（江蘇專版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段檢測（六）專題十六～專題十七 人民版.doc

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階段檢測(六)　專題十六～專題十七 (時間：90分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個正確選項(xiàng)) 1.(2018丹陽質(zhì)檢)在古希臘他要“追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，研究自我”。下列言論中，與材料中所說的“追求”一致的是(　　) A.格物致知 B.知識就是感覺 C.人是萬物的尺度 D.認(rèn)識自己 解析　“格物致知”強(qiáng)調(diào)探尋外部世界，與題干不符，故A項(xiàng)錯誤；“知識就是感覺”強(qiáng)調(diào)知識的相對性，與題干不相符，故B項(xiàng)錯誤；人是萬物的尺度，沒有凸顯自我在認(rèn)識過程中作用，同樣強(qiáng)調(diào)知識的相對性，故C項(xiàng)錯誤；由“這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，研究自我”可以看出，題干強(qiáng)調(diào)自我在認(rèn)識真理過程的巨大作用，故D項(xiàng)正確。 答案　D 2.(2018鹽城模擬)普羅塔戈拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，認(rèn)識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫。”結(jié)果其著作被公焚。公元前399年，檢察官阿尼圖斯、悲劇詩人美勒托和修辭學(xué)者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認(rèn)可的神、另立新神和腐蝕青年，蘇格拉底最終被雅典民主法庭判處死刑。對此表述最準(zhǔn)確的是(　　) A.城邦精神排斥多神崇拜 B.人文精神并非雅典主流思想 C.城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合 D.神在雅典人心中地位提高 解析　普羅塔戈拉在其著作《論神》中懷疑神的存在而著作被公焚，蘇格拉底因不敬神而被控訴、判處死刑，這說明當(dāng)時思想家們展現(xiàn)的人文精神沒有被大多數(shù)公民所認(rèn)可，B項(xiàng)正確。材料中體現(xiàn)不出多神崇拜，A項(xiàng)錯誤；雅典城邦普遍信仰神的存在，但是不能說明城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，C項(xiàng)錯誤；神在雅典人心中地位崇高，而非“提高”，排除D項(xiàng)。 答案　B 3.(2017徐州模擬)哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說明(　　) A.宗教改革發(fā)展了人文主義 B.教會對人文主義者愛恨交加 C.宗教改革具有反理性特點(diǎn) D.新教反對宗教信仰的自由 解析　根據(jù)材料中“日心說曾遭到路德的惡毒咒罵”“人文主義者……最終慘死在加爾文教的火刑架上”等信息可知，歐洲歷史上的宗教改革運(yùn)動具有反理性特點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。材料中未反映宗教改革對人文主義的發(fā)展，故A項(xiàng)錯誤。路德教、加爾文教屬于教會中的新教派，而人文主義者受到新教派和天主教會的共同排斥，故B項(xiàng)表述錯誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。 答案　C 4.(2018南京調(diào)研)文藝復(fù)興使“這些東西”在衡量人的天平上喪失了過去的重量，人的高貴被賦予新的內(nèi)涵。彼特拉克說“真正的貴族并非天生，而是自為的。”由此判斷，前面提到的“這些東西”主要是指(　　) A.人們對上帝的信仰 B.天主教的神權(quán)統(tǒng)治和封建特權(quán) C.《圣經(jīng)》和神話傳說 D.封建君權(quán)和等級制度 解析　本題考查文藝復(fù)興，意在考查考生提取信息的能力。據(jù)材料“人的高貴被賦予新的內(nèi)涵”可知，這與文藝復(fù)興解放了人的思想，打破了教會神學(xué)世界觀的束縛的內(nèi)涵一致，故選擇B項(xiàng)。 答案　B 5.(2017徐州模擬)房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆芬粫袑懙健叭藗兊娜松^已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@一觀點(diǎn)產(chǎn)生于(　　) A.智者運(yùn)動 B.宗教改革 C.文藝復(fù)興 D.啟蒙運(yùn)動 解析　根據(jù)題目中“……不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂”，根據(jù)所學(xué)知識，中世紀(jì)深受基督教的束縛，基督教主張?jiān)镎f、來世說，故文藝復(fù)興主張現(xiàn)世幸福說。