2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元 文無(wú)定格貴在鮮活 第二十四課 游沙湖 苦齋記教學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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第二十四課 游沙湖 苦齋記 [新課入門須知] [知作者] 1．《游沙湖》 蘇軾[見《新城道中》(其一)相關(guān)介紹]。 2．《苦齋記》 劉基(1311－1375)，漢族，字伯溫，青田縣南田鄉(xiāng)人，故稱劉青田，元末明初的軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國(guó)元?jiǎng)?，明洪武三?1370年)封誠(chéng)意伯，故又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法，與宋濂、葉琛、章溢合稱浙東四大名士。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為“吾之子房也”。在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。 [知背景] 1．《游沙湖》 蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使(只是一個(gè)虛銜，無(wú)權(quán)過問公事)，安置在本州居住。次年二月，他到達(dá)黃州，一直住到元豐七年才離去。元豐五年(1082)三月，蘇軾因治病求醫(yī)，在龐安常家住了幾天(見《與陳季?！?，病好以后，又和他同游清泉寺，《游沙湖》就是這時(shí)寫的。 2．《苦齋記》 在舊社會(huì)，士大夫階層生活優(yōu)越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作為閑居讀書之所，這就是通常說的書齋。為了表示風(fēng)雅，又常常為書齋寫一些解說文字。一般稱為齋記。記可以由自己寫，也可以請(qǐng)別人寫。這篇文章是書齋主人章溢請(qǐng)劉基寫的一篇記。這種性質(zhì)的文章，一般要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷。這篇文章就是這樣寫的。 [知常識(shí)] 1．書齋雅趣 中國(guó)的文人在寫作之余，多有為自己的書齋命名的雅趣。這些書齋的名字，有的反映了作者的志向，有的寄托了自己的情懷，或自勉，或自嘲，讓人不禁大開眼界，涉之成趣。 (1)南宋詩(shī)人陸游晚年的書屋叫“老學(xué)庵”。據(jù)陸游在《老學(xué)庵詩(shī)》自注中說：“予取師‘老而學(xué)如秉燭夜行’之語(yǔ)名庵”，意為要活到老學(xué)到老。 (2)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊臅S。“飲冰室”出自《莊子人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱？”形容心情焦慮，內(nèi)心煩躁，故而飲冰。以此命名，暗示了他憂國(guó)憂民的思想。 (3)1924年，魯迅寓居北京阜城門外西三胡同，由于魯迅支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被當(dāng)時(shí)的“正人君子”誣蔑為“學(xué)匪”，所以魯迅就把自己的書屋命名為“綠林書屋”來反擊反動(dòng)文人對(duì)他的誣蔑。 2．名號(hào)志趣 (1)詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時(shí)提倡力田，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號(hào)“稼軒”。 (2)愛國(guó)詩(shī)人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，以抒發(fā)對(duì)他們的蔑視。 (3)歐陽(yáng)修晚年自號(hào)“六一居士”，是以一萬(wàn)卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號(hào)，表達(dá)了典型的文人情趣。 (4)明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號(hào)“六如居士”，“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢(mèng)、如泡、如影、如露、如電，正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)。 《游沙湖》 一、一詞多義 1．相 ①因往相田 動(dòng)詞，觀察 ②煢煢孑立，形影相吊 副詞，互相 2．疾 ①疾愈，與之同游清泉寺 名詞，病 ②嘗問衡天下所疾惡者 動(dòng)詞，痛恨 ③順風(fēng)而呼，聲非加疾也 形容詞，強(qiáng)，猛烈 3．是 ①是日劇飲而歸 代詞，這 ②覺今是而昨非 形容詞，正確 ③惟兄嫂是依 助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 二、詞類活用 1．名詞的活用 (1)名詞作動(dòng)詞 君看流水尚能西 西：向西去 (2)名詞作狀語(yǔ) 下臨蘭溪，溪水西流 西：向西 2．形容詞作動(dòng)詞 聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾 善：擅長(zhǎng) 三、文言句式 1．判斷句 ①黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店(“為”為判斷詞) ②余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也(“……也”表判斷) 2．省略句 遂往求療(“遂”前省略主語(yǔ)“予”) 《苦齋記》 一、通假字 1．覆之以茆 茆通茅，茅草 2．楛竹之筍 楛通苦 3．其槚荼亦苦于常荼 荼通茶，茶的古體字 4．燕坐于華堂之上 燕通宴，安閑 5．籍柔覆溫之軀 籍通藉，墊 6．室十有二楹 有通又，用在整數(shù)與尾數(shù)之間 二、古今異義 1．于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木 古義：在此 今義：表承接連詞 2．食之可以清酒 古義：可以用來 今義：表示可能或能夠；表示許可 三、一詞多義 1．焉 ①劍溪之水出焉兼詞，于此 ②以俟觀人風(fēng)者得焉代詞，它 ③于是余有嘆焉句末語(yǔ)氣詞 2．去 ①山去人稍遠(yuǎn)動(dòng)詞，距離 ②盡其肉，乃去動(dòng)詞，離開 ③我從去年辭帝京形容詞，過去的 3．修 ①倚修木而嘯形容詞，長(zhǎng)、高 ②乃重修岳陽(yáng)樓動(dòng)詞，修建 ③修守戰(zhàn)之具動(dòng)詞，修理 ④嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也動(dòng)詞，整飭 4．樂 ①人莫知其樂也名詞，快樂，樂趣 ②智者樂水，仁者樂山動(dòng)詞，愛好，喜愛 四、詞類活用 1．名詞作動(dòng)詞 ①野蜂巢其間巢：筑巢 ②故遂擇其窊而室焉室：筑室 ③名其室曰苦齋名：命名 2．形容詞的使動(dòng)用法 ①必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 苦：使……勞苦 勞：使……勞累 餓：使……饑餓 ②良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行 利：使……有利 五、文言句式 1．判斷句 ①苦齋者，章溢先生隱居之室也(“……者，……也”表判斷) ②樂與苦，相為倚伏者也(“……者也”表判斷) 2．狀語(yǔ)后置 ①覆之以茆(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤?