2018版高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流學案 新人教版必修3.doc

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第五單元　近代中國的思想解放潮流 課標要求：1.了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方，尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。2.概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。3.簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。 第十四課　從“師夷長技”到維新變法 學習目標：1.了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，即器物—制度—思想。2.理解師夷與制夷的關(guān)系、“中體西用”思想的特點及實質(zhì)、維新變法思想的特點。3.掌握不同時期向西方學習的內(nèi)容，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。 [情景導(dǎo)學] 材料　兩則漫畫 漫畫1 漫畫2　《如此“修墻”》，一位清朝官員用一張紙條(上面寫著“西方先進技術(shù)”)貼在墻上 思考：材料的兩則漫畫反映了什么思想主張？ 提示：中體西用。 一、“開眼看世界” [教材導(dǎo)學] 1．背景 (1)英國鴉片走私船頻繁出沒于中國東南海域。 (2)清朝君臣對“島夷”的情況一無所知。 2．表現(xiàn) (1)林則徐 ①成就：編譯出《四洲志》《各國律例》等資料。《四洲志》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。 ②地位：林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。 (2)魏源 ①成就：編撰出《海國圖志》，這是當時介紹西方歷史地理最詳實的專著，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。 ②作用：明確了向西方學習的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，對當時的思想解放有重要啟迪作用。帶動了關(guān)于世界知識的書籍的出版。 [輕巧識記]　“開眼看世界” [易錯易混]　在民族危機之下，林則徐、魏源主張學習西方，但是林則徐、魏源是封建地主階級的代表人物，因此其主要目的是維護清政府的封建統(tǒng)治，并不是要改變社會制度。 二、“中學為體，西學為用” [教材導(dǎo)學] 1．背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國面對內(nèi)憂外患的形勢。 2．主張：洋務(wù)派提出“中學為體，西學為用”“師夷長技以自強”的思想。 3．含義：洋務(wù)派肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學技術(shù)。 4．目的：挽救江河日下的封建統(tǒng)治。 5．實踐：創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學堂。 6．意義：邁出了中國近代化歷程的第一步。 [易錯易混]　地主階級抵抗派和洋務(wù)派雖都屬于地主階級派別，但兩者的側(cè)重點不同，前者主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略；而洋務(wù)派主張“師夷長技以自強”，即維護清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。 三、維新變法思想 [教材導(dǎo)學] 1．早期維新思想 (1)背景：洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生及發(fā)展。 (2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。 (3)主張： ①經(jīng)濟：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)。 ②文化：興辦學校，學習西方自然科學知識。 ③政治：主張革新實行君主立憲制度。 (4)局限性：為康梁維新思想奠定了基礎(chǔ)，但未形成完整的理論。 2．維新變法思想 (1)康有為： ①主要活動：在廣州辦萬木草堂，撰寫《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》。 ②思想特點：借助經(jīng)學的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性。 ③思想作用：有力抨擊封建頑固勢力，被稱為“思想界之一大颶風”“火山大噴火”。 (2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。 (3)嚴復(fù)：主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。 3．影響 (1)1898年，在維新思想的推動下，光緒帝實行戊戌變法。 (2)起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒。形成中國近代一次思想解放潮流。 [輕巧識記]　維新變法思想 [易錯易混]　維新派與洋務(wù)派在學習西方問題上不盡相同，主要差別在于是否學習西方的政治制度，差別的根源在于所代表的階級利益不同。 探究一　“中體西用”思想 [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　下表為上海格致書院課士試題 類別 命題者 試題 教育類 劉坤一 中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之。 ——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之 啟發(fā)》相關(guān)表格簡編 材料二　“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的?！薄爸畜w西用”論是相當保守的，是不倫不類的。但是用今天的話說，就是提出了一個改革派和保守派都能大體接受的“說法”。但“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 (1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運動的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？ (2)結(jié)合材料二及所學知識，指出近代“中體西用”思想產(chǎn)生的背景，并分析這種思想是如何迎合了“改革派和保守派”的需要而在中國“進門落戶”的。 [信息解讀]　(1)從省略號后的內(nèi)容中提煉試題的觀點，進而組織答案。 (2)材料共五句話，前四句話是一層，說明了“中體西用”出現(xiàn)的原因；第五句話是一層，說明了“中體西用”的意義。 [答案提示]　(1)表述：“(或謂)綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益”。指導(dǎo)思想：“中學為體，西學為用”。體現(xiàn)：堅持綱常政教。 (2)背景：①西學的傳播沖擊著以儒學為核心的傳統(tǒng)文化。②第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府面對內(nèi)憂外患的形勢。③以曾國藩、李鴻章為首的洋務(wù)派的推動。迎合：對改革派而言，有利于西學的傳播，減少興辦洋務(wù)的阻力；對保守派而言則維護了封建綱常制度。 多元史觀評價洋務(wù)派的“中體西用”思想 (1)從革命史觀看 洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。 (2)從現(xiàn)代化史觀看它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化都起了一定的推動作用。 (3)從全球史觀看 它反映了資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。 (4)從文明史觀看 “中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認了中學之不足，西學之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。 [題型突破] 　1884年7月11日，鄭觀應(yīng)在日記中寫道：“余平日歷查西人立國之本，體用兼?zhèn)?。育才于書院，議政于議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。中國遺其體而效其用，所以多捍格，難臻富強。”這表明他(　　) A．發(fā)現(xiàn)了中國比西方的優(yōu)越之處 B．意識到了洋務(wù)運動的缺陷 C．指明了使中國走向富強的道路 D．提出了實行維新變法的主張 [思路引導(dǎo)]　 ―→―→ [解析]　鄭觀應(yīng)在日記中一語道破了洋務(wù)運動的缺陷所在，“遺其體而效其用”，即只學習西方的技術(shù)而不學習西方的政治制度，這樣的運動難以使中國走向富強。由此可知，鄭觀應(yīng)還未能指明使中國走向富強的道路，未能提出維新變法的主張，但他意識到了洋務(wù)運動的缺陷，故選B項。 [答案]　B “中體西用”，雖然“中學”是體，但“西學”既然已經(jīng)為用，它就進入了傳統(tǒng)框架，取得了合法地位，這有利于打破國民排斥外來新生事物的傳統(tǒng)文化心理。 [針對訓(xùn)練1]　歷史學家陳旭麓說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人?！绻麤]有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的?！边@則材料實質(zhì)是(　　) A．批判近代洋務(wù)派的“中體西用” B．肯定了西方的先進技術(shù) C．肯定了“中學為體”在當時具有積極作用 D．指出“中體西用”思想的缺陷 [解析]　材料的主旨體現(xiàn)了“中體”是“西學”的前提，肯定了在封建頑固思想控制下，“中體”為“西學”傳播所起的積極作用。 [答案]　C 探究二　康梁維新思想 [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　中國的這一危險形勢也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫，不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命。……他們?nèi)匀徽J為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點的著名代表人物是激進的廣東學者康有為，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　惟中國風氣未開，內(nèi)外大小多未通達中外之故，惟有乾納獨斷，以君權(quán)雷厲風行，自無不變者……其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣……吾今開國會，尚非其時也?！涤袨椤度毡咀冋肌? (1)根據(jù)材料一，有學者認為，維新思想宣傳者的手段很高明。其“高明”在何處？導(dǎo)致維新派采取這種宣傳手段的原因是什么。 (2)根據(jù)材料二，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學知識，分析康有為提出這一主張的背景。 [信息解讀]　(1)材料一的開頭說明了中國面臨的嚴峻形勢；結(jié)合當時政治、經(jīng)濟的狀況思考康有為這樣做的意圖。 (2)本問考查學生分析、比較、概括問題的能力，注意結(jié)合材料回答。 [答案提示]　(1)高明：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想，減少了宣傳新思想的阻力。原因：資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱?。蝗狈ο到y(tǒng)的成熟理論作指導(dǎo)；正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。 (2)主要思想：民智未開，宣揚保君權(quán)，自上而下變法，強調(diào)開國會時機不成熟。背景：19世紀末民族危機加深，康有為受西方近代政治學說影響，產(chǎn)生變法救國的思想。 康梁維新思想的特點及成因 (1)特點 ①中西融合：把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，如康有為的《孔子改制考》，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學說。 ②救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現(xiàn)實，蘊涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點。 ③由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動，最終推動了戊戌變法運動的實現(xiàn)。 (2)成因 ①客觀原因：當時中國資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。不敢與封建勢力徹底決裂。 ②主觀原因：康梁作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識具有局限性。 [題型突破] 　一位現(xiàn)代學者在評論一部歷史文獻時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指的是(　　) A．董仲舒筆下的孔子 B．李贄筆下的孔子 C．維新變法時期康有為筆下的孔子 D．新文化運動時期陳獨秀筆下的孔子 [思路引導(dǎo)]　 ?? [解析]　此題關(guān)鍵注意“孔子已經(jīng)換上了西裝”“西裝”實際指西方文化，董仲舒、李贄都是古代的儒家思想家，都沒有提出學習西方，故A、B不符。新文化運動時期陳獨秀猛烈批判儒學，顯然不是借助、利用孔子宣傳主張，D不符。聯(lián)系維新變法期間，康有為把自己的變法理論和儒家思想相結(jié)合，借助孔子宣傳維新思想，故選擇C。 [答案]　C 有人評價康有為是“跪著造反”的，一方面形象地反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，尋求變革，向西方學習，發(fā)展資本主義的愿望，另一方面也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢力面前的軟弱，不敢與封建文化徹底決裂。 [針對訓(xùn)練2]　康有為在《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。”康有為此舉的主要用意是(　　) A．樹立孔子權(quán)威 B．否定君主制度 C．促進思想啟蒙 D．減少變法阻力 [解析]　康有為是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，主張維新變法，學習西方變革政治制度。材料中康有為把孔子說成是托古改制、主張變革的先師，之所以這樣是為了減少變法阻力，也反映了資產(chǎn)階級的軟弱性。 [答案]　D 一、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展中的作用 1．維新變法思想推動了戊戌變法運動。戊戌變法運動是近代中國先進知識分子探索救國救民真理的一次愛國運動，也是資產(chǎn)階級啟蒙運動，開闊了知識分子的視野，提高了他們參與政治的熱情。 2．維新派對封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。 3．維新變法思想是近代中國一次思想解放潮流，它大大激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神，資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡新學，促進了人民的覺醒，是一次思想解放運動。 4．維新變法思想推動了政治運動的開展，政治運動的失敗證明了在原有體制下實行改革的道路行不通。代之而起的是主張激烈變革，推翻原有制度和政府的革命，最后清朝覆亡，中國兩千多年的封建帝制結(jié)束。 二、19世紀60～90年代的西學東漸與19世紀末的西學東漸的不同 背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭后西方列強對中國的經(jīng)濟侵略加劇 甲午中日戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗，民族危機加深；民族資本主義初步發(fā)展 領(lǐng)導(dǎo)者 地主階級洋務(wù)派 民族資產(chǎn)階級維新派 學習重點 先進科技 政治制度 主張 中學為體，西學為用 倡西學，興民權(quán)，定憲法，實行君主立憲 實踐 洋務(wù)運動 維新變法 影響 邁出中國近代化的第一步 形成近代中國第一次思想解放潮流 [網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建] [關(guān)鍵必背] 1．林則徐、魏源是近代中國“開眼看世界”的先驅(qū)?！皫熞拈L技以制夷”的提出，標志著先進的中國人向西方學習邁出了重要一步。 2．洋務(wù)派提出“中體西用”思想，并把“師夷長技”的思想付諸實踐。 3．資產(chǎn)階級維新變法思想是中國近代史上的一次思想啟蒙運動，不僅具有救亡圖存的愛國性質(zhì)，而且客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。 課時跟蹤訓(xùn)練(十四) 一、選擇題 1．19世紀中期，一位日本著名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷長技以制夷”主張的引導(dǎo)下，他在思想上實現(xiàn)了從排斥西方到學習西方的重大變化。這本書是(　　) A．《海國圖志》 B．《四洲志》 C．《天演論》 D．《孔子改制考》 [解析]　根據(jù)材料中的“師夷長技以制夷”的思想，可知這本書為魏源編寫的《海國圖志》。 [答案]　A 2.以林則徐、魏源為代表的抵抗派“開眼看世界”行為的實質(zhì)是 (　　) A．反對清王朝 B．向西方學習，尋求強國御侮之道 C．“自強”“求富”，發(fā)展資本主義 D．啟迪人們掙脫閉關(guān)鎖國的牢籠 [解析]　以林則徐、魏源為代表的抵抗派“開眼看世界”的實質(zhì)是向西方學習，尋求強國御侮之道。 [答案]　B 3．觀察下列歷史人物與書影，哪項說法與史實不相符合(　　) A．該書關(guān)注時局，對當時的思想解放有重要的啟迪作用 B．圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德 C．“師夷長技以制夷”即學習西方先進的技術(shù)與制度 D．該書出版時，在廣州的英國人大為驚恐 [解析]　林則徐、魏源的新思想“師夷長技以制夷”中的長技指的是西方先進的技術(shù)，并不包括制度，選擇C項。 [答案]　C 4．“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負重之用；有馬之體，則有致遠之用。未聞以牛為體，以馬為用者也?！边@一言論針對的是(　　) A．抵抗派 B．洋務(wù)派 C．頑固派 D．維新派 [解析]　依據(jù)“體用者，即一物而言之也”“未聞以牛為體，以馬為用者也”可知是體用不統(tǒng)一，針對“中體西用”，提出“中體西用”主張的是洋務(wù)派，故B項正確。 [答案]　B 5．下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是(　　) ①向西方尋求強國御侮之道?、谌匀灰蕴斐蠂跃印、燮渲械摹凹肌敝攸c是指軍事技術(shù)?、芤呀?jīng)對中國的落后有了充分認識 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①③ [解析]　“師夷長技以制夷”是魏源在《海國圖志》中提出的，其思想是向西方尋求強國御侮之道，其中“技”重點是西方先進軍事技術(shù)，屬于器物層面的主張，沒有看到中國在政治、經(jīng)濟、思想等全方面的落后，①③正確。作者認為只要學到西方的長技就一定能戰(zhàn)勝西方，表明在思想上以天朝上國自居，②正確。故選C。 [答案]　C 6．1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“采西學”、“制洋器”要“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”。該思想與下列哪一思想一脈相承 (　　) A．“師夷長技以制夷” B．學習西方的技術(shù) C．“中學為體，西學為用” D．倡西學、興民權(quán) [解析]　采西學、制洋器的目的是維護中國倫常名教與清朝統(tǒng)治，故C項正確。 [答案]　C 7．維新派指出，洋務(wù)運動“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是(　　) A．專制制度 B．工業(yè)經(jīng)濟 C．傳統(tǒng)儒家思想 D．民主制度 [解析]　洋務(wù)運動指導(dǎo)思想是中體西用，即不改變封建制度前提下，學習西方科學技術(shù)。維新思想主張學習西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。A、B、C不符合維新派思想主張。 [答案]　D 8．1897年梁啟超編輯出版《西政叢書》，其內(nèi)容分史志、官制、學制、公法、農(nóng)政、工政、商政、兵政等，“凡書三十二種，都是當時討論西洋政事的切要之書”。這反映了維新派 (　　) A．反對學習西方科學技術(shù) B．抵制學習日本 C．主張建立共和制度 D．