2019版高考語(yǔ)文二輪提分復(fù)習(xí) 專題3 散文閱讀 提分攻略3 考點(diǎn)建模巧解散文探究題講義.doc

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提分攻略3　考點(diǎn)建模，巧解散文探究題 散文閱讀探究題的設(shè)置，主要有兩大題型：一是文本豐富意蘊(yùn)探究，二是文本拓展延伸式探究。前者主要是對(duì)文章中內(nèi)涵豐富的句子或寄寓某種思想情感的事物或文章的主題的探究；后者是文章主旨內(nèi)涵理解題的變形，在考查文本內(nèi)涵理解的同時(shí)，兼顧個(gè)性化閱讀，常常具有一定的開放性。有時(shí)需要由文本內(nèi)拓展延伸到文本外(現(xiàn)實(shí)、歷史等)，常帶有一定的論證說(shuō)理性，需要明確觀點(diǎn)(看法)，然后結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論述。 [技法回顧] 一、文本豐富意蘊(yùn)探究類題目 常見(jiàn)設(shè)問(wèn) 1.請(qǐng)?zhí)骄康呢S富意蘊(yùn)。 2．結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劦姆e極意義。 3．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? 4．請(qǐng)?zhí)骄课闹刑N(yùn)含著作者對(duì)有哪幾層感悟。 答題步驟 第一步：緊扣文本，尊重文本 1．聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)文本進(jìn)行解讀，看它具有怎樣的歷史意義； 2．聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)文本進(jìn)行解讀，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義； 3．把文本里呈現(xiàn)出來(lái)的人或事抽象化、符號(hào)化，這樣就可能獲得具有普遍性、一般性的意義。 第二步：順藤摸瓜，由外到內(nèi) 答這樣的探究題，要能透過(guò)重要的意象把握作者的心理。這些意象就是解開作者“心思”的鑰匙。我們要善于順著重要意象的“藤”摸作品所蘊(yùn)含的心理的“瓜”。 第三步：深入慎出，融入自我 解答時(shí)， 要特別注意“深入慎出”，即深入理解作者的思想，謹(jǐn)慎地提出自己的見(jiàn)解，不能隨心所欲，任意發(fā)揮。 二、文本拓展延伸式探究類題目 常見(jiàn)設(shè)問(wèn) 1.文中說(shuō)“”，你是否贊同這個(gè)說(shuō)法(觀點(diǎn))？請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶ā?題干給出觀點(diǎn)，結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)探究) 2．文中寫到“”，這給我們很多啟示。請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，就談?wù)勀愕乃伎肌? (題干未明確觀點(diǎn)，只有現(xiàn)象、材料，需要自我提煉后感悟探究) 答題步驟 第一步：鮮明地亮出觀點(diǎn) 確立觀點(diǎn)、明確態(tài)度后，必須鮮明地將其表述出來(lái)，多用判斷語(yǔ)氣的句子，比如“我認(rèn)為……”“我覺(jué)得……”“我贊成……”等。 第二步：結(jié)合文本，從不同角度闡釋依據(jù) 如果題干有明確的探究角度，則按題干要求作答；如果題干沒(méi)有明確要求的探究角度，則要考慮從內(nèi)容結(jié)構(gòu)、人物塑造、表現(xiàn)手法、情感主旨等方面，選擇合理有利的角度，探究分析相關(guān)的文本材料，做到自圓其說(shuō)。一定要借助文本材料或相關(guān)事例(理論)等對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明，或用“理論＋觀點(diǎn)”，或用“文本＋現(xiàn)實(shí)＋觀點(diǎn)”的形式作答。 [典例剖析] (2017天津卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 挺拔之姿 朱以撒 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。 這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。 待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。 竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。 一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢？真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的。像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。 