以茆)覆之”) ②燕坐于華堂之上(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤?于華堂之上)燕坐”) 一、了解行文脈絡(luò) 作者“聞而悟”樂與苦相為倚伏 二、把握文章主旨 1．《游沙湖》 本文以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，無(wú)拘無(wú)束的行文方式，通過描寫一個(gè)異人——龐安常耳聾心明，一處奇景——蘭溪水向西流，表現(xiàn)了作者風(fēng)趣、開朗的個(gè)性和樂觀、積極的精神。 2．《苦齋記》 本文記述了苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其主人的生活情況與樂趣、言談，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發(fā)了樂與苦的“相為倚伏”——苦生于樂、樂由苦來的辯證關(guān)系與生活哲理，批評(píng)了膏粱之子只圖安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋主人甘于苦中求樂的寬闊襟懷。 一、閱讀《游沙湖》，思考并回答下列問題。 1．下列對(duì)課文的賞析不正確的一項(xiàng)是( ) A．本文明快地記敘了蘇軾和一位聾大夫日常交往的特點(diǎn)，以及同游清泉寺的經(jīng)歷，可謂情趣盎然。 B．“流水尚西”“黃雞休唱”表現(xiàn)了作者雖然被貶，但依然開朗、積極、樂觀的情懷，為后人所稱道。 C．本文的語(yǔ)言極其樸素、清淡，但寫出了非常復(fù)雜的情感，并極有層次地表現(xiàn)了感情的變化。 D．文章寫同游清泉寺，對(duì)王逸少洗筆泉、蘭溪水簡(jiǎn)略寫出，缺少對(duì)蘭溪景物具體、生動(dòng)、形象的描寫，是作品的一大不足。 解析：選D “缺少對(duì)蘭溪景物具體、生動(dòng)、形象的描寫，是作品的一大不足”錯(cuò)。 2．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( ) A．對(duì)于龐安常這樣一個(gè)“異人”，可記的事跡必然很多，而作者卻只突出他“以眼為耳”的“異”，其實(shí)也是為了寫自己。 B．“誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西”兩句，正面運(yùn)用樂府古詞句意。作者病好了，又看見蘭溪水向西流，很有感觸，所以這樣說。 C．“休將白發(fā)唱黃雞”意思是不要因?yàn)樽约簼M頭白發(fā)就唱起“黃雞催曉”、朱顏已逝那種消極悲觀的歌曲。 D．本文筆法自由，行文活潑，時(shí)而漫記戲言，時(shí)而引錄詞作，表現(xiàn)了作者風(fēng)趣、開朗的個(gè)性和樂觀、積極的精神。 解析：選B 應(yīng)該是“反用樂府古辭句意”。 二、閱讀《苦齋記》，思考并回答下列問題。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) A．齋，一般指書房、學(xué)舍；記，一種文體，往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)情理。本文名為“苦齋記”，顧名思義，可知它“記”的是“齋”之“苦”：苦況與苦義。 B．本文重點(diǎn)闡發(fā)了“苦樂相倚，互為轉(zhuǎn)化”的哲理，批評(píng)了膏粱之子只圖安逸享樂的思想，贊揚(yáng)了苦齋主人苦中求樂、恬然自安的寬敞襟懷。 C．全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，即使寫樂談樂，仍由一個(gè)“苦”字生發(fā)出來，一個(gè)“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。 D．章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”，是因?yàn)檫@里環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，往來艱苦，人甘于苦，議論言談亦不離苦，真是目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無(wú)一不“苦”。 解析：選D “章溢先生把自己的隱居之室命名為‘苦齋’”錯(cuò)，是劉基命名。 4．下列對(duì)這篇文章的具體分析，有誤的一項(xiàng)是( ) A．作者巧妙地抓住一個(gè)“苦”字，把它作為貫串全文的脈絡(luò)，目之所見，耳之所聞，足之所至，無(wú)往而非“苦”也。 B．“情緣景生”“景與情會(huì)”，前一部分的事與景與后一部分的情與理有機(jī)結(jié)合，渾然一體。 C．作者運(yùn)用樸素的辯證法思想，化景為趣，化趣為理，啟發(fā)人們正確看待艱苦的環(huán)境，直面坎坷的人生。 D．文末的議論閃耀著作者思想的光輝，通俗而深刻地闡明了“苦之為樂”和“苦生于樂”的道理，明確人們的“苦樂觀”和孟子、趙子的大致相同。 解析：選D 人們的“苦樂觀”，往往由于精神境界的不同而大相徑庭。 《游沙湖》 1．語(yǔ)言樸素、自然、清淡 從藝術(shù)上看，作者以極其樸素、自然、清淡的語(yǔ)言寫出了非常豐富復(fù)雜的感情，并且有層次地表現(xiàn)了感情的發(fā)展變化——由寓慨于諧，發(fā)展到開朗、積極、樂觀，由蕭疏簡(jiǎn)淡的敘述到朗聲高唱，思想感情的抒發(fā)越來越濃烈，讀時(shí)令人情不自禁地也要伴隨作者歌唱起來。 2．用筆經(jīng)濟(jì) 全文只有一百七十二字。寫游覽所見景物，只簡(jiǎn)略點(diǎn)出逸少洗筆泉、蘭溪水西流。而對(duì)蘭溪景物的具體、生動(dòng)、形象的描寫，則留到歌詞中表現(xiàn)。歌詞把靜謐幽雅的景色、積極樂觀的情緒和精警深刻的人生哲理，渾然無(wú)痕地融合起來。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有詩(shī)情哲理，這一切又似乎是信手拈來，漫筆寫成的，充分體現(xiàn)了蘇軾隨筆小品文的藝術(shù)特色。 3．思想性和哲理性的高度融合 作者善于用深邃的眼光觀察自然景物，并賦予豐富的想象，把思想性和哲理性高度地融合在一起，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。這種高度的藝術(shù)技巧，也是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。 《苦齋記》 1．角度新穎，引人入勝 寫一般名山勝水的游記，有雄奇瑰麗之觀可以描繪，如“巴陵勝狀”之“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)，泰山奇觀之“蒼山負(fù)雪，明燭天南”(姚鼐《登泰山記》)，皆足以使人心馳神往。而這里所寫的“苦齋”，非有林壑之美、臺(tái)榭之觀、往古之勝跡，可以引人入勝，供人憑吊；目之所見，耳之所聞，足之所至，無(wú)往而非“苦”也。作者巧妙地抓住一個(gè)“苦”字，作為貫串全文的脈絡(luò)，化景為趣，化趣為理，使人從中領(lǐng)略出無(wú)窮的佳趣與妙諦。作者在這里運(yùn)用了樸素的辯證法思想，來看待艱苦的環(huán)境、坎坷的人生，這便是“化趣為理”。 本來是極其尋常的景色，一經(jīng)作者點(diǎn)染，便成奇觀，這是“化景為趣”的藝術(shù)手段。 2．?dāng)⒆h有度，情理畢現(xiàn) “記”這種文學(xué)樣式，往往由兩個(gè)大的部件構(gòu)成。前一個(gè)部件，或記人，或記事，或記游，以敘事寫景為主；后一個(gè)部件，或發(fā)感慨，或說道理，以抒情議論為主。沒有前一部分的事和景，則后一部分的情和理便無(wú)所附麗；沒有后一部分的情和理，則前一部分的事和景便沒有概括成理論，沒有概括出主題。所以兩者是有機(jī)的結(jié)合，是統(tǒng)一的整體?！犊帻S記》就很好地做到了這一點(diǎn)。 