橫渠四句及其現(xiàn)實(shí)意義.ppt

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這兩天 全球都在熱議的一個(gè)話題就是習(xí)近平與馬英九的歷史性會(huì)面 此次會(huì)面翻開(kāi)了兩岸關(guān)系歷史性的一頁(yè) 特別是馬英九在講話中直接引用了我們寶雞歷史上的名人 北宋大儒張橫渠的四句名言 這更是被寶雞乃至全國(guó)人民津津樂(lè)道 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平 這就是張載的四句名言 當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭將其稱作 橫渠四句 由于其言簡(jiǎn)意宏 一直被人們傳頌不衰 經(jīng)常會(huì)被一些重要人物在重要場(chǎng)合直接引用 1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的主會(huì)場(chǎng)就以 四為 作為主題標(biāo)語(yǔ) 當(dāng)時(shí)就在全球引起了學(xué)張載熱潮 多年前 溫家寶在國(guó)外演講或接受記者采訪 也曾多次引用 橫渠四句 2005年 連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸 也曾用這四句名言寄語(yǔ)北大學(xué)子 足見(jiàn)張載四句名言的精神感召力之強(qiáng) 近年來(lái) 法國(guó) 德國(guó) 日本 韓國(guó)等許多國(guó)家和香港 澳門 臺(tái)灣不少專家學(xué)者 不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到寶雞眉縣的張載祠拜謁先賢 訪真求學(xué) 橫渠四句 及其現(xiàn)實(shí)意義 北宋理學(xué)大師張載 1020 1077 理學(xué)創(chuàng)始人之一 與周敦頤 邵雍 程頤 程顥 合稱 北宋五子 字子厚 漢族 大梁 今河南開(kāi)封 人 徙家鳳翔郿縣 今陜西眉縣 橫渠鎮(zhèn) 人稱橫渠先生 他的名言 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平 被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭先生譽(yù)為 橫渠四句 言簡(jiǎn)意宏 一直被人們傳頌不衰 雖時(shí)隔近千年 這四句話卻依然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義 一 為天地立心 為天地立心 之 心 就是 理 就是自然根本法則 就是天道 這里用了擬人手法 天地本無(wú)心 沒(méi)有主觀意識(shí) 但是人有心 人心是人之主宰 天道是天地之主宰 故謂 天地之心 另外一個(gè)關(guān)鍵字是 立 天地本有規(guī)律 不勞人為 但是天地之規(guī)律 也即天地之心 不是所有人能夠輕易明了的 所以 圣賢們有必要將天地之心揭示出來(lái) 亮出來(lái) 以便世人認(rèn)識(shí)她 遵循她 從而有望達(dá)至天下大同 開(kāi)創(chuàng)太平盛世 明了天地之心 依據(jù)自然規(guī)律來(lái)治理國(guó)家 應(yīng)該是一條顛簸不破的法則 二 為生民立命 立命 就是讓老百姓真正實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立 充分享受做人的尊嚴(yán) 要讓老百姓活得有尊嚴(yán) 說(shuō)到底 就是要把老百姓當(dāng)人看 為生命立命 實(shí)際上就是引導(dǎo)人們明心見(jiàn)性 認(rèn)識(shí)自我 遵從本性 聽(tīng)從內(nèi)心的召喚 活出真實(shí)的自我 讓個(gè)性得到最大的張揚(yáng) 三 為往圣繼絕學(xué) 關(guān)鍵在于 絕 字的理解 絕 有二義 一為很好的 一流的 比如 絕活 就是一流的技藝 