智者運(yùn)動第一次把人從自然和神的束縛中解脫出來，并非基督教，故A項(xiàng)錯誤；宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，主張宗教信仰的自由，與題意不符，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)前面的分析，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動把反教會、反封建提高到構(gòu)建符合資產(chǎn)階級利益的“理性王國”的政治高度上，與題意不符，故D項(xiàng)錯誤。 答案　C 6.(2017鎮(zhèn)江期中)“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是任何行為。”馬丁路德這段話旨在(　　) A.否定行為的重要 B.肯定信仰的權(quán)威 C.抨擊教皇和教會 D.強(qiáng)調(diào)“道”的重要 解析　本題考查宗教改革?！吧系鄣牡啦皇怯檬裁葱袨椋菃斡眯挪拍茴I(lǐng)受愛慕的”可知材料強(qiáng)調(diào)因信稱義也即肯定信仰的權(quán)威，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料未提及，故A項(xiàng)錯誤；C、D項(xiàng)同材料強(qiáng)調(diào)的重心不一致，故C、D項(xiàng)錯誤。 答案　B 7.1617年，德意志薩克森的新教徒們制作了一張《宗教改革百年紀(jì)念宣傳畫》，畫中的路德正就著從天堂射下的一束光閱讀《圣經(jīng)》，他抬起了頭，光芒照在他面前的書頁上，閱讀它就是與上帝相逢——而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。這表明，宗教改革(　　) A.否定天主教會及其教皇的作用 B.廢除了宗教對人的精神束縛 C.維護(hù)了德意志各個階層的利益 D.把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度 解析　材料體現(xiàn)了宗教改革的內(nèi)容，教徒有了獨(dú)立閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是完全聽信于教皇，“而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)”則體現(xiàn)了對教會作用的一種否定，故A項(xiàng)正確；宗教改革并沒有廢除宗教的精神枷鎖，故B項(xiàng)錯誤；維護(hù)德意志各個階層的利益，與題目無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度是啟蒙運(yùn)動，不是宗教改革，故D項(xiàng)錯誤。 答案　A 8.(2017鹽城質(zhì)檢)伏爾泰稱中國是“人們了解的古老國家中唯一從未受制于僧侶的國家”，并認(rèn)為“他們的帝國組織確實(shí)是世界上最好的，是唯一把一切都建立在父權(quán)的基礎(chǔ)上的國家……人類絕不可能想象比它(中國政府)更好的政府來”。這說明伏爾泰(　　) A.推崇中國傳統(tǒng)儒家文化 B.贊成中國式的君主專制 C.認(rèn)識中國比較片面膚淺 D.希望中法兩國加強(qiáng)交流 解析　伏爾泰贊揚(yáng)的中國政府，是君主專制達(dá)到頂峰的清朝，當(dāng)時封建社會走向衰落，中國開始落后于世界，伏爾泰還高度贊揚(yáng)，說明他對中國的認(rèn)識片面膚淺，故C項(xiàng)正確。 答案　C 9.(2018南京、鹽城模擬)康德(1724～1804)宣稱：普魯士的開明體制，代表著一個新的時代——啟蒙時代的降臨。他贊美普魯士皇帝說：“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的軍隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說出一個共和國不可以斗膽說出的話：理性吧，思考多少、思考什么都行?！边@說明康德(　　) A.贊賞德意志君主立憲制 　 B.支持和尊重思想自由 C.認(rèn)為君主具有理性精神 　 D.推崇普魯士軍國主義 解析　1871年初，德意志帝國建立，不久，德意志帝國憲法頒布，確立了德國君主立憲政體，與材料中“康德(1724～1804)宣稱”的時間不符，故A項(xiàng)錯誤；材料中“代表著一個新的時代——啟蒙時代的降臨”“也惟有自己已啟蒙……理性吧，思考多少、思考什么都行”表明側(cè)重點(diǎn)在于思想自由，故B項(xiàng)正確；材料中“他贊美普魯士皇帝說：也惟有自己已啟蒙”，不等于認(rèn)為所有君主都具有理性，故C項(xiàng)錯誤；材料中“同時手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的軍隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說出一個共和國不可以斗膽說出的話”只是條件之一，沒有涉及推崇軍國主義，概念混淆，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 10.