素材主題 苦與樂 [課內(nèi)提煉] 苦樂相倚伏 古人一般的書齋記，大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜，主人之閑適高雅，而《苦齋記》卻著眼在一個(gè)“苦”字。不僅位處苦地，而且連四周的動(dòng)植物都具苦性，在無(wú)往而不苦中，主人卻樂在其中。文章最后揭示原因，說明了苦樂相倚伏的道理，苦中自有其樂，具有辯證的觀點(diǎn)。并進(jìn)一步點(diǎn)明“天之將降大任于是人也，必先苦其心志”“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，從深一層上說明了命名“苦齋”的深意。 [課外延伸] 1．王亞南睡三腳床 王亞南小時(shí)候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭(zhēng)取更多的時(shí)間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時(shí)上床睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子便驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績(jī)，被譽(yù)為班內(nèi)的“三杰”之一。他由于少年時(shí)勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國(guó)杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 2．名言警句 (1)個(gè)人的痛苦和歡樂，必須融合在時(shí)代的痛苦和歡樂里?！? (2)生命不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦的，快樂和痛苦是相生相成的?！? (3)與困難作斗爭(zhēng)，雖然要?dú)v經(jīng)艱苦，但苦盡甘來，這也是一種樂事?！焯亓? (4)既然痛苦是快樂的源泉，那又何必為痛苦而悲傷呢？——歌德 [運(yùn)用點(diǎn)撥] 劉基在《苦齋記》中揭示了“苦樂相倚”的道理，王亞南以苦為樂，勤奮讀書，終成大家。其實(shí)我們的生活不也是這樣嗎？苦中有樂，樂中也會(huì)摻雜著苦，這大概就是生活的真諦吧！苦和樂就是汪洋大海里的一粒水滴，在與其他水滴匯集的時(shí)候，已然成了不可缺少的一分子?？嗯c樂是人生中的配料，缺少了它們，人生的意義就會(huì)有所改變，變得無(wú)味，就失去了吸引人品嘗的資本。在成長(zhǎng)過程中，有了苦與樂的作陪，人生才變得有意義，變得有滋有味。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣，苦中作樂，乃是品味人生的一劑良藥。 (時(shí)間：40分鐘 分值：47分) 一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．而穎悟絕人 絕：超過 B．輒深了人意 了：了解 C．下臨蘭溪，溪水西流 臨：臨近 D．是日劇飲而歸 ?。杭贝? 解析：選D 劇：痛快，暢快。 2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是( ) A．善醫(yī)而聾 是日劇飲而歸 B．余以手為口 以吾一日長(zhǎng)乎爾 C．今由與求也，相夫子 因往相田，得疾 D．遂往求療 舊時(shí)欄楯，亦遂增勝 解析：選D 均為連詞，于是、就。A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表順承。B項(xiàng)，介詞，用；介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，動(dòng)詞，輔佐；動(dòng)詞，察看。 3．下列句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是( ) A．顛沛生于不測(cè) B．初食頗苦難 C.滵曲折，注入大谷 D．今夫膏粱之子 解析：選B 苦難：古義，味道苦；今義，痛苦和災(zāi)難。 4．下列句子中沒有詞類活用的一項(xiàng)是( ) A．聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾 B．下臨蘭溪，溪水西流 C．君看流水尚能西 D．余以手為口，君以眼為耳 解析：選D A項(xiàng)，善：形容詞用作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)。B項(xiàng)，西：名詞作狀語(yǔ)，向西。C項(xiàng)，西：名詞用作動(dòng)詞，向西去。 5．下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A．苦齋者，章溢先生隱居之室也 B．樂與苦，相為倚伏者也 C．覆之以茆 D．而彼之樂吾之苦也 解析：選C A、B、D三項(xiàng)為判斷句，C項(xiàng)為介詞結(jié)構(gòu)后置句。 二、閱讀鑒賞(22分) 閱讀下面的文言文，完成6～10題。 游 丹 霞 記 (清)袁枚 甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷，疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，后艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。 行一日夜，至丹霞。但見絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。 余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷。池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。 次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。 僧問丹霞較羅浮何如余曰羅浮散漫得一佳處不償勞丹霞以遒警勝矣又問無(wú)古碑何也？曰：雁宕開自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開，故并明碑無(wú)有，大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣！ 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．間有豪牛丑犀 間：中間 B．循原路下，如理舊書 理：溫習(xí) C．愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯 涯：邊際 D．陋矣妄矣，殆不然矣 陋：淺薄 解析：選A 間：夾雜。 7．給文中畫波浪線的句子斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A．僧問丹霞較羅浮何如/余曰/羅浮散漫/得一佳處不償勞/丹霞以遒警勝矣/又問/無(wú)古碑何也 B．僧問/丹霞較羅浮何如/余曰羅浮散漫/得一佳處不償勞/丹霞以遒警勝矣又問/無(wú)古碑何也 C．僧問丹霞較羅浮何如余曰/羅浮散漫/得一佳處/不償勞/丹霞以遒警勝矣/又問無(wú)古碑何也 D．僧問/丹霞較羅浮何如/余曰羅浮散漫得一佳處/不償勞/丹霞以遒警勝矣/又問無(wú)古碑何也 解析：選A 結(jié)合句意，并注意“曰”“問”等領(lǐng)起性詞語(yǔ)在停頓中的作用。 8．以下句子中，全都直接描寫丹霞獨(dú)特風(fēng)貌的一組是(3分)( ) ①但見絕壁無(wú)蹊徑 ②壓人魂魄，夢(mèng)亦覺重 ③舛午惝恍，不可思議 ④崖張高冪吞覆之 ⑤天然高下，絕不滑履 ⑥山上殿宇甚固甚宏闊 A．②④⑤ B．①②③ C．①⑤⑥ D．②③④ 解析：選C ②③是寫人的感覺，屬間接描寫。 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．甲辰年的春末，作者到達(dá)廣東東部，聽說仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往探訪。 B．丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，作者拉著鐵索向上攀登，借助露出地面的松樹根作梯級(jí)，臺(tái)階一般，腳下時(shí)常打滑。 C．作者晚上借宿在靜觀樓，丹霞山高千萬(wàn)丈，緊挨著窗戶，似乎感到山壓迫著人的魂魄，連人做夢(mèng)的時(shí)候也覺得沉重。 D．作者感受到丹霞山是憑著美景的集中而勝出，山上沒有古碑，作者就這個(gè)問題宕開一筆，有理有據(jù)地闡明了自己的觀點(diǎn)。 解析：選B “腳下時(shí)常打滑”錯(cuò)，原文的意思借助露出地面的松樹根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑。 10．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。 譯文：沒有樹根作梯級(jí)的地方就開鑿巖石來做成階梯，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階。 (2)余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。 譯文：我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。 (3)始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。 譯文：這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折婉轉(zhuǎn)就不是好文章。 參考譯文： 甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽說仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪，山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒有直的挺立的山峰，一層山峰來了之后，層層山峰也迎面而來，完全圍住沒有斷口。(我)猜想嶺南離海近，多有螺蚌，所以說山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見，剛離開，右面的窗戶又來了；前面的船舷看見它，剛離開，后面的船舷又有了(它)。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來。 船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見到另一番天地。借助露出地面的松樹根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒有樹根作梯級(jí)的地方就開鑿巖石來做成階梯，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過，山路的盡處，上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥也飛不過去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋著它，佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書來朝見，群山夾雜有像巨大的水?；虺舐南５?，有像牦牛或人影的，有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。 晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。 第二天，我沿著原來的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥道的說法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折婉轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。 僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問我：丹霞山上沒有古碑又怎么解釋呢？我說：雁蕩山從南宋開始開發(fā)，所以沒有唐代文人的題跋；黃山從明代開始開發(fā)，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開發(fā)的，所以并沒有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按膶W(xué)者們偶然對(duì)經(jīng)典作了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。 三、語(yǔ)言運(yùn)用(10分) 11．蘇軾說：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！编嵃鍢蛘f：“咬定青山不放松，立根原在峭巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！鄙钪刑幪幙梢娭褡?，請(qǐng)運(yùn)用比喻、排比兩種修辭手法，描繪你心目中的竹子。(100字左右)(6分) 答： 答案：示例：小溪畔，那一叢叢的尾竹，像綠色的彩筆，把天涂得瓦藍(lán)瓦藍(lán)的，把水染得碧綠碧綠的；院宅旁，那楚楚動(dòng)人、身上淚痕斑斑的斑竹，結(jié)出一片片濃蔭，掩映著座座竹舍；路徑上，一簇簇的青竹，細(xì)長(zhǎng)的竹枝，舞動(dòng)的竹梢，像母親慈祥的手，把青青的幼苗摟在懷里；山坡上，青碧如玉的翠竹，向荒山播撒出春意。 12．欣賞下面的漫畫，按要求答題。(4分) (1)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說明這幅漫畫的內(nèi)容，不超過45個(gè)字。(2分) 答： (2)用一句話說明漫畫給你的啟示，不超過15個(gè)字。(2分) 答： 解析：第(1)問，應(yīng)仔細(xì)觀察漫畫，該漫畫畫面內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將畫面內(nèi)容描述下來即可。第(2)問，結(jié)合第(1)問中對(duì)內(nèi)容的描述，經(jīng)分析可知，漫畫主要強(qiáng)調(diào)了約束的重要作用。 答案：(1)天空中飄著白云，一只風(fēng)箏線繩完好，高高地飛在空中，一只風(fēng)箏線繩已斷，正在向下墜落。(內(nèi)容完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔即可) (2)必要的約束也是一種保護(hù)。(追求絕對(duì)的自由只會(huì)使人墮落) (時(shí)間：150分鐘 分值：150分) 一、基礎(chǔ)鞏固(21分，選擇題每小題3分) 1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是( ) A．早實(shí)(結(jié)果實(shí)) 駝業(yè)種樹(以……為業(yè)) 養(yǎng)人(民，百姓) 故病且怠(有病) B．城郭(外城) 舍瑟而作(起身) 知方(是非準(zhǔn)則) 宗廟會(huì)同(諸侯相見) C．逆旅(迎) 憑幾學(xué)書(讀書) 群季(指弟弟) 雨澤下注(向下) D．饑饉(五谷不熟) 運(yùn)窮福艾(停止) 燕坐(通“宴”) 瞻顧遺跡(瞻仰，回憶) 解析：選B A項(xiàng)，病：窮困；C項(xiàng)，書：寫字；D項(xiàng)，饉：蔬菜不熟。 2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A．傳其事以為官戒也/以吾一日長(zhǎng)乎爾 B．兒之成，則可待乎/他日汝當(dāng)用之 C．因之以饑饉/因賓客至藺相如門謝罪 D．如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)/如或知爾，則何以哉 解析：選D 都是連詞，“如果”。A項(xiàng)，介詞，把/介詞，因?yàn)?