2019版高考語文二輪提分復習 專題3 散文閱讀 提分攻略3 考點建模巧解散文探究題講義.doc

《2019版高考語文二輪提分復習 專題3 散文閱讀 提分攻略3 考點建模巧解散文探究題講義.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019版高考語文二輪提分復習 專題3 散文閱讀 提分攻略3 考點建模巧解散文探究題講義.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

提分攻略3　考點建模，巧解散文探究題 散文閱讀探究題的設置，主要有兩大題型：一是文本豐富意蘊探究，二是文本拓展延伸式探究。前者主要是對文章中內涵豐富的句子或寄寓某種思想情感的事物或文章的主題的探究；后者是文章主旨內涵理解題的變形，在考查文本內涵理解的同時，兼顧個性化閱讀，常常具有一定的開放性。有時需要由文本內拓展延伸到文本外(現(xiàn)實、歷史等)，常帶有一定的論證說理性，需要明確觀點(看法)，然后結合文本聯(lián)系現(xiàn)實論述。 [技法回顧] 一、文本豐富意蘊探究類題目 常見設問 1.請?zhí)骄康呢S富意蘊。 2．結合現(xiàn)實，談談的積極意義。 3．文章表達了作者怎樣的思想感情？請談談你的看法。 4．請?zhí)骄课闹刑N含著作者對有哪幾層感悟。 答題步驟 第一步：緊扣文本，尊重文本 1．聯(lián)系文本產生的時代背景，對文本進行解讀，看它具有怎樣的歷史意義； 2．聯(lián)系生活實際，對文本進行解讀，看它具有怎樣的現(xiàn)實意義； 3．把文本里呈現(xiàn)出來的人或事抽象化、符號化，這樣就可能獲得具有普遍性、一般性的意義。 第二步：順藤摸瓜，由外到內 答這樣的探究題，要能透過重要的意象把握作者的心理。這些意象就是解開作者“心思”的鑰匙。我們要善于順著重要意象的“藤”摸作品所蘊含的心理的“瓜”。 第三步：深入慎出，融入自我 解答時， 要特別注意“深入慎出”，即深入理解作者的思想，謹慎地提出自己的見解，不能隨心所欲，任意發(fā)揮。 二、文本拓展延伸式探究類題目 常見設問 1.文中說“”，你是否贊同這個說法(觀點)？請結合文本和現(xiàn)實生活，談談你的看法。(題干給出觀點，結合文本和現(xiàn)實探究) 2．文中寫到“”，這給我們很多啟示。請結合文本和現(xiàn)實，就談談你的思考。 (題干未明確觀點，只有現(xiàn)象、材料，需要自我提煉后感悟探究) 答題步驟 第一步：鮮明地亮出觀點 確立觀點、明確態(tài)度后，必須鮮明地將其表述出來，多用判斷語氣的句子，比如“我認為……”“我覺得……”“我贊成……”等。 第二步：結合文本，從不同角度闡釋依據 如果題干有明確的探究角度，則按題干要求作答；如果題干沒有明確要求的探究角度，則要考慮從內容結構、人物塑造、表現(xiàn)手法、情感主旨等方面，選擇合理有利的角度，探究分析相關的文本材料，做到自圓其說。一定要借助文本材料或相關事例(理論)等對觀點進行證明，或用“理論＋觀點”，或用“文本＋現(xiàn)實＋觀點”的形式作答。 [典例剖析] (2017天津卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 挺拔之姿 朱以撒 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。 這當然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識——每一竿竹都可以構成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內空洞的人而言，簡單地烹調之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。 待到我在鶴峰原度假，已經到了閑適的年齡了。風隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內心的從容優(yōu)雅。內心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風來了，風過了，余韻裊裊。 竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風云，都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風骨，就是內在的支撐。 