2018版高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流學(xué)案 新人教版必修3.doc

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第五單元　近代中國的思想解放潮流 課標(biāo)要求：1.了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。3.簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。 第十四課　從“師夷長技”到維新變法 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，即器物—制度—思想。2.理解師夷與制夷的關(guān)系、“中體西用”思想的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)、維新變法思想的特點(diǎn)。3.掌握不同時(shí)期向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 [情景導(dǎo)學(xué)] 材料　兩則漫畫 漫畫1 漫畫2　《如此“修墻”》，一位清朝官員用一張紙條(上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”)貼在墻上 思考：材料的兩則漫畫反映了什么思想主張？ 提示：中體西用。 一、“開眼看世界” [教材導(dǎo)學(xué)] 1．背景 (1)英國鴉片走私船頻繁出沒于中國東南海域。 (2)清朝君臣對(duì)“島夷”的情況一無所知。 2．表現(xiàn) (1)林則徐 ①成就：編譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！端闹拗尽肥墙袊谝徊肯到y(tǒng)的世界地理志。 ②地位：林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。 (2)魏源 ①成就：編撰出《海國圖志》，這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。 ②作用：明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。帶動(dòng)了關(guān)于世界知識(shí)的書籍的出版。 [輕巧識(shí)記]　“開眼看世界” [易錯(cuò)易混]　在民族危機(jī)之下，林則徐、魏源主張學(xué)習(xí)西方，但是林則徐、魏源是封建地主階級(jí)的代表人物，因此其主要目的是維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治，并不是要改變社會(huì)制度。 二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用” [教材導(dǎo)學(xué)] 1．背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)。 2．主張：洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強(qiáng)”的思想。 3．含義：洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。 4．目的：挽救江河日下的封建統(tǒng)治。 5．實(shí)踐：創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂。 6．意義：邁出了中國近代化歷程的第一步。 [易錯(cuò)易混]　地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派雖都屬于地主階級(jí)派別，但兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，前者主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略；而洋務(wù)派主張“師夷長技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。 三、維新變法思想 [教材導(dǎo)學(xué)] 1．早期維新思想 (1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國資本主義的產(chǎn)生及發(fā)展。 (2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。 (3)主張： ①經(jīng)濟(jì)：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)。 ②文化：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。 ③政治：主張革新實(shí)行君主立憲制度。 (4)局限性：為康梁維新思想奠定了基礎(chǔ)，但未形成完整的理論。 2．維新變法思想 (1)康有為： ①主要活動(dòng)：在廣州辦萬木草堂，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》。 ②思想特點(diǎn)：借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性。 ③思想作用：有力抨擊封建頑固勢(shì)力，被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”。 (2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。 (3)嚴(yán)復(fù)：主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。 3．影響 (1)1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行戊戌變法。 (2)起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。形成中國近代一次思想解放潮流。 [輕巧識(shí)記]　維新變法思想 [易錯(cuò)易混]　維新派與洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問題上不盡相同，主要差別在于是否學(xué)習(xí)西方的政治制度，差別的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。 探究一　“中體西用”思想 [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　下表為上海格致書院課士試題 類別 命題者 試題 教育類 劉坤一 中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之。 ——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之 啟發(fā)》相關(guān)表格簡編 材料二　“那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。”“中體西用”論是相當(dāng)保守的，是不倫不類的。但是用今天的話說，就是提出了一個(gè)改革派和保守派都能大體接受的“說法”。但“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 (1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？ (2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，指出近代“中體西用”思想產(chǎn)生的背景，并分析這種思想是如何迎合了“改革派和保守派”的需要而在中國“進(jìn)門落戶”的。 [信息解讀]　(1)從省略號(hào)后的內(nèi)容中提煉試題的觀點(diǎn)，進(jìn)而組織答案。 (2)材料共五句話，前四句話是一層，說明了“中體西用”出現(xiàn)的原因；第五句話是一層，說明了“中體西用”的意義。 [答案提示]　(1)表述：“(或謂)綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益”。指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。 (2)背景：①西學(xué)的傳播沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化。②第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)。③以曾國藩、李鴻章為首的洋務(wù)派的推動(dòng)。迎合：對(duì)改革派而言，有利于西學(xué)的傳播，減少興辦洋務(wù)的阻力；對(duì)保守派而言則維護(hù)了封建綱常制度。 多元史觀評(píng)價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”思想 (1)從革命史觀看 洋務(wù)派出于地主階級(jí)本能，目的在于維護(hù)封建的君主專制制度和綱常名教。 (2)從現(xiàn)代化史觀看它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對(duì)中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化都起了一定的推動(dòng)作用。 (3)從全球史觀看 它反映了資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。 (4)從文明史觀看 “中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國人對(duì)西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。 [題型突破] 　1884年7月11日，鄭觀應(yīng)在日記中寫道：“余平日歷查西人立國之本，體用兼?zhèn)?。育才于書院，議政于議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。中國遺其體而效其用，所以多捍格，難臻富強(qiáng)?！边@表明他(　　) A．發(fā)現(xiàn)了中國比西方的優(yōu)越之處 B．意識(shí)到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的缺陷 C．指明了使中國走向富強(qiáng)的道路 D．提出了實(shí)行維新變法的主張 [思路引導(dǎo)]　 ―→―→ [解析]　鄭觀應(yīng)在日記中一語道破了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的缺陷所在，“遺其體而效其用”，即只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)而不學(xué)習(xí)西方的政治制度，這樣的運(yùn)動(dòng)難以使中國走向富強(qiáng)。由此可知，鄭觀應(yīng)還未能指明使中國走向富強(qiáng)的道路，未能提出維新變法的主張，但他意識(shí)到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的缺陷，故選B項(xiàng)。 [答案]　B “中體西用”，雖然“中學(xué)”是體，但“西學(xué)”既然已經(jīng)為用，它就進(jìn)入了傳統(tǒng)框架，取得了合法地位，這有利于打破國民排斥外來新生事物的傳統(tǒng)文化心理。 [針對(duì)訓(xùn)練1]　歷史學(xué)家陳旭麓說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人?！绻麤]有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！边@則材料實(shí)質(zhì)是(　　) A．批判近代洋務(wù)派的“中體西用” B．肯定了西方的先進(jìn)技術(shù) C．肯定了“中學(xué)為體”在當(dāng)時(shí)具有積極作用 D．指出“中體西用”思想的缺陷 [解析]　材料的主旨體現(xiàn)了“中體”是“西學(xué)”的前提，肯定了在封建頑固思想控制下，“中體”為“西學(xué)”傳播所起的積極作用。 [答案]　C 探究二　康梁維新思想 [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　中國的這一危險(xiǎn)形勢(shì)也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫，不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命?！麄?nèi)匀徽J(rèn)為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點(diǎn)的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　惟中國風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾納獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行，自無不變者……其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣……吾今開國會(huì)，尚非其時(shí)也。——康有為《日本變政考》 (1)根據(jù)材料一，有學(xué)者認(rèn)為，維新思想宣傳者的手段很高明。其“高明”在何處？導(dǎo)致維新派采取這種宣傳手段的原因是什么。 (2)根據(jù)材料二，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為提出這一主張的背景。 [信息解讀]　(1)材料一的開頭說明了中國面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)；結(jié)合當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的狀況思考康有為這樣做的意圖。 (2)本問考查學(xué)生分析、比較、概括問題的能力，注意結(jié)合材料回答。 [答案提示]　(1)高明：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想，減少了宣傳新思想的阻力。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；缺乏系統(tǒng)的成熟理論作指導(dǎo)；正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。 (2)主要思想：民智未開，宣揚(yáng)保君權(quán)，自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開國會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。背景：19世紀(jì)末民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說影響，產(chǎn)生變法救國的思想。 康梁維新思想的特點(diǎn)及成因 (1)特點(diǎn) ①中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，如康有為的《孔子改制考》，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。 ②救亡圖存：體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。 ③由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。 (2)成因 ①客觀原因：當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。不敢與封建勢(shì)力徹底決裂。 ②主觀原因：康梁作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)具有局限性。 [題型突破] 　一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是(　　) A．董仲舒筆下的孔子 B．李贄筆下的孔子 C．維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子 [思路引導(dǎo)]　 ?? [解析]　此題關(guān)鍵注意“孔子已經(jīng)換上了西裝”“西裝”實(shí)際指西方文化，董仲舒、李贄都是古代的儒家思想家，都沒有提出學(xué)習(xí)西方，故A、B不符。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀猛烈批判儒學(xué)，顯然不是借助、利用孔子宣傳主張，D不符。聯(lián)系維新變法期間，康有為把自己的變法理論和儒家思想相結(jié)合，借助孔子宣傳維新思想，故選擇C。 [答案]　C 有人評(píng)價(jià)康有為是“跪著造反”的，一方面形象地反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，尋求變革，向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義的愿望，另一方面也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢(shì)力面前的軟弱，不敢與封建文化徹底決裂。 [針對(duì)訓(xùn)練2]　康有為在《請(qǐng)尊孔圣為國教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。”康有為此舉的主要用意是(　　) A．樹立孔子權(quán)威 B．否定君主制度 C．促進(jìn)思想啟蒙 D．減少變法阻力 [解析]　康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，主張維新變法，學(xué)習(xí)西方變革政治制度。材料中康有為把孔子說成是托古改制、主張變革的先師，之所以這樣是為了減少變法阻力，也反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。 [答案]　D 一、維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展中的作用 1．維新變法思想推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)是近代中國先進(jìn)知識(shí)分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動(dòng)，也是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開闊了知識(shí)分子的視野，提高了他們參與政治的熱情。 2．維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 3．