《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 串點(diǎn)成面 單元大事記 歷史同期聲 知識(shí)集成塊課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 串點(diǎn)成面 單元大事記 歷史同期聲 知識(shí)集成塊課件 新人教版（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大階級(jí)力量壯大 名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)條件經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛受到封建制度
2、束縛歐洲重商主義和殖民歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ) 名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)性質(zhì)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)地
3、位地位沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的主流沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的主流思想思想是是17、18世紀(jì)歐洲世紀(jì)歐洲的主流思想的主流思想名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容內(nèi)容中國(guó)的思想君主專制，中國(guó)的思想君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理度，也未形成完整的理論體系論體系批判封建制度，并批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形一套政治方案，形成了完整的理論體成了完整的理論體系系名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟
4、蒙運(yùn)動(dòng)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)影響影響明清之際的民主思想明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)后來(lái)亞的轉(zhuǎn)變，對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用也起了鼓舞作用專題一古希臘人文主義與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴專題一古希臘人文主義與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴古希臘人文主義古希臘人文主義春秋
5、戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴背背景景信奉多神教，相信神；奴隸制信奉多神教，相信神；奴隸制民主政治繁榮，人的地位的提民主政治繁榮，人的地位的提高高社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的重大變革社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的重大變革條條件件工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，利于產(chǎn)生自工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，利于產(chǎn)生自由、平等思想，強(qiáng)調(diào)人的主觀由、平等思想，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的作用；希臘的辯論則能動(dòng)性的作用；希臘的辯論則促進(jìn)人對(duì)知識(shí)的崇尚和人的才促進(jìn)人對(duì)知識(shí)的崇尚和人的才智的發(fā)揮智的發(fā)揮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)大的中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)大的中央政權(quán)管理，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)央政權(quán)管理，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)施施“仁政仁政”；春秋戰(zhàn)國(guó)的社；春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)巨變中，不同階級(jí)、階層會(huì)巨變中，不
6、同階級(jí)、階層從不同角度對(duì)社會(huì)變革發(fā)表從不同角度對(duì)社會(huì)變革發(fā)表各自的觀點(diǎn)各自的觀點(diǎn)古希臘人文主義古希臘人文主義春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴內(nèi)容內(nèi)容普羅普羅泰格泰格拉拉“人是萬(wàn)物的尺人是萬(wàn)物的尺度度”；強(qiáng)調(diào)個(gè)人；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受的主觀感受孔子孔子“仁仁”“”“禮禮”“”“為政以為政以德德”“”“有教無(wú)類有教無(wú)類”“”“因材因材施教施教”蘇格蘇格拉底拉底重視倫理道德，重視倫理道德，追求人生真諦追求人生真諦孟子孟子“仁政仁政”“”“民貴君輕民貴君輕”“”“性性善論善論”；舍生取義；舍生取義亞里亞里士多士多德德“吾愛(ài)吾師，吾尤吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理愛(ài)真理”荀子荀子“仁義仁義”“”“王道王道”“”“君
7、舟民君舟民水水”“”“性惡論性惡論”古希臘人文主義古希臘人文主義春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，是樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，是西方人文主義精神的西方人文主義精神的濫觴濫觴經(jīng)過(guò)改造形成完整的思想體系，經(jīng)過(guò)改造形成完整的思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流1 1孟子主張孟子主張“無(wú)羞惡之心，非人也無(wú)羞惡之心，非人也”“”“人不可以無(wú)恥，人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”。持相似主張的古代希臘思想家。持相似主張的古代希臘思想家是是 ( () )A A普羅泰格拉普羅泰格拉 B B蘇格拉底蘇格拉底C C柏拉圖柏拉圖 D D亞里士多德亞里士多德解析：解析：本題