這里指古圣先賢的經(jīng)典學(xué)問(wèn) 放之四海而皆準(zhǔn)的根本道理 在中國(guó)而言 就是由 易經(jīng) 開(kāi)示的道統(tǒng) 二是斷裂了 意即這種學(xué)問(wèn)因?yàn)闅v史等原因一度被中斷 作為圣賢 應(yīng)當(dāng)傳承絕學(xué) 服務(wù)眾生 圣學(xué)在中國(guó)歷史上幾經(jīng)沖擊 秦火是第一次 之后西漢接續(xù) 東漢末佛教?hào)|來(lái) 到唐深深影響中國(guó)人 自朝廷至百姓 韓愈等提倡古文運(yùn)動(dòng) 實(shí)質(zhì)是復(fù)興圣學(xué)道統(tǒng) 宋明理學(xué)家用自己的理解形成理學(xué) 清末西學(xué)東漸 圣學(xué)道統(tǒng)再度斷裂 尤其是馬克思主義在中國(guó)后 一直到今天 圣學(xué)深深遭到誤解 遏制 大大影響了中華民族的精神生活 今天 我們依然應(yīng)當(dāng)發(fā)掘傳統(tǒng)之精粹 結(jié)合西方文化精華和社會(huì)實(shí)際 開(kāi)創(chuàng)中華盛世 四 為萬(wàn)世開(kāi)太平 就是開(kāi)創(chuàng)中華乃至世界永世和諧太平 這四句話 第一句是前提 沒(méi)有合理的思想做指導(dǎo) 忙亂治國(guó)難有效果 而這一句 是四句之目標(biāo) 也是圣賢們的最終人生理想 為社會(huì)重建精神價(jià)值 為民眾確立生命意義 為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng) 為萬(wàn)世開(kāi)拓太平之基業(yè) 為天地確立起生生之心 為百姓指明一條共同遵行的大道 繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問(wèn) 為天下后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè) 對(duì)對(duì)聯(lián) 九年磨一劍 看誰(shuí)能所向披靡 幾天決勝負(fù) 我定會(huì)不負(fù)眾望 壯志凌云 九載求學(xué)縱苦三伏三九無(wú)悔無(wú)怨 眾志成城 一朝成就再憶全心全力有苦有樂(lè) 一國(guó)兩制兩岸三通團(tuán)團(tuán)圓圓共祭炎黃四世一堂四海一統(tǒng)歡歡喜喜同祝盛世日月潭碧波凝翠臺(tái)灣骨肉日日思?xì)w盼統(tǒng)一揚(yáng)子江熱浪含情大陸同胞天天翹首望團(tuán)圓 收二川 排八陣 六出七擒 五丈原前 點(diǎn)四十九盞明燈 一心只為酬三顧 取西蜀 定南蠻 東和北拒 中軍帳里 變金木土爻神卦 水面偏能用火攻 收二川 指劉備打敗劉璋奪得西川 擊退曹操奪得東川 排八陣 指諸葛亮在劉備伐吳敗退后 在魚(yú)腹浦布下石陣擊退東吳的陸遜追兵 擺設(shè)八陣圖 六出 指諸葛亮六出祁山討伐魏國(guó) 七擒 指平定南中時(shí) 諸葛亮七次設(shè)計(jì)擒住南蠻首領(lǐng)孟獲 五丈原前 點(diǎn)四十九盞明燈 指諸葛亮北伐曹魏 在五丈原病重 在帳中布陣 點(diǎn)燃七七四十九盞油燈借壽 一心只為酬三顧 指諸葛亮一片忠心 討伐曹魏 是為報(bào)答劉備當(dāng)年三顧茅廬請(qǐng)他出山的恩情 取西蜀 指劉備在諸葛亮等人的謀劃下 進(jìn)攻西蜀的劉璋 奪得根據(jù)地 定南蠻 指蜀國(guó)南部的民族地區(qū)叛亂 諸葛亮率大軍平定 東和北拒 指諸葛亮一生的戰(zhàn)略 東面跟孫吳講和 北面與曹魏對(duì)抗 東和孫吳 北拒曹魏 中軍帳里 變金木土爻神卦 指諸葛亮運(yùn)籌帷幄 精通術(shù)數(shù) 有神機(jī)妙算之能 水面偏能用火攻 指公元208年 赤壁之戰(zhàn) 諸葛亮借助東風(fēng) 周瑜譴黃蓋詐降曹操 在江面上燒著了曹軍的戰(zhàn)船 大獲全勝 上聯(lián) 六出祁山 七擒孟獲 稟賦八斗雄才 雖九死不悔 十里亭中眾生評(píng)說(shuō) 下聯(lián) 一代賢相 兩袖清風(fēng) 打造三分基業(yè) 終四面楚歌 五丈原前長(zhǎng)星隕落