(2018南通、揚(yáng)州調(diào)研)伏爾泰在《哲學(xué)通信》中說：“像牛頓先生這樣一個10個世紀(jì)以來的杰出的人，才真正是偉大的人物?！覀儜?yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是認(rèn)識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于這一認(rèn)識，伏爾泰(　　) A.提倡個性自由闡釋人性之美 B.提出三權(quán)分立學(xué)說防止暴政 C.否定外在權(quán)威推崇理性思考 D.倡導(dǎo)人民主權(quán)反對君主制度 解析　文藝復(fù)興“提倡……人性之美”，與材料中“伏爾泰……憑真理的力量統(tǒng)治人心”不符，故A項(xiàng)錯誤；孟德斯鳩提出三權(quán)分立，與材料中“伏爾泰”不符，故B項(xiàng)錯誤；材料中“尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人”表明推崇理性，材料中“而不是依靠暴力來奴役人的人”表明否定外在權(quán)威，故C項(xiàng)正確；伏爾泰主張君主立憲制而非反對君主制度， 盧梭倡導(dǎo)人民主權(quán)，主張共和制，故D項(xiàng)錯誤。 答案　C 11.(2018揚(yáng)州模擬)撒穆爾伊諾克斯通普夫在《西方哲學(xué)史》中提到：“(這)是一個政治聯(lián)合體賴以奠立的根本原則，這條原則有助于克服絕對放任自流所導(dǎo)致的無法無天的狀態(tài)，因?yàn)槿藗儗⒆栽傅卣{(diào)整自己的行為，以與他人合法的自由權(quán)利相和諧……這意味著，他將被強(qiáng)迫而成為自由的?！蔽闹羞@個“根本原則”是(　　) A.人人平等 B.社會契約 C.自由民主 D.理性法制 解析　材料中強(qiáng)調(diào)的是“政治聯(lián)合體”，“人人平等”與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯誤；社會契約強(qiáng)調(diào)的是個人與國家之間的關(guān)系，符合材料意思，故B項(xiàng)正確；自由民主強(qiáng)調(diào)的是個人權(quán)利，與題干主題不符，故C項(xiàng)錯誤；理性法制突出的是人的理性，是人在主觀上對自我的控制，與題干主旨不符，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 12.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時代，第二次是14～17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是(　　) A.第一次使人開始從神靈和自然的控制下覺醒 B.第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來 C.第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放 D.后兩次把人們從君主專制的藩籬中解放出來 答案　D 13.(2017南京調(diào)研)“他認(rèn)為一個物理宇宙就是一個巨大的時鐘，其中每一個部分都起著特殊的作用，每一種運(yùn)動和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來解釋?！庇纱丝梢?，“他”的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在(　　) A.奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ) B.開創(chuàng)了近代自然科學(xué) C.總結(jié)了物體運(yùn)動的規(guī)律 D.闡述了相對論的價(jià)值 解析　由材料內(nèi)容，“每一種運(yùn)動和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來解釋”可推斷此段材料涉及牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯誤；牛頓的經(jīng)典力學(xué)雖開創(chuàng)了近代科學(xué)，但此段材料并不是來講其意義，故B項(xiàng)錯誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)總結(jié)了物體運(yùn)動的規(guī)律，并將其擴(kuò)展到整個宇宙，故C項(xiàng)正確；此段材料和相對論無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。 答案　C 14.(2017鹽城模擬)在牛頓經(jīng)典力學(xué)、麥克斯韋經(jīng)典電磁學(xué)等的基礎(chǔ)上首次提出了“四維時空”的概念，它認(rèn)為時間和空間各自都不是絕對的，而絕對的是一個它們的整體——時空，在時空中運(yùn)動的觀者可以建立“自己的”參照系，可以定義“自己的”時間和空間，而不同的觀者所定義的時間和空間可以是不同的。該理論(　　) A.開啟了人類認(rèn)識微觀世界的大門 B.