復(fù)旦李輝《政治學(xué)原理》備考.doc
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1、個(gè)體性權(quán)力的經(jīng)典定義 ? 韋伯:權(quán)力意味著在一種社會(huì)關(guān)系內(nèi),自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì),而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)上。(《社會(huì)學(xué)的基本概念》) ? 達(dá)爾:A擁有支配B的權(quán)力在某種程度上就是,他能夠使B做某些B否則不會(huì)去做的事情。(Who Governs?) 2、 政治生活中的權(quán)力:三維權(quán)力觀 1.從精英主義(elitism)談起: ? 帕累托:什么是精英?精英的循環(huán)論 ? 莫斯卡:統(tǒng)治階級(jí)與政治階級(jí)(political class) ? 米歇爾斯:組織中的寡頭統(tǒng)治鐵律 ? 米爾斯:美國的權(quán)力精英,托克維爾以來發(fā)生了什么變化? 2.一維權(quán)力觀:多元主義(pluralism) 一維權(quán)力觀: ? A.權(quán)力的實(shí)際運(yùn)作 ? B.決策制定 ? C.關(guān)鍵議題:兩黨的任命權(quán),城市再造工程,公共教育 ? D.可以觀察到的明顯的沖突 ? E.主觀的利益,被看作是通過政治參與揭示出來的政策偏好 (參考書目:羅伯特達(dá)爾:《誰統(tǒng)治?》,江蘇人民出版社) 影響決策的三種方式:stick, deal, kiss 3.二維權(quán)力觀:議程設(shè)定(agenda setting) ? A.決策制定和不決策 ? B.各項(xiàng)議題與潛在的議題 ? C.可以觀察到的明顯的或者隱蔽的議題 ? D.主觀的利益,被看作是各種政策偏好或者憤恨 (參考文獻(xiàn):Peter Bachrach & Morton S.Baratz:Two Faces of Power) 回歸多元主義? 4.三維權(quán)力觀:思想控制 ? 對(duì)于以行為為中心的權(quán)力觀的批評(píng) ? A.決策制定和對(duì)于政治議程的控制(并不必然通過各種決策的方式) ? B.各項(xiàng)議題與潛在的議題 ? C.可以觀察到的明顯的或者隱蔽的沖突,以及潛伏的沖突 (參考書目:史蒂文盧克斯:《權(quán)力:一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》) 與馬克思主義是什么關(guān)系? 最新研究:新多元主義(Neopluralism) ? 1.重新發(fā)現(xiàn)權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜性 ? 2.研究主題: ? 多元精英理論(multiple-elite theory): “寡頭之島” ? 社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論: ? 權(quán)力抵銷理論:countervailing power 3、權(quán)力、權(quán)威與合法性的關(guān)系 ? 1.什么是權(quán)威? 權(quán)威(Authority)的原型是“創(chuàng)始人”(Auctoritas)之意,指詩歌、家庭或城市的創(chuàng)始人,意指對(duì)創(chuàng)始人的尊敬而使其表現(xiàn)出來的威信(Auctoritas). 簡言之,權(quán)威是一種權(quán)力的統(tǒng)治對(duì)象從良心上的服從,認(rèn)為統(tǒng)治者有理由統(tǒng)治的權(quán)力 ? 2.權(quán)力與權(quán)威的關(guān)系: (1)權(quán)威是合法化或正當(dāng)化的權(quán)力 (2)權(quán)威是排除了強(qiáng)制和交易成份的權(quán)力 (3)權(quán)威是一種反對(duì)者也內(nèi)在服從和同意的權(quán)力 (4)權(quán)威以權(quán)力為基礎(chǔ),權(quán)威很少在缺乏權(quán)力的情況下行使 4、三種合法性類型及其變種 ? 1.法理型權(quán)威 ? 2.傳統(tǒng)型權(quán)威 ? 3.克里斯瑪型權(quán)威 ? (參考書目:韋伯:《支配的類型》) ? 4.新傳統(tǒng)主義:各種合法性類型的組合形態(tài) ? (參考書目:安德魯華爾德:《共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義:中國工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu)》) 1.法理型權(quán)威 ? 這類合法性類型建立在相信統(tǒng)治者的章程所規(guī)定的制度和指令權(quán)利的合法性基礎(chǔ)之上。 ? 代表形式為“官僚制”(科層制): ? 1.官僚在私人生活方面是自由的,只有在公共領(lǐng)域里,才有服從支配的義務(wù)(不同于仆人和扈從的私人支配關(guān)系); ? 2.職位有清楚界定的上下級(jí)關(guān)系; ? 3.官僚人員具備專業(yè)的管理知識(shí)(不同于中國古代的文人官僚); ? 4.報(bào)酬以貨幣形式來支付(非家產(chǎn)制和俸祿制); ? 5.官僚與行政工具的所有權(quán)完全分離; ? 6.有嚴(yán)格的組織紀(jì)律和控制。 官僚制的性質(zhì) ? 