重視學習西方政治制度 [解析]　據(jù)題干材料并結(jié)合所學知識可知，建立共和制度是資產(chǎn)階級革命派的思想主張，維新派不僅主張學習包括日本在內(nèi)的西方國家的科學技術(shù)，進而發(fā)展到學習西方的政治制度，即“都是當時討論西洋政事的切要之書”，由“器物層面”上升到“制度層面”，故正確答案為D。 [答案]　D 9．鴉片戰(zhàn)爭后，“西學中源”說一度盛行，一些有影響的學者宣稱，西學源于中學，是中學在西方的流傳和發(fā)展。因此，今天“采西學”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法(　　) A．缺乏事實依據(jù)且毫無價值 B．客觀上有利于人們接受西學 C．成為人們學習西方的障礙 D．對維新派改革產(chǎn)生消極影響 [解析]　題目表明了中國人在鴉片戰(zhàn)爭后，對西學開始重視，但又不愿放下自大的架子，就出現(xiàn)了“西學中源”說，這種說法中國人容易接受，有利于人們學習西方，故選B。題干材料說的是在向西方學習，不是毫無價值，A項錯誤；這不能成為人們向西方學習的障礙，C項錯誤；這種說法有利于人們接受西方的思想，所以對維新派產(chǎn)生了積極的影響，D項錯誤。 [答案]　B 10．林則徐被譽為近代中國開眼看世界的第一人，嚴復(fù)被稱作中國“精通西學第一人”，他們都(　　) A．重視通過書籍報刊了解和介紹西方 B．認識到了專制制度的腐朽性 C．主張“物競天擇，適者生存” D．側(cè)重于學習西方先進的科學技術(shù) [解析]　林則徐注重翻譯西方著作，主張向西方學習，維護清朝統(tǒng)治；嚴復(fù)是維新派代表，編譯《天演論》，主張變革維新。因此A項二者主張的是相同點。B、C兩項符合嚴復(fù)，D項符合林則徐。 [答案]　A 11．某學者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學極為有限，其學說難免支離破碎。文中所說“新學派”的代表人物是 (　　) A．林則徐、魏源 B．康有為、梁啟超 C．孫中山、章太炎 D．陳獨秀、胡適 [解析]　從題干表述看這一新學派的特點是中西方思想的結(jié)合，而其中對西學的認識“支離破碎”，符合這一特征的只有B項。 [答案]　B 12．19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應(yīng)當如何自救？當時先進的中國人對這一艱深的時代課題做出的最符合時代潮流的回答是 (　　) A．“師夷長技以制夷” B．“中學為體，西學為用” C．“窮則變，變則通，通則久” D．“師夷長技以自強” [解析]　A項和B、D項分別是地主階級抵抗派和洋務(wù)派的主張，均不符合題干“19世紀末”的時間要求。 [答案]　C 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　……中國欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 ——李鴻章致總理各國事務(wù)衙門函 材料二　議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠良，意誠美矣。……故欲借公法以維大局，必先設(shè)議院以固民心。 ——鄭觀應(yīng)《盛世危言議院上》 材料三　泰西近政論，皆有三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機號曰政府，出納王命。 ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 (1)材料一是近代哪一政治派別的主張？其主要觀點是什么？ (2)材料二、三的主張有何相似之處？ (3)上述材料的思想在當時起了怎樣的作用？ [解析]　第(1)問據(jù)材料信息“中國欲自強，則莫如學習外國利器”“李鴻章”可判斷材料一反映了洋務(wù)派“中體西用”的觀點。第(2)問據(jù)材料二中“先設(shè)議院以固民心”、材料三中“三權(quán)立，然后事體備”可知二者均主張學習西方的先進制度，實行君主立憲制。第(3)問據(jù)三則材料的出處，結(jié)合所學知識回答即可。 [答案]　(1)主張：洋務(wù)派。主要觀點：“中學為體，西學為用”，學習西方的先進技術(shù)，維護清朝的封建統(tǒng)治。 (2)學習西方先進的政治制度，實行君主立憲制。 (3)作用：材料一：洋務(wù)運動，沖擊了保守觀念，為西學在中國的傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。材料二：對當時知識分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用。材料三：有助于人們的思想解放，為中國思想文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　中國在19世紀60年代奉行的政策兼有新舊兩種時代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學習軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式?！y(tǒng)治過程中，對秩序的需求、士大夫地主階級的既得利益以及保守的儒家意識形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革。康有為以此證明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號要求進行社會改革?？涤袨檎J為，事情是向前發(fā)展的，遠的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。 ——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會變革研究》 (1)19世紀60年代哪種思想符合材料一的觀點？結(jié)合時代大背景，分析在19世紀60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。 (2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的觀點。簡要評論這些看法。 [解析]　第(1)問，“中國政府則從他們那里學習軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式”反映了中體西用的思想；根據(jù)所學知識分析這種思想產(chǎn)生的原因。第(2)問，據(jù)“孔子為了改變當時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革”“事情是向前發(fā)展的，遠的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起”“康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派”概括觀點；結(jié)合所學知識進行評價。 [答案]　(1)思想：“師夷長技以自強”(中體西用；維護中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學習西方先進的科學技術(shù))。 原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學習；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢力強大。 (2)看法：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認為社會發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅守的舊制度和文化。 