一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢？真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的。像王羲之的《大道帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關系上顯然清簡得多。 我是在農耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風的強悍，只是平素在體內蓄積著，不使外泄。所不同的是農耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子。 回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。 (有刪改) 你最欣賞其中哪種精神氣質？結合生活經驗談談你的體會。(80字左右)(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解題流程】 第一步：明確觀點。從竹子的精神氣質之中選擇一種作為觀點。 第二步：結合文本分析。根據文中體現(xiàn)這種精神氣質的句子，展開論述；然后結合生活實際談體會。 【參考答案】　(示例)我喜歡竹子的堅韌忍耐。竹子在荒山野嶺中默默生長，以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經受著風霜雨雪的摧殘與折磨，但竹子始終“咬定青山”，無怨無悔。 [即時訓練] 閱讀下面的文字， 完成1～3題。 我們的家園 陸　梅 這一年半載，但有時間，總想著回故鄉(xiāng)?！半m說故鄉(xiāng)，然而已沒有家?！薄叶曰仨懼斞傅膰@息。這個我頻頻回望的故鄉(xiāng)早被夷為平地，碎磚塊水泥柱無序地裸呈，斷裂處醒目的磚紅驚心動魄，腳踩上去竟生出無由的慌亂感。 明明是自己的家啊，縱使家已成瓦礫，那也是熟稔的故土。細細想來，是因為靜，止息的沒有人煙的靜。到處是瓦礫堆和疲長的野蒿草，間或竄出一只白貓，無聲一晃，轉眼不見。我的不安和心驚又添了幾分，我是誰？我來這里干什么？父母已搬去小鎮(zhèn)安頓，最牽念的那棵老桂樹也已易主…… 如果非要有個理由，就是寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃。我確是為著大狗阿黃去的，捎帶看一眼辛夷花樹。每次去看阿黃，親眼看著它急急吞下一根又一根香腸，想象它飽一餐饑一頓的日和夜，我都不忍直視，更不敢遙望它的未來。與其說我是對這只狗心存愧疚——父母家已不容許再養(yǎng)一只狗——不如講我是無法直面我的失魂落魄。是啊，雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家！ 恰是在這般心緒下，我隨友人去了一趟金華的古村落。村落名都很好聽：寺平村、嶺下坡陽古街、嶺下釜章村、塘雅、瑣園……很契合浙西徽派建筑的古雅美意，白墻黛瓦馬頭墻，門窗扇梁柱遍飾雕刻，磚雕木雕石雕各般講究。尤其敞闊聚氣的廳堂——“立本堂”“崇德堂”“崇厚堂”“敦睦堂”……端的是儒家“耕讀為本，忠孝傳家”的敦本敬祖之風。 春陽早上，信步在窄長街巷里穿行，確有一種回鄉(xiāng)的親切。這個“鄉(xiāng)”，是我們熟悉的遠去年代的投影。曾經，我們的祖輩在這樣的老房子里繁衍生息。一個大家族衍生出多個小家庭，外姓融入，兒女成家，子孫滿堂，村落自然而成。久之，家訓、族譜、人倫秩序、鄉(xiāng)規(guī)民約與古老的建筑一起構成了一個信仰的空間。 繁體的“鄉(xiāng)”字，右半邊是“郎”。郎在外行游求學、為官經商……都把“鄉(xiāng)”帶在身邊，所謂“鄉(xiāng)愁”就是這樣一份故鄉(xiāng)的牽掛。故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦、湖畔海河……乃至最初的生命記憶、性格情感早就融在你我的血液里，成為我們一輩子的基礎和精神依托。 可是，從哪一天起，村落空寂郎不回——城市化進程在改變著社會結構，城市人口涌動，鄉(xiāng)村荒蕪少人煙，這是近些年我們切身感受到的一個現(xiàn)實。一個村落如果沒有了原住民，保護得再好也只是一具空洞的軀殼。村落的靈魂是祖祖輩輩生活在那里的人。這是郎還可歸的“鄉(xiāng)”。若是連村落也沒有了呢？真就應了《周易》的象數(shù)之學，簡化的“鄉(xiāng)”字，從此鄉(xiāng)無郎！ 