；B項(xiàng)，助詞，用于主謂之間取消獨(dú)立性/代詞，它；C項(xiàng)，連詞，接著/介詞，通過。 3．下列句子中，加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是( ) A．宗廟之事，如會(huì)同 B．夫子喟然嘆曰 C．故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝” D．吾小人輟飧饔以勞吏者 解析：選B A項(xiàng)，會(huì)同：古義為諸侯會(huì)盟，朝見天子；今義為跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦事)。C項(xiàng)，故鄉(xiāng)人：古義為兩個(gè)詞，故，所以；鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)里的人們。D項(xiàng)，小人：古義為小民百姓；今義指品格卑下的人。 4．下列句子中加點(diǎn)的詞，詞類活用情況分類正確的一項(xiàng)是( ) ①吾妻死之年所手植也 ②使不上漏 ③風(fēng)乎舞雩 ④鼓瑟希 ⑤駝業(yè)種樹 ⑥爪其膚以驗(yàn)其生枯 ⑦前辟四窗 ⑧乳二世 ⑨東犬西吠 ⑩雨澤下注 A．①②⑦⑨/③④⑧/⑤⑥⑩ B．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧ C．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥/⑧ D．②⑦⑨⑩/①③④⑤⑥/⑧ 解析：選B ①②⑦⑨⑩為名詞作狀語(yǔ)，③④⑤⑥⑧為名詞用作動(dòng)詞。 5．下列文言句式的分類正確的一項(xiàng)是( ) ①項(xiàng)脊軒，舊南閣子也 ②吾又何能為哉 ③大塊假我以文章 ④又何以蕃吾生而安吾性耶 ⑤其制稍異于前 ⑥故不我若也 ⑦不吾知也 ⑧異乎三子者之撰 ⑨光陰者百代之過客也 A．①⑨/②④⑧/⑥⑦/③⑤ B．①⑤/②④⑦/③⑨/⑥⑧ C．①⑨/②④⑥⑦/③⑤⑧ D．①③/②④⑧/⑤⑥⑦⑨ 解析：選C ①⑨判斷句；②④⑥⑦賓語(yǔ)前置句；③⑤⑧介詞結(jié)構(gòu)后置句。 6．名句默寫。(6分) (1)幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。 (2)三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。 (3)庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 二、閱讀鑒賞(57分) (一)閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分) “體貼”——中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì) 張?jiān)倭? 孔子講“己所不欲，勿施于人”，實(shí)際上說的就是這種“體貼”，這是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道。按明代學(xué)者楊復(fù)的解釋：“恕者，如心之謂，人己之心一如也?！惫省八　奔磳⑿谋刃?，以心度心，也即我心與他心的交流與溝通。然而，在這里，我卻寧愿使用“體貼”這個(gè)詞。在我看來，我與他人的真正交流與溝通，與其說是一種“心思”的運(yùn)用，不如說是一種“身體”的踐履；與其說是一種人心思的“移情”，不如說是一種人生命的“互動(dòng)”。 我們中國(guó)古人更多的是通過“身體語(yǔ)言”，通過“體貼”這一方式和人打交道的。醫(yī)生給人看病，不是輔以諸如血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，視病人為“看的對(duì)象”，而是貼入對(duì)方的身體，即所謂的“望、聞、問、切”，調(diào)動(dòng)自己身體的一切感覺器官與病人身體直接接觸，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并在這種生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。這是一種全身心的投入。這種全身心的投入，也說明了為什么醫(yī)生自身的“麻木不仁”成為醫(yī)家之大忌，說明了中醫(yī)為什么可以運(yùn)用氣功進(jìn)行生命互植的“介入療法”，因?yàn)樵谶@里，醫(yī)患雙方業(yè)已形成一種無(wú)間爾我、情同手足的生命共同體。 醫(yī)患關(guān)系是如此，其他的一切人際關(guān)系也不例外。中國(guó)古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證?！岸Y”就其原初義而言，與其說是今人所理解的一種專制社會(huì)中旨在強(qiáng)化一種統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)的行為規(guī)范，不如說是一種生命共同體中旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語(yǔ)言”，它同樣是古人的“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。故《論語(yǔ)》中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”，體現(xiàn)了年少者對(duì)年老者的體貼，“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，則體現(xiàn)了生者對(duì)死者的體貼。在這里，人的一舉手一投足，身體的一個(gè)姿態(tài)，臉部的一個(gè)表情，已不再是純粹做作客套的東西，而是以一種既親切可感又沉默無(wú)聲的動(dòng)作語(yǔ)言，傳達(dá)著人們自己內(nèi)心的情感和對(duì)他人的體貼與關(guān)愛，并使社會(huì)借以形成一個(gè)溫情脈脈、相濡以沫的愛的共同體。 耐人尋味的是，中國(guó)古人不僅用“體貼”這一方式把握人際關(guān)系，而且從“天人合一”之道出發(fā)，把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬(wàn)事萬(wàn)物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對(duì)象。因此，古人對(duì)自然事物的把握，不是像西人那樣，把其看作是異己于人的“自在之物”，用科學(xué)的邏輯分析之，剖析之，用工業(yè)的機(jī)器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用身體自身體認(rèn)之，體悟之，用身體語(yǔ)言交流之，互動(dòng)之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶。故在古人的心目中，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至人有兩性，自然有陰陽(yáng)，人有四體，自然有四時(shí)，人有五倫，自然有五行，乃至每一次自然災(zāi)害的發(fā)生，都被視為所謂的“天的震怒”，所謂的“天象示儆”，乃至“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，人的生命的每一次感動(dòng)，都會(huì)同體感通地在自然現(xiàn)象中引起微妙的連鎖反應(yīng)。 因此，“體貼”是洞開中國(guó)文化神秘大門的一把鑰匙，舍此我們就不能理解中國(guó)的“人我不二”的倫理觀、中國(guó)的“天人合一”的自然觀乃至中國(guó)的“神美同義”的宗教觀。舍此我們也就不能理解古人的“無(wú)之不體”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻眾生，用“父母”喻天地，乃至其使無(wú)論我們?nèi)祟愡€是整個(gè)宇宙都成為我自身生命機(jī)體的生動(dòng)的隱喻和象征。