評論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法運動作了理論準備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。 第十五課　新文化運動與馬克思主義的傳播 學習目標：1.了解新文化運動的背景，知道新文化運動興起、發(fā)展的概況。2.概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。3.簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。 [情景導(dǎo)學] 材料　北京新文化運動紀念館正式對外開放已有12個年頭，館址即北大紅樓，是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的近代建筑，原為北京大學第一院，始建于1916年，落成于1918年，全樓以紅磚紅瓦建成，故稱紅樓。作為新文化運動、五四運動的發(fā)源地，1961年3月被公布為第一批全國重點文物保護單位。 思考：新文化運動的代表人物有哪些？ 提示：胡適、陳獨秀、李大釗。 一、《新青年》的誕生 [教材導(dǎo)學] 1．背景 (1)思想基礎(chǔ)：辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，使民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播。 (2)經(jīng)濟根源：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求實行民主制度。 (3)政治局面：袁世凱竊取辛亥革命果實后，夢想恢復(fù)帝制，而資產(chǎn)階級卻強烈要求實行民主制度。 (4)直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流，以陳獨秀為代表的先進知識分子奮起反擊。 2．誕生 (1)1915年，陳獨秀在《青年雜志》上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學，揭開了新文化運動的序幕。 (2)1917年，《新青年》編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為它的編輯和主要撰稿人?！缎虑嗄辍烦蔀檫\動的主要陣地，北大成為運動的主要活動基地。 [易錯易混]　蔡元培在任北大校長時，實行“思想自由，兼容并包”的辦學方針，其根本目的是讓新思想在與舊思想的交鋒中傳播，實質(zhì)是鼓勵資產(chǎn)階級思想文化的發(fā)展。 二、新文化運動 [教材導(dǎo)學] 1．內(nèi)容 (1)提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信。 (2)提倡新道德，反對舊道德。為此，提出了“打倒孔家店”的口號。 (3)提倡新文學，反對舊文學。 ①胡適發(fā)表《文學改良芻議》，主張用白話文代替文言文。 ②陳獨秀發(fā)表《文學革命論》，主張推翻舊文學，建設(shè)新文學。 ③魯迅的《狂人日記》《孔乙己》等小說，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來，成為新文學的典范。 2．意義 (1)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。 (2)中國知識分子受到一次民主與科學的洗禮。 (3)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。 [輕巧識記]　新文化運動可歸納為“一、二、三、四” [易錯易混]　正確區(qū)分維新派與新文化運動對待孔子的態(tài)度 (1)康有為把西方資本主義政治學說與儒家思想相結(jié)合，借孔子宣傳維新變法思想。 (2)新文化運動中激進民主主義者把矛頭直指孔教，打倒孔教。 (3)兩次運動中的尊孔和倒孔實質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化。 三、馬克思主義傳入中國 [教材導(dǎo)學] 1．背景 (1)國內(nèi)：新文化運動的開展。 (2)國際：俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。 2．表現(xiàn) (1)五四運動前 ①人物：李大釗。 ②成就：發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》 和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學習俄國，改造中國。 (2)五四運動后 ①理論：李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。 ②組織：出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。 ③實踐：向工人宣傳馬克思主義，出版工人刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》。 3．影響 (1)陳獨秀、毛澤東等一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。 (2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。 [輕巧識記]　馬克思主義在中國的傳播 [易錯易混]　隨著馬克思主義的傳播，新文化運動的陣營發(fā)生了分化。陳獨秀、李大釗等人積極宣傳馬克思主義，胡適等人則繼續(xù)傳播資產(chǎn)階級民主革命思想。新文化運動前期主要宣傳民主與科學，后期則主要宣傳馬克思主義。 探究一　新文化運動 [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標準。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達個人之利己心?！瓌t發(fā)達利己之心，實為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也；(三)主張極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃袢盏赖轮締栴}》 材料二　吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認專制，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？——陳獨秀《吾人之最后覺醒》 材料三　“你說要打破偶像，他就連學生值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？” ——陳獨秀《青年的誤會》 (1)結(jié)合所學指出作者所說的“舊道德觀念”指什么？據(jù)材料一，概括指出“新道德標準”包含哪些內(nèi)容？ (2)據(jù)材料二，概括陳獨秀主要思想觀點。依據(jù)所學知識，分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。 (3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當時的積極作用。 [信息解讀]　第(1)問第一小問，依據(jù)教材所學即可回答；第二小問，據(jù)“平等博愛”“人道主義”“自由思想”概括即可。