維新變法思想是近代中國一次思想解放潮流，它大大激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神，資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺醒，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 4．維新變法思想推動(dòng)了政治運(yùn)動(dòng)的開展，政治運(yùn)動(dòng)的失敗證明了在原有體制下實(shí)行改革的道路行不通。代之而起的是主張激烈變革，推翻原有制度和政府的革命，最后清朝覆亡，中國兩千多年的封建帝制結(jié)束。 二、19世紀(jì)60～90年代的西學(xué)東漸與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸的不同 背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭后西方列強(qiáng)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略加劇 甲午中日戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深；民族資本主義初步發(fā)展 領(lǐng)導(dǎo)者 地主階級(jí)洋務(wù)派 民族資產(chǎn)階級(jí)維新派 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 先進(jìn)科技 政治制度 主張 中學(xué)為體，西學(xué)為用 倡西學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲 實(shí)踐 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 維新變法 影響 邁出中國近代化的第一步 形成近代中國第一次思想解放潮流 [網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建] [關(guān)鍵必背] 1．林則徐、魏源是近代中國“開眼看世界”的先驅(qū)。“師夷長技以制夷”的提出，標(biāo)志著先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)邁出了重要一步。 2．洋務(wù)派提出“中體西用”思想，并把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐。 3．資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想是中國近代史上的一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，不僅具有救亡圖存的愛國性質(zhì)，而且客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十四) 一、選擇題 1．19世紀(jì)中期，一位日本著名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷長技以制夷”主張的引導(dǎo)下，他在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方到學(xué)習(xí)西方的重大變化。這本書是(　　) A．《海國圖志》 B．《四洲志》 C．《天演論》 D．《孔子改制考》 [解析]　根據(jù)材料中的“師夷長技以制夷”的思想，可知這本書為魏源編寫的《海國圖志》。 [答案]　A 2.以林則徐、魏源為代表的抵抗派“開眼看世界”行為的實(shí)質(zhì)是 (　　) A．反對(duì)清王朝 B．向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道 C．“自強(qiáng)”“求富”，發(fā)展資本主義 D．啟迪人們掙脫閉關(guān)鎖國的牢籠 [解析]　以林則徐、魏源為代表的抵抗派“開眼看世界”的實(shí)質(zhì)是向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。 [答案]　B 3．觀察下列歷史人物與書影，哪項(xiàng)說法與史實(shí)不相符合(　　) A．該書關(guān)注時(shí)局，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用 B．圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德 C．“師夷長技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度 D．該書出版時(shí)，在廣州的英國人大為驚恐 [解析]　林則徐、魏源的新思想“師夷長技以制夷”中的長技指的是西方先進(jìn)的技術(shù)，并不包括制度，選擇C項(xiàng)。 [答案]　C 4．“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。”這一言論針對(duì)的是(　　) A．抵抗派 B．洋務(wù)派 C．頑固派 D．維新派 [解析]　依據(jù)“體用者，即一物而言之也”“未聞以牛為體，以馬為用者也”可知是體用不統(tǒng)一，針對(duì)“中體西用”，提出“中體西用”主張的是洋務(wù)派，故B項(xiàng)正確。 [答案]　B 5．下列對(duì)“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是(　　) ①向西方尋求強(qiáng)國御侮之道?、谌匀灰蕴斐蠂跃印、燮渲械摹凹肌敝攸c(diǎn)是指軍事技術(shù)?、芤呀?jīng)對(duì)中國的落后有了充分認(rèn)識(shí) A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①③ [解析]　“師夷長技以制夷”是魏源在《海國圖志》中提出的，其思想是向西方尋求強(qiáng)國御侮之道，其中“技”重點(diǎn)是西方先進(jìn)軍事技術(shù)，屬于器物層面的主張，沒有看到中國在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等全方面的落后，①③正確。作者認(rèn)為只要學(xué)到西方的長技就一定能戰(zhàn)勝西方，表明在思想上以天朝上國自居，②正確。故選C。 [答案]　C 6．1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“采西學(xué)”、“制洋器”要“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。該思想與下列哪一思想一脈相承 (　　) A．“師夷長技以制夷” B．學(xué)習(xí)西方的技術(shù) C．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” D．倡西學(xué)、興民權(quán) [解析]　采西學(xué)、制洋器的目的是維護(hù)中國倫常名教與清朝統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。 [答案]　C 7．維新派指出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是(　　) A．專制制度 B．工業(yè)經(jīng)濟(jì) C．傳統(tǒng)儒家思想 D．民主制度 [解析]　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是中體西用，即不改變封建制度前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。維新思想主張學(xué)習(xí)西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。A、B、C不符合維新派思想主張。 [答案]　D 8．1897年梁啟超編輯出版《西政叢書》，其內(nèi)容分史志、官制、學(xué)制、公法、農(nóng)政、工政、商政、兵政等，“凡書三十二種，都是當(dāng)時(shí)討論西洋政事的切要之書”。這反映了維新派 (　　) A．反對(duì)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) B．抵制學(xué)習(xí)日本 C．主張建立共和制度 D．重視學(xué)習(xí)西方政治制度 [解析]　據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，建立共和制度是資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想主張，維新派不僅主張學(xué)習(xí)包括日本在內(nèi)的西方國家的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)而發(fā)展到學(xué)習(xí)西方的政治制度，即“都是當(dāng)時(shí)討論西洋政事的切要之書”，由“器物層面”上升到“制度層面”，故正確答案為D。 [答案]　D 9．鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，今天“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法(　　) A．缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無價(jià)值 B．客觀上有利于人們接受西學(xué) C．成為人們學(xué)習(xí)西方的障礙 D．對(duì)維新派改革產(chǎn)生消極影響 [解析]　題目表明了中國人在鴉片戰(zhàn)爭后，對(duì)西學(xué)開始重視，但又不愿放下自大的架子，就出現(xiàn)了“西學(xué)中源”說，這種說法中國人容易接受，有利于人們學(xué)習(xí)西方，故選B。