對天主教會權(quán)威構(gòu)成了沖擊 C.屬于廣義相對論 D.將量子論發(fā)展到一個新高度 解析　據(jù)所學(xué)知識，愛因斯坦的“四維時空”概念改變了前人對時間和空間觀念的固有認(rèn)識，故選C項(xiàng)。 答案　C 15.(2018蘇州模擬)“(它)是一門奇妙的理論，提供了精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩。”這一理論(　　) A.為近代科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ) B.彌補(bǔ)了對微觀世界認(rèn)識的不足 C.打破了神學(xué)對人們的思想禁錮 D.揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 解析　量子論的研究彌補(bǔ)了傳統(tǒng)經(jīng)典力學(xué)研究的不足，材料中“解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性”說明是量子論研究的范疇，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是伽利略自由落體理論的意義；C項(xiàng)是進(jìn)化論的影響；D項(xiàng)是相對論的意義。 答案　B 16.(2017南通質(zhì)檢)有人認(rèn)為英國維多利亞女王執(zhí)政時期(1837～1901年)是英國工業(yè)革命的頂點(diǎn)時期，也是大英帝國科技文化的全盛時期。下列屬于這一時期英國取得的科技成就的是(　　) A.瓦特制成改良型蒸汽機(jī) B.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》 C.西門子成功研制發(fā)電機(jī) D.牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 解析　依據(jù)材料內(nèi)容可知，1837～1901年是解題關(guān)鍵。18世紀(jì)80年代，瓦特制成改良型蒸汽機(jī)，故A項(xiàng)錯誤；1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，故B項(xiàng)正確；1866年，德國人西門子成功研制發(fā)電機(jī)，不是英國取得的科技成就，故C項(xiàng)錯誤；1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 17.(2018豐縣中學(xué)月考)英國學(xué)者尼爾弗格森認(rèn)為：“如果沒有以對廉價(jià)服裝彈性需求趨于無限大為特征的動態(tài)消費(fèi)社會的同步發(fā)展，‘工業(yè)革命’就不會在英國發(fā)端，更不會延至西方世界的其他地區(qū)?！逼渲饕^點(diǎn)是(　　) A.市場擴(kuò)大成為工業(yè)革命的推動力 B.英國工業(yè)革命始于棉紡織業(yè) C.人們對廉價(jià)商品的追求過于盲目 D.工業(yè)革命由英國擴(kuò)展到世界 解析　本題考查對工業(yè)革命背景的理解，主要考查獲取信息和調(diào)動運(yùn)用知識的能力。解答此題的關(guān)鍵是讀懂題干材料，理解其主要觀點(diǎn)。題干主要說明工業(yè)革命的發(fā)生及擴(kuò)展是由消費(fèi)需求決定的，本質(zhì)上反映了市場的需求及擴(kuò)大是推動工業(yè)革命開展的主要動力，故A項(xiàng)符合題意。 答案　A 18.(2017邗江高級中學(xué)質(zhì)檢)閱讀《17世紀(jì)以來主要科學(xué)成果情況表》，下列對材料信息解讀正確的是(　　) 科技成就 基礎(chǔ)研究年代(A) 應(yīng)用研究年代(B) 生產(chǎn)推廣年代(C) A～B年差 B～C年差 A～C年差 蒸汽機(jī) 1687 1711 1776 24 65 89 發(fā)電機(jī) 1831 1888 1889 57 1 58 計(jì)算機(jī) 1936 1946 1946 10 0 10 A.從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長科技含量越高 B.科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短 C.科技成就都以科學(xué)理論重大突破為基礎(chǔ) D.科學(xué)發(fā)展對人類社會生活影響越來越大 解析　材料列舉了三次科技革命一些重要發(fā)明成果的研究年限、生產(chǎn)推廣年限，反映了科學(xué)成果從發(fā)明到應(yīng)用的時間越來越快、科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，故A項(xiàng)錯誤，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)說法較絕對，第一次科技革命時期的科學(xué)成果主要是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，與科學(xué)理論重大突破無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 19.