8、考查蘇格拉底的思想。孟子強(qiáng)調(diào)人要愛(ài)人，要本題考查蘇格拉底的思想。孟子強(qiáng)調(diào)人要愛(ài)人，要有羞恥心，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的有羞恥心，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”相似。相似。答案：答案： B B專題二西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段及其內(nèi)涵專題二西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段及其內(nèi)涵階段階段代表人物代表人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)社會(huì)根源社會(huì)根源歷史影響歷史影響萌芽萌芽階段階段普羅泰格普羅泰格拉、蘇格拉、蘇格拉底拉底“人是萬(wàn)物人是萬(wàn)物的尺的尺度度”“”“美德美德即知識(shí)即知識(shí)”經(jīng)濟(jì)根源：經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)雅典工商業(yè)的發(fā)展；政的發(fā)展；政治根源：雅治根源：雅
9、典民主制的典民主制的繁榮繁榮為現(xiàn)代資本為現(xiàn)代資本主義民主政主義民主政治的創(chuàng)立提治的創(chuàng)立提供了借鑒經(jīng)供了借鑒經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)階段階段代表人物代表人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)社會(huì)根源社會(huì)根源歷史影響歷史影響復(fù)興復(fù)興階段階段但丁、彼特但丁、彼特拉克、薄伽拉克、薄伽丘丘以人的學(xué)以人的學(xué)問(wèn)代替神問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)；的學(xué)問(wèn)；肯定人性肯定人性和人的價(jià)和人的價(jià)值值資本主義萌芽資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會(huì)神學(xué)天主教會(huì)神學(xué)世界觀對(duì)人們世界觀對(duì)人們思想的壟斷和思想的壟斷和束縛束縛促進(jìn)了人們促進(jìn)了人們思想的解放，思想的解放，推動(dòng)了近代推動(dòng)了近代自然科學(xué)的自然科學(xué)的發(fā)展發(fā)展階段階段代表人物代表人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)社會(huì)根源
10、社會(huì)根源歷史影響歷史影響復(fù)興復(fù)興階段階段馬丁馬丁路德路德信仰即可得信仰即可得救；因信稱救；因信稱義義天主教會(huì)的腐朽天主教會(huì)的腐朽和黑暗；資本主和黑暗；資本主義的發(fā)展義的發(fā)展打破了天主教會(huì)打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，為的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件創(chuàng)造了條件成熟成熟階段階段伏爾泰、伏爾泰、孟德斯鳩、孟德斯鳩、盧梭、康盧梭、康德德自由平等、自由平等、天賦人權(quán)、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、三權(quán)分立、主權(quán)在民主權(quán)在民資本主義的進(jìn)一資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大；專步發(fā)展壯大；專制主義和教權(quán)主制主義和教權(quán)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的義對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙阻礙為資產(chǎn)階級(jí)取得為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立統(tǒng)治地位、建立
11、資本主義政治制資本主義政治制度作了思想上、度作了思想上、理論上的準(zhǔn)備理論上的準(zhǔn)備階段階段代表人物代表人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)社會(huì)根源社會(huì)根源歷史影響歷史影響認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)(1)人文主義者崇尚人性，重視人的價(jià)值，對(duì)于破除人文主義者崇尚人性，重視人的價(jià)值，對(duì)于破除封建主義和神權(quán)的束縛有積極作用封建主義和神權(quán)的束縛有積極作用(2)人文主義也有人文主義也有局限性，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的局限性，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性，造成了人的私欲膨脹階級(jí)性，造成了人的私欲膨脹2 2(2012(2012南通模擬南通模擬) )人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。
12、下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是人文主義特征的是 ( () )A A人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩B B挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C C鼓吹人性解放和思想自由鼓吹人性解放和思想自由D D提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想解析：解析：古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家鼓吹人性的解放和思想自由，準(zhǔn)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家鼓吹人性的解放和思想自由，在宗教改革中，資產(chǎn)階級(jí)提出挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，在宗教改革中，資產(chǎn)階級(jí)提出挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，而啟蒙思想家在批判專制主義和教權(quán)主義的基礎(chǔ)上提出了而啟蒙思想家在批判專制主義和教權(quán)主義的基礎(chǔ)上提出了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想。故答案為資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想。故答案為C C項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案： C C
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