理性化與非人格化:官僚制發(fā)展越是完美,就越“非人性化”,換言之,亦即更成功地從職務(wù)處理中排除愛、憎等一切純個(gè)人的感情因素,以及無法計(jì)算的、非理性的感情因素; ? 社會(huì)差異的齊平化:官僚制乃是大眾民主制之必然的伴隨物,基于抽象規(guī)則的支配權(quán)的行使,乃是因?yàn)閷?duì)”權(quán)利平等“的要求,即對(duì)特權(quán)的憎惡,以及原則上反對(duì)以”個(gè)案處理“的方式來辦事。 2.傳統(tǒng)型權(quán)威 ? 如果某一支配的正當(dāng)性來自其所宣稱、同時(shí)也為旁人所信服的、“歷代相傳”的規(guī)則及權(quán)力的神圣性,則我們稱此種支配為傳統(tǒng)型支配。 ? 傳統(tǒng)型支配是一種身份支配,而不是職位的支配 ? 代表形式:長老制、家父長制與家產(chǎn)制 3.克里斯瑪型權(quán)威 ? Charisma這個(gè)字眼用來表示某種人格特質(zhì);某些人因具有這個(gè)特質(zhì)而被認(rèn)為是超凡的,稟賦著超自然以及超人的,或至少是特殊的力量或品質(zhì)。 ? 代表形式:君權(quán)神授的國王,現(xiàn)代革命中的領(lǐng)袖人物,以及僧侶團(tuán)體 4.新傳統(tǒng)主義:一種合法性類型的組合形態(tài) ? 在現(xiàn)實(shí)中并不存在以上純粹的合法性的“理想類型”,或多或少都是三種合法性類型的組合和變種。 ? 新傳統(tǒng)主義(neo-traditionalism):單位制度中上下級(jí)之間的施恩回報(bào)關(guān)系,以及庇護(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 ? (參考書目:安德魯華爾德:《共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義:中國工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu)》) 5、國家的起源與早期國家 1.古代社會(huì):國家形成之前的權(quán)力組織形態(tài) ? 血婚制和伙婚制群體 ? 氏族 ? 胞族 ? 部落 ? 部落聯(lián)盟 (摩爾根:《古代社會(huì)》,商務(wù)印書館) 2.酋邦與早期國家 ? A.在酋邦類型的社會(huì)中,酋長具有真正的實(shí)權(quán):對(duì)剩余產(chǎn)品的控制與再分配權(quán)力; ? B.酋邦制度下的酋長有聽從指揮的各種官員,組成較為正式的政治機(jī)構(gòu); ? C.酋長及其所屬官員擁有特權(quán):納貢,挑選女俘、更大的耕地 ? D.酋長的地位逐漸成為“永久性”的:存在世襲制 ? E.酋邦制度下出現(xiàn)“社會(huì)分層” ? (參考書目:謝維揚(yáng):《中國早期國家》) 6、馬克思主義的國家理論 ? “國家是表示:這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。為了使這些對(duì)立面,這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí),不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅,就需要有一種表面上駕于社會(huì)之上的力量,這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突,把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量,就是國家。” 7、恩格斯對(duì)于國家性質(zhì)的描述 ? 國家與氏族組織的不同點(diǎn): ? 1.從血緣到地緣:國家按照地區(qū)來劃分他的國民; ? 2.公共權(quán)力的設(shè)立,這種公共權(quán)力已不再同自己組織為武裝力量的居民直接符合了,公/私開始相互分離。 ? 思考:經(jīng)濟(jì)剩余為何一定導(dǎo)致不平等的等級(jí)制度出現(xiàn)? ? (恩格斯:《家庭、私有制與國家的起源》,《馬恩選集》第二卷) 8、國家起源理論 ? A.不成問題論:亞里士多德 ? B.社會(huì)契約論:盧梭、洛克、霍布斯 ? C.水利灌溉論: ? 政治社會(huì)學(xué):組織化需要→集權(quán) ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué):經(jīng)濟(jì)性的服務(wù)→控制 ? D.戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)論:強(qiáng)制、軍事征服、征兵、提取資源和組織化 9、水利灌溉工程與政治權(quán)力形態(tài) ? “灌溉”在古代社會(huì)的含義:與雨澆農(nóng)業(yè)相對(duì) ? 中央集權(quán)化的水利管理模式還是地方化的水利共同體模式? ? 邁克爾曼的“核心—周邊”理論:不是圍繞大型水利工程的組織化導(dǎo)致了中央集權(quán),而是對(duì)水利技術(shù)的控制,導(dǎo)致了對(duì)灌溉所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)剩余的控制,出現(xiàn)了中央集權(quán),或者其他類型的政治形態(tài) ? (邁克爾曼:《社會(huì)權(quán)力的來源》上卷; ? 魏特夫:《東方專制主義》) 10、市民社會(huì)的含義 ? 