當(dāng)然，推出“體貼”這一概念作為中國(guó)文化的核心詞，并不意味著我們否認(rèn)孔子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽(yáng)明的“良知”這些概念同等的重要性。它僅僅是意味著，離開了“體貼”二字，一切其他概念將失去了其解釋的生命學(xué)依據(jù)，并有流于“唯心主義”的嫌疑，因?yàn)檎嬲闹袊?guó)文化實(shí)際上是一種“近取諸身”“反求諸身”的文化，一旦舍棄了這種“身體”，中國(guó)文化中的任何東西都無(wú)從談起，因?yàn)橹袊?guó)文化中的真正語(yǔ)言實(shí)際上是一種“身體語(yǔ)言”，一旦無(wú)視這種“身體語(yǔ)言”，中國(guó)文化中的一切語(yǔ)言都會(huì)蒼白無(wú)力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。 (選自《民辦教育研究》) 7．下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)( ) A．“己所不欲，勿施于人”是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道，是指我心與他心的交流與溝通。 B．因?yàn)橹袊?guó)的醫(yī)患雙方構(gòu)成一種無(wú)間爾我、情同手足的生命共同體，所以，中醫(yī)療法能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。 C．“禮”也可以視為生命共同體中一種旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語(yǔ)言”，是中國(guó)古人“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。 D．中國(guó)古人把“體貼”運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物和人一樣，不僅有生命、有兩性、有家庭，而且有喜怒哀樂、生老病死等。 解析：選B 強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；將原文的主語(yǔ)“醫(yī)生”偷換成“中醫(yī)療法”。 8．下列選項(xiàng)與文中“體貼”的概念不一致的一項(xiàng)是(3分)( ) A．借助血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，對(duì)病人進(jìn)行診斷。 B．中醫(yī)的“望、聞、問、切”。 C．《論語(yǔ)》中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”。 D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。 解析：選A “借助血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，對(duì)病人進(jìn)行診斷”借助的是外物而非“身體語(yǔ)言”，不符合文中“體貼”的意思。 9．下列選項(xiàng)中對(duì)作者解讀的中國(guó)文化中的真正語(yǔ)言實(shí)際上是一種“身體語(yǔ)言”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)( ) A．中國(guó)文化的特質(zhì)強(qiáng)調(diào)的不僅僅是認(rèn)知，還有身體踐履，認(rèn)為其是一種生命體驗(yàn)。 B．中國(guó)古人更多的是通過“身體語(yǔ)言”，通過“體貼”這一方式和人打交道的。中國(guó)古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證。 C．中國(guó)古人還把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬(wàn)事萬(wàn)物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對(duì)象。 D．一旦無(wú)視這種“身體語(yǔ)言”，中國(guó)文化中的一切語(yǔ)言都會(huì)蒼白無(wú)力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。 解析：選A 中國(guó)文化的特質(zhì)更多強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)知，而是身體踐履，是一種生命體驗(yàn)。 (二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。(19分) 劉基，字伯溫，青田人?；追f異，其師鄭復(fù)初謂其父龠曰：“君祖德厚，此子必大君之門矣。”元至順間，舉進(jìn)士，除高安丞，有廉直聲。行省辟之，謝去?；┩ń?jīng)史，于書無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)。西蜀趙天澤論江左人物，首稱基，以為諸葛孔明儔也。 及太祖下金華，定括蒼，聞基名，以幣聘，基未應(yīng)。總制孫炎再致書固邀之，基始出。既至，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖大喜。會(huì)陳友諒陷太平，謀東下，勢(shì)張甚，諸將或議降，或議奔據(jù)鐘山，基張目不言。太祖召入內(nèi)，基奮曰：“主降及奔者，可斬也?！碧嬖唬骸跋壬?jì)安出？”基曰：“賊驕矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后舉者勝，取威制敵以成王業(yè)，在此舉矣。”太祖用其策，誘友諒至，大破之，以克敵賞賞基，基辭。友諒兵復(fù)陷安慶，太祖欲自將討之，以問基?；?，遂出師攻安慶。 大旱，請(qǐng)決滯獄。即命基平反，雨隨注。因請(qǐng)立法定制，以止濫殺。太祖方欲刑人，基請(qǐng)其故，太祖語(yǔ)之以夢(mèng)?；唬骸按说猛恋帽娭?，宜停刑以待?！焙笕?，海寧降。太祖喜，悉以囚付基縱之。尋拜御史中丞兼太史令。 初，太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng)，基言：“善長(zhǎng)勛舊，能調(diào)和諸將?！碧嬖唬骸笆菙?shù)欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆?！奔吧崎L(zhǎng)罷，帝欲相楊憲。憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無(wú)相器。夫宰相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，而己無(wú)與者也，憲則不然?！钡蹎柾魪V洋，曰：“此褊淺殆甚于憲?！比晔诤胛酿^學(xué)士。十一月大封功臣，授基開國(guó)翊運(yùn)守正文臣、資善大夫、上護(hù)軍，封誠(chéng)意伯。明年賜歸老于鄉(xiāng)。 基佐定天下，料事如神，性剛嫉惡。至是還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。八年，疾篤，居一月而卒，年六十五。 (節(jié)選自《明史劉基傳》) 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．舉進(jìn)士，除高安丞 除：授予官職 B．大旱，請(qǐng)決滯獄 獄：監(jiān)獄 C．太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng) 責(zé)：責(zé)怪 D．尋拜御史中丞兼太史令 尋：不久 解析：選B 獄：訴訟案件。 11．下列各組句子中，全都表明劉基清廉正直的一組是(3分)( ) ①既至，陳時(shí)務(wù)十八策。 ②基奮曰：“主降及奔者，可斬也?！?