先生頷首微笑，端茶聞香，低首品茗。A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑥ D. ③④⑤ 四、課外名著閱讀（本題共 2 小題，7 分）21.（1） 《紅樓夢》第二十七回黛玉發(fā)出“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”感慨的原因之一是：黛玉擔(dān)心寶玉被賈政叫去，找寶玉，（人名）不開門，黛玉錯(cuò)疑寶玉。 （1 分）（2） 孟子見梁惠王，王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 ”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》 ）請用一句話概括文中孟子的觀點(diǎn)：。 （2 分）22. 請簡述巴金的小說《家》中“鳴鳳之死”的情節(jié)。 （4 分）五、寫作（60 分）請以“只是當(dāng)時(shí)已惘然”為題，寫一篇記敘文。字?jǐn)?shù)不少于 800 字。高一語文月考答案1. B。 （原文中“神農(nóng)氏將伏義氏對于天下的觀念設(shè)計(jì)付諸實(shí)踐，將自然世界改造成人工世界。 ”只能體現(xiàn)從自然到人工的過程；到“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治” ，才能體現(xiàn)“再到文明的有序進(jìn)程” 。2. C。 “類比論證”錯(cuò)誤。3.B。A.無中生有，原文并未談及道家與陰陽家對儒家天下觀的明確看法；C.原文第三段“將禮樂內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)” ，這樣， “個(gè)體心性的誠敬，就成為士人最終通達(dá)天下責(zé)任的起點(diǎn)。 ”D.文章最后，禮樂與天地同和同節(jié)，為禮樂化天下的實(shí)現(xiàn)提供了高遠(yuǎn)的目標(biāo)，甚至使其成為永遠(yuǎn)的待完成狀態(tài)。4.C。大高不報(bào)官不是出于無奈，沒有證據(jù)，而是知道了真相，為阿三和他的父親著想。5. ①通過具體形象的描寫，表現(xiàn)了雜技的精彩刺激，激發(fā)讀者閱讀興趣；②同時(shí)以其表演的困難性，突出師父大高的技藝高超；③引出下文阿三偷學(xué)“火眼金睛”的敘述，并暗示其悲劇。6. ①大高對阿三眼睛失明心存愧疚，不愿再因這個(gè)絕技而聯(lián)想到阿三的意外；②他怕再表演會引起阿三傷心，為了不再刺激阿三，而阿三的眼睛失明也使他意識到這門絕技的危險(xiǎn)，為了避免此類事件再次發(fā)生，他寧可讓絕技失傳。③火眼金睛在文中暗指大高心明眼亮，看透人內(nèi)心的丑陋與黑暗，不禁感到失望，自我回歸平靜，放棄絕技。7.B。 “各種”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。原文說是“滿足了觀眾多樣化。差異化觀影需求” 。8.C。 “文化產(chǎn)業(yè) 15.4%的增速更是 GDP6.7%增速的兩倍多”錯(cuò)誤，偷換概念，15.4%是文化產(chǎn)業(yè)中文化服務(wù)業(yè)的增速。9.①材料一意在說明春節(jié)檔影片滿足了觀眾的觀影需求，過年看電影已成為人們的“必選項(xiàng)目” 。②材料二意在說明這既體現(xiàn)了中國人的全球意識正不斷增強(qiáng)，又體現(xiàn)了中國電影工業(yè)體系正走向成熟。③材料三意在說明在我國文化市場迅速增長情況下，還要推動文化體制改革，創(chuàng)造具有世界范圍影響力的文化 IP。10.B。11.B。 12.D。 13.（1）你為什么要放縱百姓（在這里）種植莊稼來上交國家賦稅？你為什么不讓你的縣民挨餓空出這塊地方，來預(yù)備讓我們天子（打獵）縱馬奔馳？（2）禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，聰明有才而英勇果敢的人，也多半被他所沉溺喜愛的事物迷惑而陷于困窮，難道（所溺的）只有樂工嗎？14.C。15.