金華的古村落雖也顯寂寥，卻還有人——自然以老人和孩子居多。這是眼下中國鄉(xiāng)村的一個普遍現(xiàn)象：青壯年背井離鄉(xiāng)去遙遠的城市求學打工，獨獨留下年紀尚幼的孩童和蹣跚老人相伴廝守。村落空殼化、鄉(xiāng)村人口老齡化成了一段時間來頻頻被聚焦的話題。近年來，全國自然村在銳減、消失，其中包含大量傳統(tǒng)村落。伴隨村落消逝的，是村莊的凋敝以及村落所承載的傳統(tǒng)文化。 當年李清照登上金華八詠樓，留下詩文：“千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州?！崩钋逭涨昂螅蚣s、崔顥、劉禹錫、趙孟、張志和……多少文人留下登八詠樓的詩文，八詠樓之于金華，好比楓橋、寒山寺之于蘇州，黃鶴樓之于武漢，曲水流觴之于紹興蘭亭……“人已非，風依然”——那些使古跡、建筑熠熠生輝的，原是“風”里綿延生長的文脈。 “風”是什么呢？是禮節(jié)習俗，是文采風格，是一地一時的風尚，是千古風流的氣象、風骨……我確是在金華古村落里感受到了“風”，比如塘雅鎮(zhèn)的木版年畫、江東鎮(zhèn)的古婺窯火、嶺下坡陽古街上的老人之家。祈愿民間的“風”更多流傳。唯其如此，方能“禮失求諸野”。 (有刪改) 1．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　) A．作者描寫寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃徒然茍活的境況，易于引起讀者共鳴，從而體會到作者返鄉(xiāng)時的哀傷與失落之情。 B．作者巧妙地用繁體的“鄉(xiāng)”字，并對其字形加以解說，借以表達對“村落荒蕪少人煙”現(xiàn)狀的擔憂，使文章構思獨具匠心。 C．文章提及金華八詠樓，意在表明“風”具有超越時空、千載傳承的特性，“風”的缺失會直接導致村落有“鄉(xiāng)”無“郎”的困境。 D．文章融敘述、描寫、抒情、議論為一體，情理兼具，既有對“家園”凋敝的痛心無奈，也有對守護、復興“家園”的期盼與思考。 C　[根據文中“人已非，風依然”的表述可知，八詠樓的“風”并未缺失；且從文中可以看出，應是城市化進程導致有“鄉(xiāng)”無“郎”的困境，而非“風”的缺失直接導致的。] 2．結合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本題考查理解文中重要句子的含意的能力?；卮饐栴}，一要注重聯(lián)系上下文，二要注重把握語句中關鍵詞語的意思。這句話，從字面意思看指的是“我”還有故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的房屋已被夷為平地；從全文的意思看，“家”不僅指居住的房屋，還指能夠讓游子有精神歸屬的“家”。由此可以從兩個方面作答：一是物質意義上的“家”，二是精神意義上的“家”。 【答案】　①故鄉(xiāng)的房屋被夷為平地，至親已離鄉(xiāng)，物質意義上的“家”已不在；②作為集體記憶的故鄉(xiāng)沒有了一個個“家”的支撐，精神意義上的“家”也已不存在。(每點3分) 3．(文本意蘊式探究)作者期盼的“家園”是怎樣的？針對現(xiàn)狀，你認為應該如何挽救日益凋敝的“家園”？請結合全文分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。回答本題，首先找出文中描寫的有關“家園”的內容。比如第二段，“我”的家成為瓦礫、鄉(xiāng)村沒有人煙的“靜”；第四、五段，寫金華古村落的狀態(tài)，古建筑保存完好，有家訓、族譜、人倫秩序等與古老建筑構成的一個有信仰的空間；第七、八段，寫城市化進程中村落的沒落以及村落沒落帶來的結果；第十段寫民間的“風”的延續(xù)等。由此可以看出，回答第一個問題，應聯(lián)系金華的古村落的特色談作者期盼的“家園”；回答第二個問題，應聯(lián)系作者的故鄉(xiāng)以及其他村落出現(xiàn)的問題，比如村落無“郎”、“風”不能延續(xù)等談怎樣挽救日益凋敝的“家園”。 【答案】　作者期盼的“家園”：①既有傳統(tǒng)民居建筑、公共活動場所這些留存集體記憶的物質文化場所，也有家訓、族譜等非物質文化記憶；②村落還要有“原住民”。(每點1分) 應該在以下方面挽救：①采取措施，鼓勵村民回村生活，特別是年輕人；②修復古民居、呵護鄉(xiāng)村原有風貌；③保護民間之“風”，使其更好流傳。(每點1分，答出三點給4分)