③以克敵賞賞基，基辭。 ④基力贊，遂出師攻安慶 ⑤基頓首曰：“是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆?！?⑥帝問汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲。” A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②③⑥ 解析：選D ④句表明劉基的膽略；⑤句表明劉基為人謙遜。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．劉基小的時(shí)候很聰明，博通經(jīng)史，凡是書都要閱覽，尤其精通天象地理，西蜀人趙天澤認(rèn)為他是諸葛孔明之類的人。 B．劉基清廉正直，敢于直言，深受明太祖賞識(shí)重用，由高安縣縣丞連續(xù)升職，封為誠(chéng)意伯后，才告老還鄉(xiāng)。 C．劉基淡泊名利，明太祖攻下金華，平定了括蒼，聽說劉基的名氣，拿錢幣來聘用他。劉基沒有答應(yīng)。大敗了陳友諒，朱元璋用打敗敵人的獎(jiǎng)賞獎(jiǎng)勵(lì)劉基，劉基推辭了。還鄉(xiāng)后，隱居山林，喝酒下棋，從不提自己的功勛。 D．劉基生性剛直，嫉惡如仇。但他不記個(gè)人恩怨，替多次要陷害他的李善長(zhǎng)說情。 解析：選B “由高安縣縣丞連續(xù)升職”錯(cuò)，被任命為高安縣縣丞是在元朝至順年間，當(dāng)時(shí)的皇上不是明太祖。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)會(huì)陳友諒陷太平，謀東下，勢(shì)張甚，諸將或議降，或議奔據(jù)鐘山，基張目不言。 譯文：恰逢陳友諒攻陷了太平鎮(zhèn)，圖謀東下，實(shí)力非常強(qiáng)大，將領(lǐng)們有的建議投降，有的建議逃到鐘山盤踞下來。 (2)及善長(zhǎng)罷，帝欲相楊憲。憲素善基，基力言不可。 譯文：等到李善長(zhǎng)被罷免，皇帝打算讓楊憲做丞相。楊憲一直和劉基關(guān)系很好，劉基卻極力認(rèn)為不可。 參考譯文： 劉基，字伯溫，是青田人，劉基小的時(shí)候很聰明，他的老師鄭復(fù)開始的時(shí)候告訴(劉基)的父親，說：“你們家祖上就有很高的品德，這個(gè)孩子一定把你們家的門第發(fā)揚(yáng)光大?！痹另?元順帝年號(hào))年間，劉基考中進(jìn)士，被任命為高安縣縣丞，有清廉正直的名聲。行省(上級(jí)單位)征聘他，他推辭而去。劉基廣泛地通曉經(jīng)學(xué)和史學(xué)，凡是書都要閱覽，尤其精通天象地理。西蜀人趙天澤評(píng)論江東人物，第一個(gè)就推崇劉基，認(rèn)為他是諸葛孔明之類的人。 等到明太祖(朱元璋)攻下金華(今浙江金華)，平定了括蒼(今浙江臨海市境內(nèi))，聽說劉基的名氣，拿錢幣來聘用他，劉基沒有答應(yīng)?？傊?官職名)孫炎又寫信堅(jiān)持邀請(qǐng)他，劉基才出山。到任后，獻(xiàn)上了“時(shí)務(wù)十八策”。明太祖大喜。恰逢陳友諒攻陷了太平鎮(zhèn)，圖謀東下，實(shí)力非常強(qiáng)大，將領(lǐng)們有的建議投降，有的建議逃到鐘山盤踞下來，劉基睜著眼不說話。明太祖召他入內(nèi)，劉基亢奮地說：“主張投降和逃跑的人，都應(yīng)該斬首。”明太祖說：“先生有什么計(jì)策？”劉基說：“敵人驕傲，等到他們深入我地，埋伏兵馬攔截攻打他們，就很容易了。上天的道理是后發(fā)動(dòng)的人取勝，消滅敵人成就王業(yè)，就在這一戰(zhàn)?！泵魈娌捎昧怂挠?jì)策，引誘陳友諒到來，大敗了他，朱元璋用打敗敵人的獎(jiǎng)賞獎(jiǎng)勵(lì)劉基。劉基推辭了。陳友諒的部隊(duì)又攻陷了安慶，明太祖打算親自去征討，詢問劉基。劉基極力贊成，于是出師攻打安慶。 這年大旱，他又請(qǐng)求處理積壓的案件。朱元璋于是立即命劉基平反冤獄，大雨隨后就下了。他又請(qǐng)求確立法律制度，來阻止濫殺無(wú)辜。明太祖正要對(duì)人施刑，劉基請(qǐng)求詢問其中的原因，明太祖說因?yàn)閴?mèng)。劉基說：“這是得到土地和人民的征兆，因此應(yīng)該停止刑罰等等看。”過了三天，海寧投降。太祖大喜，把囚犯全交給劉基放了。不久被任命為御史中丞兼太史令。 起初，明太祖因?yàn)槟呈仑?zé)怪丞相李善長(zhǎng)，劉基說：“李善長(zhǎng)是功勛老臣，能夠協(xié)調(diào)諸將的關(guān)系?！泵魈嬲f：“他多次要陷害你，你卻替他說話？我要讓你做丞相?！眲⒒凳渍f：“換丞相就比如換柱子，必須用大木頭才行。如果用小木頭，房子馬上就會(huì)塌的?！钡鹊嚼钌崎L(zhǎng)被罷免，皇帝打算讓楊憲做丞相。楊憲一直和劉基關(guān)系很好，劉基卻極力認(rèn)為不可，他說：“楊憲有丞相的才能卻沒有丞相的器量。做宰相的人，必須心平如水，根據(jù)義理來權(quán)衡事宜，而不是通過自己好惡來行事，楊憲就不是這樣的人?！被实塾謫柾魪V洋如何，劉基說：“這個(gè)人比楊憲還要偏頗淺薄?！焙槲?明太祖年號(hào))三年任命劉基為弘文館學(xué)士。十一月(太祖)大封功臣，任命劉基為開國(guó)翊運(yùn)守正文臣、資善大夫、上護(hù)軍，封爵為誠(chéng)意伯。第二年賜他告老還鄉(xiāng)。 劉基輔佐朱元璋平定天下，料事如神。他生性剛直，嫉惡如仇。到此時(shí)回到山林隱居，只有喝酒下棋，從不提自己的功勛。洪武八年，劉基病重，過了一個(gè)月就去世了，享年六十五歲。 (三)閱讀下面的文言文，完成14～17題。(19分) 梅 長(zhǎng) 公 傳 錢謙益 公諱之煥，字長(zhǎng)公，黃之麻城人。其先，宋宛陵先生后也。公十歲喪父，從其母劉，居?xùn)|山之沈莊，日課書盈寸。倜儻雄俊，異于凡兒。年十四，為諸生。臺(tái)使者按部閱武，騎馬橫絕教場(chǎng)，使者怒，命與材官角射。執(zhí)弓腰矢，射九發(fā)連九中，中輒一軍大呼以笑。長(zhǎng)揖上馬徑去，使者不懌而罷。 萬(wàn)歷癸卯，與應(yīng)山人楊漣同舉于鄉(xiāng)，以功名節(jié)義相期許，盱衡扺掌，視舉世無(wú)如也。甲辰舉進(jìn)士，選翰林院庶吉士。高陽(yáng)孫少師以史官同館，性嚴(yán)重，不可一世士，獨(dú)推重公。公在館中，語(yǔ)則矯尾厲角，坐則掀髯搖扇，視館閣諸公低頭緩步，恒目笑不自禁也。公扼腕時(shí)政，慨然欲有所建置。疏屢上，不見省。部黨角立，如敵國(guó)不相下。一無(wú)所附離，每有封駁，恒兩非之。其大指務(wù)在破私交，絀黨論，矯時(shí)救弊，愛惜人才而已。 居六歲出為廣東按察司副使分守惠州惠獄多冤結(jié)拷一連十累歲不得決閉門周視案牘，期旦日會(huì)堂下，據(jù)案呼囚，明舉其刑書云何，據(jù)幾決遣，獄成于手中，奄忽如神。 宦家子依倚父勢(shì)，恣為奸利，禽治之不可得。使人曉諭其父：“若欲其子出而生乎，抑匿而死乎？”其父大寤，聽其子就理命。冤民如墻而立，占人田園若干，攫金錢若干，以次質(zhì)對(duì)，盡反其侵掠，則縛狠子痛箠之曰：“用以謝鄉(xiāng)人，并以謝而父也?！弊渥怨文樯剖?。 ?？茉死下映睔⑹乩?，潮非公所部，自請(qǐng)往剿。嚴(yán)兵扼海道，絕饋運(yùn)，斷樵汲，散免死牌數(shù)千，首服者接踵。八老窘迫，乘潮夜遁，乞降于閩。公督學(xué)山東，八老率舟師援遼，謁公于登。公語(yǔ)之曰：“海上之役，不得望見顏行，今何以在此？”八老泥首謝曰：“畏公天威，是以走閩，今日敢不為公死乎？”公文人不便武事，其為劇寇畏服如此。 其視學(xué)，闊略教條，謝絕請(qǐng)寄，考課之暇，進(jìn)諸生而教誡之。賢者降階執(zhí)手，重以慰藉；不類者嚼齒唾罵，申以夏楚[注]。諸生始而駭，中而服，久而歌思頌?zāi)?，咸以為師保父母也? (節(jié)選自《牧齋初學(xué)集》) [注] 夏(jiǎ)楚，古代學(xué)校體罰越禮犯規(guī)者的兩種用具。 14．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．居六歲/出為廣東按察司/副使分守惠州/惠獄多冤結(jié)/拷一連十/累歲不得決/ B．