相同點(diǎn)：詞句和詩句都表現(xiàn)了詩人抗金報(bào)國、建功立業(yè)的愛國之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情。 （ 2 分） 不同點(diǎn)：a 詞句抒發(fā)了對自己不被理解的慨嘆,突出了烈士墓年壯心不已的心境。 （2 分）b 詩句著重表達(dá)了詩人壯志未酬卻已年老鬢衰的悲憤情懷。（2 分）16.（1）曉來誰染霜林醉 （2 ）亦欲以究天人之際 （3） 《國風(fēng)》好色而不淫 《小雅》 怨悱而不亂 （4 ）推此志也 雖與日月爭光可也 （5 ）憂勞可以興國 逸豫可以亡身 （6 ）事不目見耳聞 而臆斷其有無 可乎17.A（ B 責(zé)：同“債” ；C 本：考究；D 滋：污濁）18.B 19.C（《巴黎圣母院》是小說，不是戲?。?0.C （①叨陪末座：叨：謙詞，受到（好處） ；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。 這是受人宴請的客氣話。錯(cuò)誤。 ②拜見：拜訪會見--從客人方面說是會見地位高或輩分高的人。正確。 ③惠贈：稱人贈與的敬詞。錯(cuò)誤。 ④蒞臨寒齋：蒞臨：書面語、敬語，多用于修飾長輩、上級及貴賓的光臨，以示主人對客人的敬意。寒齋：謙辭，對人稱自己的家。正確。 ⑤雅教：敬辭，稱對方的指教。正確。 ⑥移席請益：離開自己的座位去向別人請教咨詢，形容此人謙遜真摯的向別人請教。正確。所以正確的為②④⑤⑥。 ）21.（1）晴雯（1 分） （2 ）國君不應(yīng)談利而應(yīng)該注重仁義。 （2分） （建議：“不應(yīng)談利” “應(yīng)重仁義”一點(diǎn) 1 分。 ）【參考譯文】孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了啊！在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒?，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。 ”22.①鳴鳳和覺慧相愛，卻被逼嫁給馮老太爺做姨太太；②出嫁前的晚上她去找覺慧求救；③覺慧趕著寫稿，無暇顧及她，又因?yàn)橛X民的到來使她不得不離開；④當(dāng)夜鳴鳳投湖自盡。 （4 分，每點(diǎn) 1 分）【參考譯文】后唐莊宗喜歡打獵，有一次在中牟縣打獵，踐踏了農(nóng)民的田地，中牟縣令攔住馬頭，為民請命，被激怒的唐莊宗想把他殺了。這時(shí)敬新磨出面解圍，率領(lǐng)眾優(yōu)伶追上縣令，把他捉到馬前，責(zé)備他：“你是縣令，難道不曉得皇帝喜歡打獵嗎？為什么還要放縱農(nóng)民種莊稼，以此來給朝廷繳納稅賦呢？為什么不讓你們縣的農(nóng)民挨餓空出這此地來，讓皇帝馳騁呢？你罪該萬死！”于是上前請求莊宗對其施刑，其他演員也跟著唱和。莊宗大笑，于是就放過他。后唐莊宗喜歡跟演員們一塊演戲。一次又與眾演員在一起演戲，他向四處張望，大聲喊“李天下，李天下在哪里？”李天下正是他為自己起的藝名，他這樣呼喊，別人都不敢說。只有敬新磨跑到他面前，用手打莊宗耳光。莊宗臉色大變，侍從和演員們都開始緊張起來。一起把敬新磨捉住，責(zé)問他“為什么打皇帝的耳光呢？”敬新磨說“李天下(通理天下, 即治理天下者)只有一個(gè)人啊，還呼喊誰呢？”大家都笑了，于是莊宗也反怒為笑，不但沒有治他的罪，反而給了他很豐厚的賞賜。有次敬新磨在殿中奏事，殿里面有很多惡狗，敬新磨離開的時(shí)候，有只狗起來追他，敬新磨躲在一根柱子邊，向莊宗大聲喊：“陛下，請不要放縱你的兒女們來咬人！”莊宗是北方民族，忌諱狗字，因此敬新磨以此來譏諷。惹得莊宗惱怒，于是張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。這下敬新磨更急了，急忙說道：“陛下不要?dú)⑽野?，我與你是一體的，殺了不吉祥！”莊宗吃了一驚，問這話怎么講？敬新磨回答道“陛下開國，年號叫同光。天下都稱你為同光帝。同，就是銅，殺了敬新磨，那銅就沒有光了啊。 ”（敬音通鏡,鏡為銅制,不磨不光）莊宗一高興，就把他放了。當(dāng)時(shí)的眾伶人中，只有敬新磨善演雜戲，是莊宗身邊難得沒有惡評的伶人。