第(2)問第一小問，據(jù)“共和立憲制”“保守綱常階級制”“絕對不可相容”概括即可；第二小問，需要結(jié)合所學，從儒學的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古兩個角度來組織答案。第(3)問第一小問，從新文化運動的特點出發(fā)，思考其產(chǎn)生的消極影響，與材料三中的現(xiàn)象聯(lián)系在一起；第二小問，可以根據(jù)材料一中的“革除……舊道德”“平等博愛……人道主義……自由……”和材料二中的”獨立、平等、自由”進行概括。 [答案提示]　(1)觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。 內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛。 (2)觀點：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。 歷史原因：儒家思想重視倫理道德，是中國古代社會主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 (3)關(guān)系：新文化運動存在對傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向?qū)е虏牧先小扒嗄甑恼`會”。 作用：動搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；傳播了自由、平等、獨立觀念。 新文化運動的特點、積極影響和局限性 (1)特點 ①以民主與科學為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治。 ②有思想戰(zhàn)線和文學戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。 ③存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。 ④以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主。 (2)積極影響 ①動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，民主和科學的思想得到弘揚，形成了一股思想解放潮流。 ②中國的知識分子得到一次民主和科學的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，推動中國自然科學的發(fā)展。 (3)局限性 ①由于中國的民族資產(chǎn)階級自身的階級和時代局限性，新文化運動中激進民主主義者對東西方文化的評價存在著絕對化傾向。 ②其對中國古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤否定，使儒家思想受到近代以來前所未有的打擊，一定程度上制約了中國文化的發(fā)展。 [題型突破] 　李大釗曾指出：“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣賢，其說亦確足以代表其社會其時代之道德?！痹撚^點實質(zhì)上(　　) A．徹底否定了儒家學說的合理性 B．較中肯地評價了儒家思想的歷史作用 C．論證了儒教與民主政治的關(guān)系 D．明確了儒家思想繼續(xù)存在的價值所在 [思路引導(dǎo)]　 —— [解析]　根據(jù)題干中李大釗的論述，可知李大釗就明確肯定了儒家思想的歷史作用，肯定了孔子的地位，而并沒有全盤否定儒家思想，這是對儒家思想歷史作用較為中肯的評價。故選B項。 [答案]　B 正確理解提出“打倒孔家店”的原因：孔子和儒家學說是維護專制制定的精神支柱；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流，為復(fù)辟帝制作輿論準備；先進知識分子認為孔子和儒家學說與民主、科學不能并存。 [針對訓(xùn)練1]　陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場思想解放運動的主要功績是(　　) A．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 B．推翻了封建君主專制政體 C．推動民主共和思想深入人心 D．促進馬克思主義在中國的傳播 [解析]　解答本題的關(guān)鍵是知道“思想解放運動”指新文化運動。新文化運動的主要功績是猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。A項正確。 [答案]　A 探究二　馬克思主義在中國的傳播 [材料探史] [史料呈現(xiàn)]　材料一　十月革命成功的消息，三天就傳入中國。當時真正看清十月革命真相及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命”。 ——戴鹿鳴《五四思想解放運動的先驅(qū)李大釗》 材料二　中國的先進分子從俄國十月革命勝利的事實中認識到了馬克思主義的強大威力。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。 ——齊鵬飛《毛澤東思想概論》 材料三　工人的運動，就是比黃河水還利害還迅速的潮流。將來的社會，要使他變個工人的社會；將來的中國，要使他變個工人的中國……俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國?！秳趧咏纭? (1)結(jié)合材料一、材料二分析馬克思主義能夠吸引中國知識分子的歷史和現(xiàn)實原因。 (2)根據(jù)材料三，分析馬克思主義在中國傳播過程中的特點。 [信息解讀]　(1)材料一的開頭第一句是中心句，是答題的關(guān)鍵所在。材料二中的關(guān)鍵句是“馬克思主義的強大威力”。(2)從材料三中反復(fù)提到“工人”一詞歸納關(guān)鍵點；從結(jié)尾句中認識宣傳馬克思主義的目的。 [答案提示]　(1)歷史原因：辛亥革命失敗，資產(chǎn)階級共和國方案在中國破產(chǎn)；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，暴露了西方文明的缺陷；十月社會主義革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力?，F(xiàn)實原因：中國舊民主主義革命失敗和俄國十月社會主義革命勝利的鮮明對比，使中國的知識分子認識到只有馬克思主義才是改造中國社會的思想武器。 (2)馬克思主義已與中國工人運動相結(jié)合，并成為中國無產(chǎn)階級改造舊世界、建立新社會的銳利武器。 馬克思主義在中國傳播的原因、特點及意義 (1)原因 ①國際因素：1917年，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，為中國革命指明了方向。 ②國內(nèi)因素：新文化運動的代表人物對民主與科學的提倡，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；李大釗等先進知識分子大力宣傳馬克思主義，認真研究馬克思主義理論。 (2)特點 ①進步知識分子起了推動作用。 ②馬克思主義的傳播同工人運動相結(jié)合。 ③馬克思主義戰(zhàn)勝了非馬克思主義。 ④五四運動后，馬克思主義成為新思潮的主流。 (3)意義 ①馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進了人們的思想解放和愛國運動的開展。 ②大大增強了工人階級的斗爭信心，推動了馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，這不僅促使中國工人階級迅速登上了政治舞臺，而且促進了馬克思主義的中國化，加速了毛澤東思想的產(chǎn)生。 ③馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了思想和組織基礎(chǔ)，使一批先進知識分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國革命史的新紀元。 [題型突破] 　1918年李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出：1917年的俄國革命，是立于社會主義之上的革命。上述認識的得出，主要是由于李大釗(　　) A．最早舉起社會主義大旗 B．受馬克思主義的影響 C．受到民主與科學的洗禮 D．站在中國共產(chǎn)黨的立場上 [思路引導(dǎo)]　 李大釗是在中國第一個舉起社會主義大旗的人，是結(jié)論而非原因。 《布爾什維主義的勝利》是李大釗宣傳馬克思主義的文章，而馬克思主義是李大釗認識社會革命的理論工具。 新文化運動為馬克思主義在中國的傳播，創(chuàng)造了有利條件，僅僅是大前提。 1918年中國共產(chǎn)黨還未成立。 [解析]　本題考查基礎(chǔ)知識。A項最早舉起社會主義大旗的是李大釗，是結(jié)論不是原因，錯誤；C項受到民主與科學的洗禮，兩者不具有因果關(guān)系；D項站在中共的立場上，當時中共尚未成立。故選擇B。 [答案]　B 馬克思主義在中國的傳播有以下特點：先進知識分子起了核心領(lǐng)導(dǎo)作用；馬克思主義宣傳與中國工人運動相結(jié)合；馬克思主義是在與各種非馬克思主義思想的斗爭中發(fā)展傳播的。 [針對訓(xùn)練2]　《我的馬克思主義觀》是1919年9月份發(fā)表在雜志上的一篇文章。該文章的發(fā)表對中國近代民主革命的發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響是 (　　) A．極大地推動了五四運動的開展 B．深刻地批判了舊道德和舊文學 C．第一次較為系統(tǒng)地宣傳民主革命理論 D．為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ) [解析]　李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。 [答案]　D 一、新文化運動前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系 1．民主與科學是新文化運動前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對封建專制制度的“武器”。 2．提倡新道德是民主與科學的前提，也是新文化運動的歸宿。 3．提倡新文學是民主與科學的傳播載體，文學革命是宣傳民主與科學的“手段”。 二、新文化運動的“新” “新”領(lǐng)導(dǎo) 新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進派 “新”基礎(chǔ) 中國資本主義進一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ) “新”思想 前期是西方民主和科學及達爾文的進化論；后期是社會主義思想 “新”內(nèi)容 前期以宣傳民主和科學為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容 “新”成果 新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放 [網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建] [關(guān)鍵必背] 1．《青年雜志》創(chuàng)辦，揭開了新文化運動的序幕，北大成為新文化運動的主要活動基地。 2．新文化運動使中國知識分子受到民主和科學的洗禮，也為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。 3．十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。 課時跟蹤訓(xùn)練(十五) 一、選擇題 1．以下列著作、雜志為代表的歷史運動中，最為徹底地批判了封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是 (　　) [解析]　給出的四部著作中起到了徹底批判封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運動中的《新青年》。 [答案]　C 2．新文化運動興起的最主要的歷史條件是(　　) A．北洋軍閥用封建思想來禁錮人們的思想 B．資產(chǎn)階級革命派、維新派的缺陷 C．中國資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展 D．西方資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響 [解析]　新文化運動是一次資產(chǎn)階級的思想解放運動，因此其根本原因是民族資本主義的進一步發(fā)展。而袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流只是運動興起的直接原因。 [答案]　C 3．蔡元培時代的北大“思想自由，兼容并包”，保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是(　　) A．推動體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展 B．鼓勵各種學術(shù)觀點的自由發(fā)展 C．打破地域界限聘任人才 D．提倡學科之間的綜合 [解析]　本題主要考查對“思想自由，兼容并包”內(nèi)涵的理解把握，該主張是蔡元培在任北大校長時提出來的，因此B項最符合題干要求和當時北大的實際。 [答案]　B 4．胡適將《新潮》與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運動等同于文藝復(fù)興運動。其主要原因是新文化運動(　　) A．倡導(dǎo)個性解放與獨立自主觀念 B．是一場徹底的反封建運動 C．成為中國新民主主義革命的開端 D．奠定了近代資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ) [解析]　題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運動，結(jié)合所學知識，可看到兩者都重視人的價值，強調(diào)人的個性，故選A。文藝復(fù)興不是一場徹底的反封建運動，B項錯誤；中國新民主主義革命的開端是五四運動，C項錯誤；新文化運動沒有為中國近代奠定資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)，D項錯誤。 [答案]　A 5．民國時期，保守知識分子驚恐不安，稱新文化運動為“洪水猛獸”“異端邪教，功利倡而廉恥喪，科學尊而禮義亡，以放蕩為己任，以攘奪為責任”。對這句話的理解正確的是 (　　) A．新文化運動導(dǎo)致人民道德敗壞 B．新文化之“自由”實際是放縱私欲 C．新文化運動導(dǎo)致社會動亂不息 D．