(2017蘇州調(diào)研)《劍橋藝術(shù)史》中提及某一畫家的作品時說：“(他的畫)卻表明：在某種意義上，經(jīng)驗(yàn)超越現(xiàn)狀，引向追憶，哪怕僅此而已也罷。盡管他指望觀眾還能看出更深層的含義?！?正如畫家所述)‘那從水閘流出的潺潺水聲、柳樹、纖細(xì)的欄桿，還有磚砌的建筑物，我愛這樣的事物……只要我能作畫我就會不停的描繪這樣的地方，繪畫對于我來說只不過是表達(dá)情感的另一種語言’?！睋?jù)此判斷該畫家作品的風(fēng)格是(　　) A.現(xiàn)實(shí)主義流派 B.浪漫主義流派 C.印象主義流派 D.現(xiàn)代主義流派 解析　浪漫主義畫派的特點(diǎn)是“以肯定、頌揚(yáng)人的精神價(jià)值，爭取個性解放和人權(quán)為思想原則；在繪畫上主張有個性、有特征的描繪和情感的表達(dá)；構(gòu)圖變化豐富，色彩對比強(qiáng)烈，筆觸奔放流暢，使畫面具有強(qiáng)烈的感情色彩和激動人心的藝術(shù)魅力”，這與材料描述基本一致，故B項(xiàng)正確。 答案　B 20.(2018南京模擬)“我只在世上匆匆一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開的就讓它溜走。我只是追求、實(shí)現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳驟，……愚人才目光向彼岸閃爍，想象著有同類住在天國；……何須去到永恒中漫步！認(rèn)識到了的就徑直抓住。前進(jìn)中會有苦樂悲歡，任何時候都不滿足”。歌德(1749～1832年)的這段詩句(　　) ①標(biāo)志著人文主義的興起?、谝I(lǐng)了自由平等的思潮?、垠w現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特征?、芊从沉饲笳鎰?wù)實(shí)的風(fēng)貌 A.①③ B.②④ C.①②④ D.①②③④ 解析　人文主義的興起是在公元前5世紀(jì)，時間不符，故①錯誤；由“我只在世上匆匆一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開的就讓它溜走。我只是追求、實(shí)現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳驟，……愚人才目光向彼岸閃爍，想象著有同類住在天國”可以分析出向往自由平等，故②正確；現(xiàn)代主義出現(xiàn)于20世紀(jì)初，與題干時間不符，故③錯誤；由“何須去到永恒中漫步！認(rèn)識到了的就徑直抓住。前進(jìn)中會有苦樂悲歡，任何時候都不滿足”可以分析出求真務(wù)實(shí)，故④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。 答案　B 21.(2018江蘇聯(lián)盟大聯(lián)考)19世紀(jì)有些美國文學(xué)家強(qiáng)調(diào)情感而非理性，熱衷于古代及異國故事。熱衷于神秘、奇跡和異域風(fēng)情。據(jù)此判斷，這一文學(xué)流派是(　　) A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.古典主義 D.現(xiàn)代主義 解析　材料中這一文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)情感而非理性，強(qiáng)調(diào)人的感情而不再突出人的理性，表達(dá)了人們對理性王國的失望，“熱衷于神秘、奇跡和異域風(fēng)情”充滿大膽神奇的想象，這是浪漫主義文學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，不符合題意，故B項(xiàng)錯誤；古典主義是17世紀(jì)開始流行在西歐、特別是法國的一種文學(xué)思潮，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板，故C項(xiàng)錯誤；現(xiàn)代主義文學(xué)反傳統(tǒng)、反理性，表現(xiàn)人的精神危機(jī)和精神困惑，故D項(xiàng)錯誤。 答案　A 22.(2018靖江中學(xué)模擬)列夫托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。材料表明，托爾斯泰是(　　) A.農(nóng)民運(yùn)動的引領(lǐng)者 B.資產(chǎn)階級革命的倡導(dǎo)者 C.批判現(xiàn)實(shí)主義作家 D.偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家 解析　題干材料，“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時候的思想和情緒的表現(xiàn)者”，說明列夫托爾斯泰的文學(xué)作品客觀、如實(shí)地反映了當(dāng)時俄國農(nóng)民的狀況，因此屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家。A、B、D項(xiàng)在材料中未涉及。 答案　C 23.