題干材料說的是在向西方學(xué)習(xí)，不是毫無價(jià)值，A項(xiàng)錯(cuò)誤；這不能成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙，C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說法有利于人們接受西方的思想，所以對(duì)維新派產(chǎn)生了積極的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　B 10．林則徐被譽(yù)為近代中國開眼看世界的第一人，嚴(yán)復(fù)被稱作中國“精通西學(xué)第一人”，他們都(　　) A．重視通過書籍報(bào)刊了解和介紹西方 B．認(rèn)識(shí)到了專制制度的腐朽性 C．主張“物競天擇，適者生存” D．側(cè)重于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) [解析]　林則徐注重翻譯西方著作，主張向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清朝統(tǒng)治；嚴(yán)復(fù)是維新派代表，編譯《天演論》，主張變革維新。因此A項(xiàng)二者主張的是相同點(diǎn)。B、C兩項(xiàng)符合嚴(yán)復(fù)，D項(xiàng)符合林則徐。 [答案]　A 11．某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是 (　　) A．林則徐、魏源 B．康有為、梁啟超 C．孫中山、章太炎 D．陳獨(dú)秀、胡適 [解析]　從題干表述看這一新學(xué)派的特點(diǎn)是中西方思想的結(jié)合，而其中對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)“支離破碎”，符合這一特征的只有B項(xiàng)。 [答案]　B 12．19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是 (　　) A．“師夷長技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C．“窮則變，變則通，通則久” D．“師夷長技以自強(qiáng)” [解析]　A項(xiàng)和B、D項(xiàng)分別是地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派的主張，均不符合題干“19世紀(jì)末”的時(shí)間要求。 [答案]　C 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　……中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器；欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 ——李鴻章致總理各國事務(wù)衙門函 材料二　議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠良，意誠美矣?！视韫ㄒ跃S大局，必先設(shè)議院以固民心。 ——鄭觀應(yīng)《盛世危言議院上》 材料三　泰西近政論，皆有三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)曰政府，出納王命。 ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 (1)材料一是近代哪一政治派別的主張？其主要觀點(diǎn)是什么？ (2)材料二、三的主張有何相似之處？ (3)上述材料的思想在當(dāng)時(shí)起了怎樣的作用？ [解析]　第(1)問據(jù)材料信息“中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器”“李鴻章”可判斷材料一反映了洋務(wù)派“中體西用”的觀點(diǎn)。第(2)問據(jù)材料二中“先設(shè)議院以固民心”、材料三中“三權(quán)立，然后事體備”可知二者均主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度，實(shí)行君主立憲制。第(3)問據(jù)三則材料的出處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。 [答案]　(1)主張：洋務(wù)派。主要觀點(diǎn)：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。 (2)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，實(shí)行君主立憲制。 (3)作用：材料一：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，沖擊了保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。材料二：對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用。材料三：有助于人們的思想解放，為中國思想文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　中國在19世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時(shí)代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時(shí)也致力于振興舊式的儒家管理方式。……統(tǒng)治過程中，對(duì)秩序的需求、士大夫地主階級(jí)的既得利益以及保守的儒家意識(shí)形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀(jì)60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化?！M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革?？涤袨橐源俗C明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號(hào)要求進(jìn)行社會(huì)改革?？涤袨檎J(rèn)為，事情是向前發(fā)展的，遠(yuǎn)的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。 ——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會(huì)變革研究》 (1)19世紀(jì)60年代哪種思想符合材料一的觀點(diǎn)？結(jié)合時(shí)代大背景，分析在19世紀(jì)60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。 (2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的觀點(diǎn)。簡要評(píng)論這些看法。 [解析]　第(1)問，“中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時(shí)也致力于振興舊式的儒家管理方式”反映了中體西用的思想；根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析這種思想產(chǎn)生的原因。第(2)問，據(jù)“孔子為了改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革”“事情是向前發(fā)展的，遠(yuǎn)的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起”“康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派”概括觀點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。 [答案]　(1)思想：“師夷長技以自強(qiáng)”(中體西用；維護(hù)中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù))。 原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢(shì)力強(qiáng)大。 (2)看法：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認(rèn)為社會(huì)發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅(jiān)守的舊制度和文化。 評(píng)論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法運(yùn)動(dòng)作了理論準(zhǔn)備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。 第十五課　新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景，知道新文化運(yùn)動(dòng)興起、發(fā)展的概況。2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。3.簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。 [情景導(dǎo)學(xué)] 材料　北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館正式對(duì)外開放已有12個(gè)年頭，館址即北大紅樓，是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的近代建筑，原為北京大學(xué)第一院，始建于1916年，落成于1918年，全樓以紅磚紅瓦建成，故稱紅樓。作為新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，1961年3月被公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 思考：新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些？ 提示：胡適、陳獨(dú)秀、李大釗。 一、《新青年》的誕生 [教材導(dǎo)學(xué)] 1．背景 (1)思想基礎(chǔ)：辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，使民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。 (2)經(jīng)濟(jì)根源：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度。 (3)政治局面：袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)后，夢(mèng)想恢復(fù)帝制，而資產(chǎn)階級(jí)卻強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度。 (4)直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流，以陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子奮起反擊。 2．誕生 (1)1915年，陳獨(dú)秀在《青年雜志》上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。 (2)1917年，《新青年》編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為它的編輯和主要撰稿人?！缎虑嗄辍烦蔀檫\(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。 [易錯(cuò)易混]　蔡元培在任北大校長時(shí)，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，其根本目的是讓新思想在與舊思想的交鋒中傳播，實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的發(fā)展。 二、新文化運(yùn)動(dòng) [教材導(dǎo)學(xué)] 1．內(nèi)容 (1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。 (2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。為此，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。 (3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 ①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張用白話文代替文言文。 ②陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推翻舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。 ③魯迅的《狂人日記》《孔乙己》等小說，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。 2．意義 (1)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。 (2)中國知識(shí)分子受到一次民主與科學(xué)的洗禮。 (3)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。 [輕巧識(shí)記]　新文化運(yùn)動(dòng)可歸納為“一、二、三、四” [易錯(cuò)易混]　正確區(qū)分維新派與新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待孔子的態(tài)度 (1)康有為把西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，借孔子宣傳維新變法思想。 (2)新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者把矛頭直指孔教，打倒孔教。 (3)兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。 三、馬克思主義傳入中國 [教材導(dǎo)學(xué)] 1．背景 (1)國內(nèi)：新文化運(yùn)動(dòng)的開展。 (2)國際：俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。 2．表現(xiàn) (1)五四運(yùn)動(dòng)前 ①人物：李大釗。 ②成就：發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》 和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國，改造中國。 (2)五四運(yùn)動(dòng)后 ①理論：李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。 ②組織：出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。 ③實(shí)踐：向工人宣傳馬克思主義，出版工人刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》。 3．影響 (1)陳獨(dú)秀、毛澤東等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。 (2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。 [輕巧識(shí)記]　馬克思主義在中國的傳播 [易錯(cuò)易混]　隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營發(fā)生了分化。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極宣傳馬克思主義，胡適等人則繼續(xù)傳播資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。新文化運(yùn)動(dòng)前期主要宣傳民主與科學(xué)，后期則主要宣傳馬克思主義。 探究一　新文化運(yùn)動(dòng) [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心?！瓌t發(fā)達(dá)利己之心，實(shí)為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也；(三)主張極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃袢盏赖轮締栴}》 材料二　吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？——陳獨(dú)秀《吾人之最后覺醒》 材料三　“你說要打破偶像，他就連學(xué)生值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？” ——陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》 (1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德觀念”指什么？據(jù)材料一，概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容？ (2)據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。 (3)材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場(chǎng)道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的積極作用。 [信息解讀]　第(1)問第一小問，依據(jù)教材所學(xué)即可回答；第二小問，據(jù)“平等博愛”“人道主義”“自由思想”概括即可。第(2)問第一小問，據(jù)“共和立憲制”“保守綱常階級(jí)制”“絕對(duì)不可相容”概括即可；第二小問，需要結(jié)合所學(xué)，從儒學(xué)的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古兩個(gè)角度來組織答案。第(3)問第一小問，從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)出發(fā)，思考其產(chǎn)生的消極影響，與材料三中的現(xiàn)象聯(lián)系在一起；第二小問，可以根據(jù)材料一中的“革除……舊道德”“平等博愛……人道主義……自由……”和材料二中的”獨(dú)立、平等、自由”進(jìn)行概括。 [答案提示]　(1)觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。 內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛。 (2)觀點(diǎn)：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。 歷史原因：儒家思想重視倫理道德，是中國古代社會(huì)主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 (3)關(guān)系：新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向?qū)е虏牧先小扒嗄甑恼`會(huì)”。 作用：動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；傳播了自由、平等、獨(dú)立觀念。 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、積極影響和局限性 (1)特點(diǎn) ①以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。 ②有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。 ③存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。 ④以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主。 (2)積極影響 ①動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成了一股思想解放潮流。 ②中國的知識(shí)分子得到一次民主和科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)中國自然科學(xué)的發(fā)展。 (3)局限性 ①由于中國的民族資產(chǎn)階級(jí)自身的階級(jí)和時(shí)代局限性，新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者對(duì)東西方文化的評(píng)價(jià)存在著絕對(duì)化傾向。 ②其對(duì)中國古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤否定，使儒家思想受到近代以來前所未有的打擊，一定程度上制約了中國文化的發(fā)展。 [題型突破] 　李大釗曾指出：“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣賢，其說亦確足以代表其社會(huì)其時(shí)代之道德?！痹撚^點(diǎn)實(shí)質(zhì)上(　　) A．徹底否定了儒家學(xué)說的合理性 B．較中肯地評(píng)價(jià)了儒家思想的歷史作用 C．論證了儒教與民主政治的關(guān)系 D．明確了儒家思想繼續(xù)存在的價(jià)值所在 [思路引導(dǎo)]　 —— [解析]　根據(jù)題干中李大釗的論述，可知李大釗就明確肯定了儒家思想的歷史作用，肯定了孔子的地位，而并沒有全盤否定儒家思想，這是對(duì)儒家思想歷史作用較為中肯的評(píng)價(jià)。故選B項(xiàng)。 [答案]　B 正確理解提出“打倒孔家店”的原因：孔子和儒家學(xué)說是維護(hù)專制制定的精神支柱；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流，為復(fù)辟帝制作輿論準(zhǔn)備；先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為孔子和儒家學(xué)說與民主、科學(xué)不能并存。 [針對(duì)訓(xùn)練1]　陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的主要功績是(　　) A．動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 B．推翻了封建君主專制政體 C．推動(dòng)民主共和思想深入人心 D．促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播 [解析]　解答本題的關(guān)鍵是知道“思想解放運(yùn)動(dòng)”指新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的主要功績是猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。A項(xiàng)正確。 [答案]　A 探究二　馬克思主義在中國的傳播 [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　十月革命成功的消息，三天就傳入中國。當(dāng)時(shí)真正看清十月革命真相及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命”。 ——戴鹿鳴《五四思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗》 材料二　中國的先進(jìn)分子從俄國十月革命勝利的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義”。 ——齊鵬飛《毛澤東思想概論》 材料三　工人的運(yùn)動(dòng)，就是比黃河水還利害還迅速的潮流。將來的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來的中國，要使他變個(gè)工人的中國……俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個(gè)潮流，快到中國來了。我們工人就是這個(gè)潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國?！秳趧?dòng)界》 (1)結(jié)合材料一、材料二分析馬克思主義能夠吸引中國知識(shí)分子的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。 (2)根據(jù)材料三，分析馬克思主義在中國傳播過程中的特點(diǎn)。 [信息解讀]　(1)材料一的開頭第一句是中心句，是答題的關(guān)鍵所在。材料二中的關(guān)鍵句是“馬克思主義的強(qiáng)大威力”。(2)從材料三中反復(fù)提到“工人”一詞歸納關(guān)鍵點(diǎn)；從結(jié)尾句中認(rèn)識(shí)宣傳馬克思主義的目的。 [答案提示]　(1)歷史原因：辛亥革命失敗，資產(chǎn)階級(jí)共和國方案在中國破產(chǎn)；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，暴露了西方文明的缺陷；十月社會(huì)主義革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力?，F(xiàn)實(shí)原因：中國舊民主主義革命失敗和俄國十月社會(huì)主義革命勝利的鮮明對(duì)比，使中國的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才是改造中國社會(huì)的思想武器。 (2)馬克思主義已與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并成為中國無產(chǎn)階級(jí)改造舊世界、建立新社會(huì)的銳利武器。 馬克思主義在中國傳播的原因、特點(diǎn)及意義 (1)原因 ①國際因素：1917年，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，為中國革命指明了方向。 ②國內(nèi)因素：新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)民主與科學(xué)的提倡，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子大力宣傳馬克思主義，認(rèn)真研究馬克思主義理論。 (2)特點(diǎn) ①進(jìn)步知識(shí)分子起了推動(dòng)作用。 ②馬克思主義的傳播同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。 ③馬克思主義戰(zhàn)勝了非馬克思主義。 ④五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為新思潮的主流。 (3)意義 ①馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進(jìn)了人們的思想解放和愛國運(yùn)動(dòng)的開展。 ②大大增強(qiáng)了工人階級(jí)的斗爭信心，推動(dòng)了馬克思主義與中國革命實(shí)際的結(jié)合，這不僅促使中國工人階級(jí)迅速登上了政治舞臺(tái)，而且促進(jìn)了馬克思主義的中國化，加速了毛澤東思想的產(chǎn)生。 ③馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想和組織基礎(chǔ)，使一批先進(jìn)知識(shí)分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國革命史的新紀(jì)元。 [題型突破] 　1918年李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出：1917年的俄國革命，是立于社會(huì)主義之上的革命。上述認(rèn)識(shí)的得出，主要是由于李大釗(　　) A．