居六歲/出為廣東按察司副使/分守惠州/惠獄多冤結(jié)/拷一連十/累歲不得決/ C．居六歲/出為廣東按察司副使/分守惠州/惠獄多冤/結(jié)拷一連十/累歲不得決/ D．居六歲出為廣東/按察司副使分守惠州/惠獄多冤結(jié)/拷一連十累歲/不得決/ 解析：選B “居六歲出為廣東按察司副使”含有時(shí)間、官職兩個(gè)方面，應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)?！皬V東按察司副使”是一個(gè)完整的官職名，不能斷開，排除A項(xiàng)。“惠獄多冤結(jié)”指出了當(dāng)時(shí)惠州案件得不到結(jié)清的情況，不能斷開，排除C項(xiàng)。 15．下列對(duì)文中內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．“諱”是中國(guó)古代特有的語(yǔ)言現(xiàn)象，指尊長(zhǎng)的名字應(yīng)當(dāng)“避諱”不能直呼，要用“委婉方式”稱呼?！肮M之煥”中的“諱”就是名的意思，意思是說“梅公的名字叫之煥”。 B．諸生，明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員(俗曰秀才)，統(tǒng)稱諸生。也指在學(xué)讀書的學(xué)生。本文中“年十四，為諸生”中的“諸生”是說梅長(zhǎng)公十四歲時(shí)進(jìn)入學(xué)館讀書，成為了在學(xué)讀書的學(xué)生。 C．同舉于鄉(xiāng)，意思是鄉(xiāng)試中一同中舉。鄉(xiāng)試是中國(guó)古代科舉考試之一。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。 D．翰林院庶吉士，官名，是中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位。由科舉進(jìn)士中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，目的是讓他們可以先在翰林院內(nèi)學(xué)習(xí)，之后再授予各種官職。情況有如今天的見習(xí)生或研究生。 解析：選B “年十四，為諸生”是說梅長(zhǎng)公在十四歲時(shí)，通過了院試考試，成為了生員，也就是秀才。 16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．梅長(zhǎng)公年幼喪父，隨母家居。他文武兼修，每天堅(jiān)持研習(xí)的書有寸把厚。 B．梅長(zhǎng)公應(yīng)舉時(shí)，與楊漣志同道合，經(jīng)常以功名節(jié)義互勉。揚(yáng)眉舉目，擊掌而談，認(rèn)為世上沒有人能比得上他們。后在翰林院供職時(shí)，眼界極高的孫少師卻唯獨(dú)推重他。 C．梅長(zhǎng)公任廣東按察司副使，分守惠州時(shí)，將數(shù)年不決的案件很快判定，又促使久抓不獲的官宦子弟自首，接受懲罰。 D．梅長(zhǎng)公潮州平亂時(shí)，一方面斷絕了?？艿募Z道，一方面給前來自首者發(fā)放免死牌，結(jié)果袁八老不戰(zhàn)而潰，俯首謝罪。 解析：選D 袁八老俯首謝罪在登州。 17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)使者怒，命與材官角射。執(zhí)弓腰矢，射九發(fā)連九中，中輒一軍大呼以笑。 譯文：使者大怒，命令梅公與武士比賽射箭。梅公手里拿著弓，腰上掛著箭，射九發(fā)連中九發(fā)，每射中一次，整個(gè)軍隊(duì)總是大呼而笑。 (2)使人曉諭其父：“若欲其子出而生乎，抑匿而死乎”？ 譯文：梅公派人告知他父親：“你是想自己的兒子出來自首討一條活路呢，還是想讓他躲起來(直到被抓)判死罪呢？” 參考譯文： 梅公名之煥，字長(zhǎng)公，黃州麻城人。他的祖先，是宋朝宛陵先生(梅堯臣)的后人。梅公十歲時(shí)父親去世，他跟隨母親劉氏住在東山的沈莊，每天研習(xí)的書文(摞在一起)超過一寸厚。他為人灑脫，英武雄壯，不同于普通的孩子。梅公十四歲時(shí)就成為生員。某臺(tái)使巡視部屬，檢閱武事，梅公騎馬橫穿教場(chǎng)。使者大怒，命令梅公與武士比賽射箭。梅公手里拿著弓，腰上掛著箭，射九發(fā)連中九發(fā)，每射中一次，整個(gè)軍隊(duì)總是大呼而笑。梅公作了個(gè)長(zhǎng)揖后上馬徑自離開，使者雖不高興也只好作罷。 萬(wàn)歷癸卯年，梅公與應(yīng)山人楊漣在鄉(xiāng)試中一同中舉，二人用功名節(jié)義相互勉勵(lì)，揚(yáng)眉舉目，擊掌而談，認(rèn)為世上沒人能比得上他們。甲辰年考中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，高陽(yáng)的孫少師憑借史官的身份與梅公同在翰林院任職，他性情嚴(yán)肅穩(wěn)重，看不上天下的士人，唯獨(dú)推許尊重梅公。梅公在翰林院中，說話時(shí)鋒芒畢露，坐著時(shí)也談笑風(fēng)生，看到翰林院眾同僚低著頭慢步走，總是忍不住眉開眼笑。梅公不滿當(dāng)時(shí)的朝政，慷慨激昂想要有所建樹。他多次上書，沒有被關(guān)注。當(dāng)時(shí)朋黨對(duì)峙，就像敵對(duì)的兩個(gè)國(guó)家，爭(zhēng)執(zhí)得不相上下。梅公哪方也不依附，每遇到封還詔敕的情況，梅公總是批評(píng)雙方。他的主要意圖在于破除私下勾結(jié)，廢除朋黨之間的爭(zhēng)論，矯正挽救時(shí)弊，愛惜人才罷了。 過了六年，梅公出京擔(dān)任廣東按察司副使，分派駐守惠州?；葜莸陌讣嘤性┣?，審訊一件案子就會(huì)牽連到十件，多年得不到?jīng)Q斷。梅公閉門仔細(xì)察看案卷，約定第二天當(dāng)堂會(huì)審，按案卷傳呼囚犯，根據(jù)刑法條文一一說明，當(dāng)堂審判發(fā)落，案件隨手判決，快速如神。 一個(gè)官宦子弟依仗父親的勢(shì)力，肆意干壞事謀利，官府想要捉拿懲處他，卻抓不到他。梅公派人告知他父親：“你是想自己的兒子出來自首討一條活路呢，還是想讓他躲起來(直到被抓)判死罪呢？”他的父親幡然醒悟，聽任他的兒子順應(yīng)法理，聽?wèi){天命。受冤的百姓像一堵墻站著，控訴他霸占別人的田地多少，奪取錢財(cái)多少，依次和他對(duì)質(zhì)，梅公把他侵犯掠奪的財(cái)產(chǎn)全部返還給百姓，捆住這個(gè)壞小子鞭打他說：“以此向鄉(xiāng)人謝罪，并向你的父親謝罪?！惫倩轮幼罱K自我磨礪，成為好人。 海盜袁八老搶掠潮州殺死了守吏，潮州不是梅公管轄的地方，梅公主動(dòng)請(qǐng)求前往剿匪。他派重兵據(jù)守海路，斷絕了海盜的糧食物資運(yùn)輸，散發(fā)了幾千塊免死牌，投降服罪的人一個(gè)接一個(gè)。袁八老處境困窘，乘著漲潮在夜里逃跑，到閩地請(qǐng)降。梅公到山東任督學(xué)的時(shí)候，袁八老率水軍增援遼東，在登州拜謁梅公。梅公對(duì)他說：“海上的那次戰(zhàn)役，沒能夠看到你的行蹤，今天怎么在這里了？”袁八老頓首至地謝罪說：“當(dāng)時(shí)害怕您的威嚴(yán)，因此逃到閩地。今天怎么敢不為您而死呢？”梅公是文人，不熟習(xí)軍事，但他還是被大海盜如此地敬畏服從。 梅公考察學(xué)政的時(shí)候，不講究教條，謝絕任何請(qǐng)托，考核空閑之時(shí)，召生員教育勸誡他們。對(duì)于有出息的學(xué)生，他走下臺(tái)階握住對(duì)方的手，并加以慰問。對(duì)于不成器的學(xué)生，他咬牙痛罵，甚至用體罰的方式訓(xùn)誡他們。生員們剛開始很害怕，過了一陣子就心服口服了，時(shí)間長(zhǎng)了就歌頌思慕梅公，都把他當(dāng)作老師和父母了。 (四)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成18～19題。(10分) 別舍弟宗一① 柳宗元 零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。 一身去國(guó)六千里