(2017徐州質(zhì)檢)“注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性，用具體的人生圖畫來反映社會生活，以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來感染人，使讀者如入其境的感覺。”符合這一特征的文藝作品是(　　) 解析　題目中“注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性”，“以形象的現(xiàn)實(shí)性”，表明是現(xiàn)實(shí)主義文藝作品，《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品(現(xiàn)代主義)，故A項(xiàng)錯誤；《巴黎圣母院》是法國雨果的浪漫主義作品，故B項(xiàng)錯誤；《石工》是庫爾貝的現(xiàn)實(shí)主義作品，故C項(xiàng)正確；《向日葵》是荷蘭畫家凡高的印象畫派作品，故D項(xiàng)錯誤。 答案　C 24.(2018南京學(xué)情模擬)法國某位畫家說：“景物從來不是孤立存在。周邊的光線和空氣不停改變，景物的外表隨之改變。對我來說，周圍的空氣賦予了景物真實(shí)的價(jià)值?！彼?872年繪制了兩幅《紫丁香》，分別以晴天和陰天為背景，從而創(chuàng)造出完全不同的色調(diào)。與這一觀點(diǎn)吻合的美術(shù)作品是(　　) 解析　印象派繪畫最大的特點(diǎn)是注重“光”和“色”的作用，材料“光線和空氣不停改變”“色調(diào)”符合印象派畫作特點(diǎn)，《日出印象》是印象派代表作，故C項(xiàng)正確； A項(xiàng)是《自由引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義；B項(xiàng)是《拾穗者》屬于現(xiàn)實(shí)主義；D項(xiàng)是《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義。 答案　C 25.有學(xué)者在一次演講中提到，過去二百年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)?；?，第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的(　　) A.個性化 B.規(guī)范化 C.網(wǎng)絡(luò)化 D.國際化 解析　第三次科技革命中最具劃時代意義的是電子計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用，開辟了信息時代。20世紀(jì)90年代以來，它還帶來了一種新型經(jīng)濟(jì)——知識經(jīng)濟(jì)。而且，以全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的信息高速公路正在縮短人類交往的距離，故A項(xiàng)正確；工業(yè)革命時期已經(jīng)初具規(guī)模，故B項(xiàng)錯誤；第二次工業(yè)革命是在20世紀(jì)四五十年代以來，網(wǎng)絡(luò)時代是20世紀(jì)70年代，不能全面反映第三次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；伴隨著第二次工業(yè)革命，世界市場已經(jīng)形成，并推動國際化，故D項(xiàng)錯誤。 答案　A 二、非選擇題(本大題共3小題，第26題16分，第27題18分，第28題16分，共50分) 26.(2018南京、鹽城模擬)列寧曾說，“唯心主義是生長在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?！倍诮叹褪俏ㄐ闹髁x的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料： 材料一　在神學(xué)統(tǒng)治的年代，盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實(shí)的自我和真實(shí)的生活。 ——張成崗《從神本到人文：“文藝復(fù)興” 時期人文精神解讀》 材料二　馬西莫菲爾波精辟地指出：“文藝復(fù)興時期羅馬的輝煌，成為數(shù)十年間杰出的藝術(shù)家們薈萃的中心，如果沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費(fèi)，是不可想象的，因?yàn)檫@些都是最重要的社會前提之一?！? ——?dú)W金尼奧加林《文藝復(fù)興時期的人》 材料三　雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢。 ——彼得伯克《意大利文藝復(fù)興時期的文化與社會》 材料四　文藝復(fù)興中人們重視人的價(jià)值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感?！乃噺?fù)興運(yùn)動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽(yù)為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\(yùn)動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。 ——林濤《淺議文藝復(fù)興對宗教改革的影響》 請回答： (1)據(jù)材料一，指出中世紀(jì)歐洲人的精神世界處于一種怎樣的狀態(tài)？據(jù)材料二，概括指出文藝復(fù)興時期藝術(shù)輝煌的社會前提。(4分) (2)據(jù)材料三，概括指出文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品有何特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出此時“宗教題材的藝術(shù)品”在立意上有何新變化。(6分) (3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析“天主教會及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。綜合上述材料，概括指出宗教在這一時期的社會轉(zhuǎn)型中歷史作用的變化。(6分) 解析　第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一中“盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實(shí)的自我和真實(shí)的生活”得出答案；第二小問，根據(jù)材料二中“如果沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費(fèi)，是不可想象的”得出答案。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料三中“世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加”“宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢”得出結(jié)論；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識歸納回答。第(3)問，第一小問，根據(jù)材料四中“文藝復(fù)興……喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感”得出答案；第二小問，綜合分析材料可以得出宗教由中世紀(jì)阻礙社會發(fā)展到近代推動思想解放和社會轉(zhuǎn)型。 答案　(1)狀態(tài)：中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。(2分) 前提：教會的大量訂貨和神職人員的不竭消費(fèi)。(2分) (2)特點(diǎn)：世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，但宗教題材的藝術(shù)品仍占優(yōu)勢。(3分) 變化：借助宗教題材，展現(xiàn)人性之美，反映人文主義思想。(3分) (3)原因：教會自身的黑暗和腐朽；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與資產(chǎn)階級知識分子的成長；人文主義的興起；自然科學(xué)的產(chǎn)生。(4分) 變化：從阻礙到促進(jìn)。(2分) 27.(2018揚(yáng)州模擬)十八世紀(jì)法國一樁普通的民事案件，產(chǎn)生了很大的社會影響。閱讀材料，回答問題。 材料　法國的圖魯茲有一位頗富聲譽(yù)的商人，名叫卡拉斯，是個虔誠的加爾文派新教徒，兒子安東尼原來信奉新教，據(jù)說后來打算改信天主教。安東尼性情抑郁，總是落落寡歡。1761年10月13日晚，安東尼吊死在自家門框上。盡管沒有人能夠確切地證明安東尼要改變信仰，更沒有確鑿的證據(jù)可以證明卡拉斯一家人“謀殺”了安東尼，但是案件落在一個狂熱的天主教徒法官大衛(wèi)的手里，在天主教修士們的煽動下，信奉天主教的民眾群情激奮，紛紛指控卡拉斯一家。結(jié)果圖魯茲法院在沒能拿出有效證據(jù)的情況下，宣判卡拉斯有罪：處以車裂，家產(chǎn)沒收，1762年執(zhí)行。時年68歲，正流亡于日內(nèi)瓦的伏爾泰了解了事情真相以后，立刻著手為卡拉斯案的平反進(jìn)行辯護(hù)。經(jīng)過四年不懈努力，巴黎法院最終撤銷原判，賠償、撫恤卡拉斯夫人。 ——摘編自蕭瀚《神圣的辯護(hù)：評伏爾泰為 卡拉斯辯護(hù)案》 (1)卡拉斯所信仰的“新教”有什么思想主張？它對歐洲社會產(chǎn)生了哪些進(jìn)步的影響？(10分) (2)結(jié)合時代背景和伏爾泰的思想觀點(diǎn)，寫一篇250字左右的短文，對“神圣辯護(hù)”進(jìn)行簡要評價(jià)。(要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表達(dá)成文。)(8分) 解析　第(1)問，實(shí)際是考查16世紀(jì)歐洲宗教改革后“新教”的思想主張和積極影響，根據(jù)所學(xué)知識回答。第(2)問是一道觀點(diǎn)評述題，首先要正確呈現(xiàn)伏爾泰的相關(guān)觀點(diǎn)，再結(jié)合時代背景進(jìn)行論證，論證時要合理論證神圣辯護(hù)的法律意義和社會影響，要求論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。 