新文化運動沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教 [解析]　根據(jù)材料可知，新文化運動給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，所以保守知識分子驚恐不安。故選D。 [答案]　D 6．魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字?！瓭M本寫著兩個字‘吃人’。”從材料中你得到的歷史信息是 (　　) A．首倡民主與科學 B．揭開文學革命的序幕 C．用白話文抨擊封建禮教 D．宣傳馬克思主義 [解析]　魯迅的《狂人日記》是我國第一部白話小說，是為了配合新文化運動對封建禮教的批判而寫作的。 [答案]　C 7．孫中山曾說，新文化運動最有價值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運動的認識側(cè)重于(　　) A．社會變革 B．政治革命 C．思想啟蒙 D．文化復(fù)興 [解析]　材料強調(diào)新文化運動最有價值之事在于“革心”，即使人們的思想受到了民主與科學的洗禮，得到空前解放。 [答案]　C 8．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”這主要反映了新文化運動中哪方面的內(nèi)容(　　) A．提倡新道德，反對舊道德 B．提倡新文學，反對舊文學 C．提倡民主，反對專制 D．提倡科學，反對愚昧 [解析]　從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新文化運動中文學革命的內(nèi)容，故選B。 [答案]　B 9．陳獨秀說：“新文化運動影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動者當作同類的‘人’看待，不要當作機器、牛馬、奴隸看待。”這表明陳獨秀(　　) A．提倡民主，反對專制 B．主張新道德，反對舊道德 C．接受了社會主義的思想 D．否定民族資本主義的發(fā)展 [解析]　材料沒有涉及反對專制的信息，故A項錯誤；材料沒有提到道德主題，故B項錯誤；材料以“產(chǎn)業(yè)”“勞動者”“資本家”“地位”為討論主題，均為社會主義研究的對象，故C項正確；材料主張資本家要尊重勞動者，并沒有否定民族資本主義的發(fā)展，故D項錯誤。 [答案]　C 10．有評論者稱：“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化?！狈线@一評價的歷史事件是 (　　) A．義和團運動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運動 [解析]　題干反映出當時中國全盤否定中國傳統(tǒng)文化和肯定西方文化。結(jié)合所學知識，這應(yīng)是新文化運動。 [答案]　D 11．20世紀初，資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播和新文化運動中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者(　　) A．提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想 B．著重抨擊封建文化 C．主要在資產(chǎn)階級知識分子中進行 D．涉及文學領(lǐng)域 [解析]　資產(chǎn)階級民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想，而新文化運動把矛頭指向儒家文化，故B項正確。 [答案]　B 12．“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時之亂象遂遽為之抱悲觀也?！辈牧现小笆澜绲男鲁绷鳌笔侵?　　) A．實現(xiàn)民主共和 B．發(fā)展資本主義 C．資產(chǎn)階級革命 D．社會主義革命 [解析]　民主共和是指近代西方資本主義民主制度，其最早出現(xiàn)于歐美資本主義國家，故A項錯誤；發(fā)展資本主義的潮流出現(xiàn)于新航路開辟前后的西歐，故B項錯誤；資產(chǎn)階級革命最早出現(xiàn)于西歐的荷蘭、英國，故C項錯誤；俄國十月革命開辟世界歷史新紀元，建立世界上第一個社會主義國家，故D項正確。 [答案]　D 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對中國進行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關(guān)鍵的時刻，陳獨秀主編的《青年雜志》(后改名為《新青年》)出版了，揭開了我國啟蒙運動的序幕。 材料二　陳獨秀提倡啟蒙運動，并不是僅僅在喚醒國人起來救中國于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更長遠的目的是從根本上改變中國幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國人推進到自由、民主與科學的現(xiàn)代觀念，從而為中國進入現(xiàn)代國家先進之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨秀發(fā)起啟蒙運動的真正目的。 陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。 ——以上均摘自余孚《重新啟蒙：五 四運動九十周年反思》 (1)根據(jù)材料一及所學知識，分析“揭開了我國啟蒙運動的序幕”的歷史背景。 (2)結(jié)合所學知識及材料二，歸納陳獨秀提倡的啟蒙運動的主要內(nèi)容，并分析其時代意義。 [解析]　本題考查新文化運動。第(1)問依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學逐項概括即可。第(2)問“主要內(nèi)容”可以依據(jù)材料信息歸納；其時代意義結(jié)合所學知識分析。 [答案]　(1)帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國人民的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國，復(fù)辟帝制；“西學東漸”，西方民主思想的傳入。 (2)主要內(nèi)容：提倡民主與科學；反對舊禮教、舊道德。時代意義：批判了落后的文化傳統(tǒng)，弘揚了民主觀念，促進了人們的思想解放。 14．中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)”?！Y樂的推行對個體而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。 ——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》 材料二　宋明理學又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”?！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)?！Y傳光《略論中國古代社會的“禮治”秩序》 材料三　近代以來，一些人認為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運動。……但對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足……從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精