最早舉起社會(huì)主義大旗 B．受馬克思主義的影響 C．受到民主與科學(xué)的洗禮 D．站在中國共產(chǎn)黨的立場(chǎng)上 [思路引導(dǎo)]　 李大釗是在中國第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人，是結(jié)論而非原因。 《布爾什維主義的勝利》是李大釗宣傳馬克思主義的文章，而馬克思主義是李大釗認(rèn)識(shí)社會(huì)革命的理論工具。 新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國的傳播，創(chuàng)造了有利條件，僅僅是大前提。 1918年中國共產(chǎn)黨還未成立。 [解析]　本題考查基礎(chǔ)知識(shí)。A項(xiàng)最早舉起社會(huì)主義大旗的是李大釗，是結(jié)論不是原因，錯(cuò)誤；C項(xiàng)受到民主與科學(xué)的洗禮，兩者不具有因果關(guān)系；D項(xiàng)站在中共的立場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)中共尚未成立。故選擇B。 [答案]　B 馬克思主義在中國的傳播有以下特點(diǎn)：先進(jìn)知識(shí)分子起了核心領(lǐng)導(dǎo)作用；馬克思主義宣傳與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；馬克思主義是在與各種非馬克思主義思想的斗爭中發(fā)展傳播的。 [針對(duì)訓(xùn)練2]　《我的馬克思主義觀》是1919年9月份發(fā)表在雜志上的一篇文章。該文章的發(fā)表對(duì)中國近代民主革命的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是 (　　) A．極大地推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的開展 B．深刻地批判了舊道德和舊文學(xué) C．第一次較為系統(tǒng)地宣傳民主革命理論 D．為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ) [解析]　李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。 [答案]　D 一、新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系 1．民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。 2．提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。 3．提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。 二、新文化運(yùn)動(dòng)的“新” “新”領(lǐng)導(dǎo) 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派 “新”基礎(chǔ) 中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) “新”思想 前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是社會(huì)主義思想 “新”內(nèi)容 前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容 “新”成果 新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放 [網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建] [關(guān)鍵必背] 1．《青年雜志》創(chuàng)辦，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。 2．新文化運(yùn)動(dòng)使中國知識(shí)分子受到民主和科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。 3．十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十五) 一、選擇題 1．以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底地批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是 (　　) [解析]　給出的四部著作中起到了徹底批判封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的《新青年》。 [答案]　C 2．新文化運(yùn)動(dòng)興起的最主要的歷史條件是(　　) A．北洋軍閥用封建思想來禁錮人們的思想 B．資產(chǎn)階級(jí)革命派、維新派的缺陷 C．中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 D．西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響 [解析]　新文化運(yùn)動(dòng)是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此其根本原因是民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。而袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流只是運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。 [答案]　C 3．蔡元培時(shí)代的北大“思想自由，兼容并包”，保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是(　　) A．推動(dòng)體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展 B．鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由發(fā)展 C．打破地域界限聘任人才 D．提倡學(xué)科之間的綜合 [解析]　本題主要考查對(duì)“思想自由，兼容并包”內(nèi)涵的理解把握，該主張是蔡元培在任北大校長時(shí)提出來的，因此B項(xiàng)最符合題干要求和當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際。 [答案]　B 4．胡適將《新潮》與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運(yùn)動(dòng)等同于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其主要原因是新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．倡導(dǎo)個(gè)性解放與獨(dú)立自主觀念 B．是一場(chǎng)徹底的反封建運(yùn)動(dòng) C．成為中國新民主主義革命的開端 D．奠定了近代資產(chǎn)階級(jí)文化的基礎(chǔ) [解析]　題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可看到兩者都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，故選A。文藝復(fù)興不是一場(chǎng)徹底的反封建運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國新民主主義革命的開端是五四運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)沒有為中國近代奠定資產(chǎn)階級(jí)文化的基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　A 5．民國時(shí)期，保守知識(shí)分子驚恐不安，稱新文化運(yùn)動(dòng)為“洪水猛獸”“異端邪教，功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對(duì)這句話的理解正確的是 (　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人民道德敗壞 B．新文化之“自由”實(shí)際是放縱私欲 C．新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂不息 D．新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教 [解析]　根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，所以保守知識(shí)分子驚恐不安。故選D。 [答案]　D 6．魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字?！瓭M本寫著兩個(gè)字‘吃人’?！睆牟牧现心愕玫降臍v史信息是 (　　) A．首倡民主與科學(xué) B．揭開文學(xué)革命的序幕 C．用白話文抨擊封建禮教 D．宣傳馬克思主義 [解析]　魯迅的《狂人日記》是我國第一部白話小說，是為了配合新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教的批判而寫作的。 [答案]　C 7．孫中山曾說，新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)側(cè)重于(　　) A．