答案　(1)主張：擺脫羅馬教皇控制，人人可以因信稱義；取消天主教會的繁瑣禮儀；教會從屬于國家。 進(jìn)步影響：有利于思想解放；促進(jìn)民族意識發(fā)展和民族國家的誕生。(5分) (2) 神圣辯護(hù)是一場為維護(hù)人權(quán)的戰(zhàn)斗 伏爾泰為死去的卡拉斯辯護(hù)是要維護(hù)他的名譽(yù)權(quán)，追求法律的公平正義 圖魯茲地方法庭在沒有確鑿的證據(jù)情況下判處卡拉斯死刑，實(shí)質(zhì)上就是維護(hù)天主教，對新教進(jìn)行迫害；伏爾泰信奉自然權(quán)利學(xué)說，他認(rèn)為人人有信仰自由和平等的人權(quán) 神圣辯護(hù)促進(jìn)了啟蒙思想的傳播，產(chǎn)生了深刻的社會影響 伏爾泰是一位無神論者，并且與卡拉斯并不相熟，但是他堅(jiān)持為他人的信仰權(quán)和名譽(yù)權(quán)辯護(hù)，反映了啟蒙思想家高度的社會責(zé)任感。正是他們廣泛的思想宣傳和社會活動，促進(jìn)了大革命的到來 評分要求： 第一層次：正確呈現(xiàn)伏爾泰的相關(guān)觀點(diǎn)。(1～3分) 第二層次：初步分析神圣辯護(hù)的法律意義和思想影響。(4～6分) 第三層次：合理論證神圣辯護(hù)的法律意義和社會影響，邏輯嚴(yán)密，行文通暢。(7～8分) 28.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　但是，正是在物理學(xué)領(lǐng)域，牛頓進(jìn)行了最有意義的研究。在這方面，他以伽利略的研究為基礎(chǔ)，將后者的成果發(fā)展到輝煌的頂點(diǎn)。牛頓的一個朋友敘述了這位偉大的科學(xué)家是如何在觀察果園里的蘋果從果樹上掉下來時，受到解決這一難題的暗示的。 ——《全球通史》 材料二　“嫦娥奔月”的神話，只能表達(dá)人類對大地與月球之間的一種朦朧關(guān)系，寄托了人類向往太空的精神幻想。17世紀(jì)牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動三大定律和萬有引力定律才為人類真正認(rèn)識地球、展開對太空的研究奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，機(jī)械動力、天文觀察裝置的發(fā)明和使用，天體中的一顆顆行星的發(fā)現(xiàn)又為人類正確認(rèn)識宇宙帶來了希望。 材料三　20世紀(jì)愛因斯坦的相對論揭示了時間、空間與物質(zhì)分布、運(yùn)動之間的辯證關(guān)系，提出了新的宇宙觀，同時使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)彼此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類研究和探索宇宙提供了新的更廣泛的途徑。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析“伽利略的研究”是指什么？牛頓是如何將其“發(fā)展到輝煌的頂點(diǎn)”的？(4分) (2)根據(jù)材料二說明牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)包括哪些內(nèi)容？結(jié)合所學(xué)知識舉例說明牛頓力學(xué)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。(6分) (3)材料三中的相對論是如何提出的？其提出有何意義？它與牛頓經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系如何？(6分) 答案　(1)自由落體定律和在力學(xué)方面的研究。牛頓在伽利略研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)。(4分) (2)內(nèi)容：經(jīng)典力學(xué)包括運(yùn)動三定律(慣性定律、加速度定律及作用力和反作用力定律)和萬有引力定律。(4分) 舉例：①根據(jù)萬有引力定律準(zhǔn)確算出地球的平均密度和扁平率。②正確解釋潮汐成因。③發(fā)現(xiàn)海王星。(2分) (3)過程：1905年，愛因斯坦提出狹義相對論，1916年，廣義相對論最終形成。(2分) 意義：①相對論的建立，標(biāo)志著一種全新的時空觀、運(yùn)動觀和物質(zhì)觀的形成，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革。②對整個自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。③同量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。(2分) 關(guān)系：愛因斯坦的相對論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)的不足，二者是繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2分)