我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。 回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。 (有刪改) 你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。(80字左右)(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解題流程】 第一步：明確觀點(diǎn)。從竹子的精神氣質(zhì)之中選擇一種作為觀點(diǎn)。 第二步：結(jié)合文本分析。根據(jù)文中體現(xiàn)這種精神氣質(zhì)的句子，展開論述；然后結(jié)合生活實(shí)際談體會(huì)。 【參考答案】　(示例)我喜歡竹子的堅(jiān)韌忍耐。竹子在荒山野嶺中默默生長(zhǎng)，以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼，一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雨雪的摧殘與折磨，但竹子始終“咬定青山”，無(wú)怨無(wú)悔。 [即時(shí)訓(xùn)練] 閱讀下面的文字， 完成1～3題。 我們的家園 陸　梅 這一年半載，但有時(shí)間，總想著回故鄉(xiāng)。“雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家。”——我耳旁回響著魯迅的嘆息。這個(gè)我頻頻回望的故鄉(xiāng)早被夷為平地，碎磚塊水泥柱無(wú)序地裸呈，斷裂處醒目的磚紅驚心動(dòng)魄，腳踩上去竟生出無(wú)由的慌亂感。 明明是自己的家啊，縱使家已成瓦礫，那也是熟稔的故土。細(xì)細(xì)想來(lái)，是因?yàn)殪o，止息的沒(méi)有人煙的靜。到處是瓦礫堆和疲長(zhǎng)的野蒿草，間或竄出一只白貓，無(wú)聲一晃，轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)。我的不安和心驚又添了幾分，我是誰(shuí)？我來(lái)這里干什么？父母已搬去小鎮(zhèn)安頓，最牽念的那棵老桂樹也已易主…… 如果非要有個(gè)理由，就是寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃。我確是為著大狗阿黃去的，捎帶看一眼辛夷花樹。每次去看阿黃，親眼看著它急急吞下一根又一根香腸，想象它飽一餐饑一頓的日和夜，我都不忍直視，更不敢遙望它的未來(lái)。與其說(shuō)我是對(duì)這只狗心存愧疚——父母家已不容許再養(yǎng)一只狗——不如講我是無(wú)法直面我的失魂落魄。是啊，雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家！ 恰是在這般心緒下，我隨友人去了一趟金華的古村落。村落名都很好聽：寺平村、嶺下坡陽(yáng)古街、嶺下釜章村、塘雅、瑣園……很契合浙西徽派建筑的古雅美意，白墻黛瓦馬頭墻，門窗扇梁柱遍飾雕刻，磚雕木雕石雕各般講究。尤其敞闊聚氣的廳堂——“立本堂”“崇德堂”“崇厚堂”“敦睦堂”……端的是儒家“耕讀為本，忠孝傳家”的敦本敬祖之風(fēng)。 春陽(yáng)早上，信步在窄長(zhǎng)街巷里穿行，確有一種回鄉(xiāng)的親切。這個(gè)“鄉(xiāng)”，是我們熟悉的遠(yuǎn)去年代的投影。曾經(jīng)，我們的祖輩在這樣的老房子里繁衍生息。一個(gè)大家族衍生出多個(gè)小家庭，外姓融入，兒女成家，子孫滿堂，村落自然而成。久之，家訓(xùn)、族譜、人倫秩序、鄉(xiāng)規(guī)民約與古老的建筑一起構(gòu)成了一個(gè)信仰的空間。 繁體的“鄉(xiāng)”字，右半邊是“郎”。郎在外行游求學(xué)、為官經(jīng)商……都把“鄉(xiāng)”帶在身邊，所謂“鄉(xiāng)愁”就是這樣一份故鄉(xiāng)的牽掛。故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦、湖畔海河……乃至最初的生命記憶、性格情感早就融在你我的血液里，成為我們一輩子的基礎(chǔ)和精神依托。 可是，從哪一天起，村落空寂郎不回——城市化進(jìn)程在改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)，城市人口涌動(dòng)，鄉(xiāng)村荒蕪少人煙，這是近些年我們切身感受到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)村落如果沒(méi)有了原住民，保護(hù)得再好也只是一具空洞的軀殼。村落的靈魂是祖祖輩輩生活在那里的人。這是郎還可歸的“鄉(xiāng)”。若是連村落也沒(méi)有了呢？真就應(yīng)了《周易》的象數(shù)之學(xué)，簡(jiǎn)化的“鄉(xiāng)”字，從此鄉(xiāng)無(wú)郎！ 金華的古村落雖也顯寂寥，卻還有人——自然以老人和孩子居多。這是眼下中國(guó)鄉(xiāng)村的一個(gè)普遍現(xiàn)象：青壯年背井離鄉(xiāng)去遙遠(yuǎn)的城市求學(xué)打工，獨(dú)獨(dú)留下年紀(jì)尚幼的孩童和蹣跚老人相伴廝守。村落空殼化、鄉(xiāng)村人口老齡化成了一段時(shí)間來(lái)頻頻被聚焦的話題。