社會(huì)變革 B．政治革命 C．思想啟蒙 D．文化復(fù)興 [解析]　材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“革心”，即使人們的思想受到了民主與科學(xué)的洗禮，得到空前解放。 [答案]　C 8．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”這主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)中哪方面的內(nèi)容(　　) A．提倡新道德，反對(duì)舊道德 B．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) C．提倡民主，反對(duì)專制 D．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧 [解析]　從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命的內(nèi)容，故選B。 [答案]　B 9．陳獨(dú)秀說：“新文化運(yùn)動(dòng)影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動(dòng)者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動(dòng)者當(dāng)作同類的‘人’看待，不要當(dāng)作機(jī)器、牛馬、奴隸看待?！边@表明陳獨(dú)秀(　　) A．提倡民主，反對(duì)專制 B．主張新道德，反對(duì)舊道德 C．接受了社會(huì)主義的思想 D．否定民族資本主義的發(fā)展 [解析]　材料沒有涉及反對(duì)專制的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提到道德主題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料以“產(chǎn)業(yè)”“勞動(dòng)者”“資本家”“地位”為討論主題，均為社會(huì)主義研究的對(duì)象，故C項(xiàng)正確；材料主張資本家要尊重勞動(dòng)者，并沒有否定民族資本主義的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 10．有評(píng)論者稱：“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化?！狈线@一評(píng)價(jià)的歷史事件是 (　　) A．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng) [解析]　題干反映出當(dāng)時(shí)中國全盤否定中國傳統(tǒng)文化和肯定西方文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)。 [答案]　D 11．20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播和新文化運(yùn)動(dòng)中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者(　　) A．提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想 B．著重抨擊封建文化 C．主要在資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中進(jìn)行 D．涉及文學(xué)領(lǐng)域 [解析]　資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想，而新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向儒家文化，故B項(xiàng)正確。 [答案]　B 12．“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí)之亂象遂遽為之抱悲觀也?！辈牧现小笆澜绲男鲁绷鳌笔侵?　　) A．實(shí)現(xiàn)民主共和 B．發(fā)展資本主義 C．資產(chǎn)階級(jí)革命 D．社會(huì)主義革命 [解析]　民主共和是指近代西方資本主義民主制度，其最早出現(xiàn)于歐美資本主義國家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)展資本主義的潮流出現(xiàn)于新航路開辟前后的西歐，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)革命最早出現(xiàn)于西歐的荷蘭、英國，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國十月革命開辟世界歷史新紀(jì)元，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，故D項(xiàng)正確。 [答案]　D 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對(duì)中國進(jìn)行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》(后改名為《新青年》)出版了，揭開了我國啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。 材料二　陳獨(dú)秀提倡啟蒙運(yùn)動(dòng)，并不是僅僅在喚醒國人起來救中國于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更長遠(yuǎn)的目的是從根本上改變中國幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國人推進(jìn)到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念，從而為中國進(jìn)入現(xiàn)代國家先進(jìn)之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨(dú)秀發(fā)起啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正目的。 陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。 ——以上均摘自余孚《重新啟蒙：五 四運(yùn)動(dòng)九十周年反思》 (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析“揭開了我國啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕”的歷史背景。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料二，歸納陳獨(dú)秀提倡的啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并分析其時(shí)代意義。 [解析]　本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。第(1)問依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學(xué)逐項(xiàng)概括即可。第(2)問“主要內(nèi)容”可以依據(jù)材料信息歸納；其時(shí)代意義結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。 [答案]　(1)帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國人民的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國，復(fù)辟帝制；“西學(xué)東漸”，西方民主思想的傳入。 (2)主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)；反對(duì)舊禮教、舊道德。時(shí)代意義：批判了落后的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了民主觀念，促進(jìn)了人們的思想解放。 14．中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對(duì)中國文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)”。……禮樂的推行對(duì)個(gè)體而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。 ——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》 材料二　宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”?！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)?！Y傳光《略論中國古代社會(huì)的“禮治”秩序》 材料三　近代以來，一些人認(rèn)為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)?！珜?duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足……從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精