近年來(lái)，全國(guó)自然村在銳減、消失，其中包含大量傳統(tǒng)村落。伴隨村落消逝的，是村莊的凋敝以及村落所承載的傳統(tǒng)文化。 當(dāng)年李清照登上金華八詠樓，留下詩(shī)文：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州?！崩钋逭涨昂?，沈約、崔顥、劉禹錫、趙孟、張志和……多少文人留下登八詠樓的詩(shī)文，八詠樓之于金華，好比楓橋、寒山寺之于蘇州，黃鶴樓之于武漢，曲水流觴之于紹興蘭亭……“人已非，風(fēng)依然”——那些使古跡、建筑熠熠生輝的，原是“風(fēng)”里綿延生長(zhǎng)的文脈。 “風(fēng)”是什么呢？是禮節(jié)習(xí)俗，是文采風(fēng)格，是一地一時(shí)的風(fēng)尚，是千古風(fēng)流的氣象、風(fēng)骨……我確是在金華古村落里感受到了“風(fēng)”，比如塘雅鎮(zhèn)的木版年畫、江東鎮(zhèn)的古婺窯火、嶺下坡陽(yáng)古街上的老人之家。祈愿民間的“風(fēng)”更多流傳。唯其如此，方能“禮失求諸野”。 (有刪改) 1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．作者描寫寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃徒然茍活的境況，易于引起讀者共鳴，從而體會(huì)到作者返鄉(xiāng)時(shí)的哀傷與失落之情。 B．作者巧妙地用繁體的“鄉(xiāng)”字，并對(duì)其字形加以解說(shuō)，借以表達(dá)對(duì)“村落荒蕪少人煙”現(xiàn)狀的擔(dān)憂，使文章構(gòu)思獨(dú)具匠心。 C．文章提及金華八詠樓，意在表明“風(fēng)”具有超越時(shí)空、千載傳承的特性，“風(fēng)”的缺失會(huì)直接導(dǎo)致村落有“鄉(xiāng)”無(wú)“郎”的困境。 D．文章融敘述、描寫、抒情、議論為一體，情理兼具，既有對(duì)“家園”凋敝的痛心無(wú)奈，也有對(duì)守護(hù)、復(fù)興“家園”的期盼與思考。 C　[根據(jù)文中“人已非，風(fēng)依然”的表述可知，八詠樓的“風(fēng)”并未缺失；且從文中可以看出，應(yīng)是城市化進(jìn)程導(dǎo)致有“鄉(xiāng)”無(wú)“郎”的困境，而非“風(fēng)”的缺失直接導(dǎo)致的。] 2．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本題考查理解文中重要句子的含意的能力?；卮饐?wèn)題，一要注重聯(lián)系上下文，二要注重把握語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思。這句話，從字面意思看指的是“我”還有故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的房屋已被夷為平地；從全文的意思看，“家”不僅指居住的房屋，還指能夠讓游子有精神歸屬的“家”。由此可以從兩個(gè)方面作答：一是物質(zhì)意義上的“家”，二是精神意義上的“家”。 【答案】?、俟枢l(xiāng)的房屋被夷為平地，至親已離鄉(xiāng)，物質(zhì)意義上的“家”已不在；②作為集體記憶的故鄉(xiāng)沒(méi)有了一個(gè)個(gè)“家”的支撐，精神意義上的“家”也已不存在。(每點(diǎn)3分) 3．(文本意蘊(yùn)式探究)作者期盼的“家園”是怎樣的？針對(duì)現(xiàn)狀，你認(rèn)為應(yīng)該如何挽救日益凋敝的“家園”？請(qǐng)結(jié)合全文分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力?；卮鸨绢}，首先找出文中描寫的有關(guān)“家園”的內(nèi)容。比如第二段，“我”的家成為瓦礫、鄉(xiāng)村沒(méi)有人煙的“靜”；第四、五段，寫金華古村落的狀態(tài)，古建筑保存完好，有家訓(xùn)、族譜、人倫秩序等與古老建筑構(gòu)成的一個(gè)有信仰的空間；第七、八段，寫城市化進(jìn)程中村落的沒(méi)落以及村落沒(méi)落帶來(lái)的結(jié)果；第十段寫民間的“風(fēng)”的延續(xù)等。由此可以看出，回答第一個(gè)問(wèn)題，應(yīng)聯(lián)系金華的古村落的特色談作者期盼的“家園”；回答第二個(gè)問(wèn)題，應(yīng)聯(lián)系作者的故鄉(xiāng)以及其他村落出現(xiàn)的問(wèn)題，比如村落無(wú)“郎”、“風(fēng)”不能延續(xù)等談怎樣挽救日益凋敝的“家園”。 【答案】　作者期盼的“家園”：①既有傳統(tǒng)民居建筑、公共活動(dòng)場(chǎng)所這些留存集體記憶的物質(zhì)文化場(chǎng)所，也有家訓(xùn)、族譜等非物質(zhì)文化記憶；②村落還要有“原住民”。(每點(diǎn)1分) 應(yīng)該在以下方面挽救：①采取措施，鼓勵(lì)村民回村生活，特別是年輕人；②修復(fù)古民居、呵護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌；③保護(hù)民間之“風(fēng)”，使其更好流傳。(每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分)