從這一術(shù)語的大多數(shù)用法來看,其主要思想是,市民社會(huì)是處于國家和家庭之間的大眾組織,它獨(dú)立于國家,享有對(duì)于國家的獨(dú)立性,它由眾多旨在保護(hù)和促進(jìn)自身利益或價(jià)值的社會(huì)成員自愿結(jié)合而成。結(jié)社自由應(yīng)被當(dāng)作民主政治的核心內(nèi)容。它可以有三層不同的含義: ? A.最低限度的含義,只要存在不受制于國家權(quán)力支配的自由社團(tuán),市民社會(huì)便存在了; ? B.較為嚴(yán)格的含義,只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)能夠通過那些不受國家支配的社團(tuán)來建構(gòu)自身并協(xié)調(diào)其行為時(shí),市民社會(huì)才存在; ? C.最高級(jí)的含義,只有這些社團(tuán)能夠相當(dāng)有效地決定或影響國家政策方向時(shí),才能稱之為市民社會(huì)。 11、公共領(lǐng)域 哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”(public sphere) ? 公共領(lǐng)域的歷史變遷:古希臘時(shí)期公與私的判然二分;中世紀(jì)的“代表型”公共領(lǐng)域;近代的“資產(chǎn)者公共領(lǐng)域” ? 公共領(lǐng)域的兩重含義:公共權(quán)力領(lǐng)域;公共輿論領(lǐng)域;市民社會(huì);家庭 ? 資產(chǎn)者公共領(lǐng)域的衰敗:宣傳控制的喉舌化;大眾媒體的娛樂化 從兩分法到三分法 ? 政治領(lǐng)域:國家、政府 ? 公共輿論領(lǐng)域:由非政府和非經(jīng)濟(jì)組織在自愿基礎(chǔ)上組成的,包括教會(huì)、文化團(tuán)體和學(xué)會(huì),以及獨(dú)立的傳媒、運(yùn)動(dòng)和娛樂協(xié)會(huì)、辯論俱樂部、市民論壇和市民協(xié)會(huì),甚至還包括職業(yè)團(tuán)體、政治黨派、工會(huì)和其他團(tuán)體。公共輿論領(lǐng)域以公共輿論為媒介對(duì)國家和市民社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié),國家通過公共輿論領(lǐng)域而獲得合法性,市民社會(huì)則通過公共輿論領(lǐng)域去挑戰(zhàn)國家權(quán)力的合法性,并提出利益訴求。 ? 市民社會(huì):由商品流通領(lǐng)域和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域所組成 ? 家庭 :不具有生產(chǎn)功能,是個(gè)人愛好和道德自律的空間 12、亞里士多德的政體類型 一人統(tǒng)治 少數(shù)人統(tǒng)治 多數(shù)人統(tǒng)治 為公眾利益(政黨政體) 君主制 貴族制 共和制 為私人利益(變態(tài)政體) 僭主制 寡頭制 民主制 13、極權(quán)主義 ? 二戰(zhàn)期間的德國、意大利和蘇聯(lián) ? 1、一套全面滲透、作為最高統(tǒng)治依據(jù)的意識(shí)形態(tài) ? 意識(shí)形態(tài)而不是憲法作為最高統(tǒng)治依據(jù),為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治的正當(dāng)性 ? 意識(shí)形態(tài)不僅僅是政權(quán)組織的依據(jù),而且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面 ? 2、受一個(gè)領(lǐng)袖統(tǒng)帥的群眾性政黨 ? 受領(lǐng)袖統(tǒng)帥的政黨排斥其它政黨和社團(tuán)的存在 ? 人民只能接受政黨的動(dòng)員而被動(dòng)參與政治,沒有主動(dòng)和自由的結(jié)社權(quán)利 ? 3、一套忠于元首個(gè)人的秘密警察對(duì)社會(huì)和軍政機(jī)構(gòu)的全面監(jiān)控 ? 4、執(zhí)政黨對(duì)群眾信息和新聞媒體的全面控制 ? 5、國家控制和指揮整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) 討論:極權(quán)主義/全能主義(Totalism)/集權(quán)主義(centralizationalism) 極權(quán)主義的起源 ? 1.反猶主義:作為政治問題的猶太人問題 ? 2.無階級(jí)社會(huì)和原子化的個(gè)人 ? 3.平庸的惡(the banality of evil) ? (漢娜阿倫特:《極權(quán)主義的起源》) 14、權(quán)威主義政體或威權(quán)主義政體 ? 1、缺乏一套占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),有效性成為政府的唯一合法化來源 ? 2、大多數(shù)政權(quán)者存在著一套有名無實(shí)的憲法或選舉制度 ? 統(tǒng)治群體通過一個(gè)霸權(quán)性政黨或個(gè)人關(guān)系操縱選舉而上臺(tái)執(zhí)政 ? 3、個(gè)人或小集團(tuán)對(duì)政權(quán)的有限壟斷 ? 獨(dú)裁者、家族成員、軍人或官僚占據(jù)政權(quán) ? 政黨、社團(tuán)或媒體的有限自由 ? 4、大眾的參與受到統(tǒng)治者的壓制 ? 沒有極權(quán)主義政體下的動(dòng)員式參與 ? 也沒有自由民主政體下的自由參與 權(quán)威主義與極權(quán)主義的區(qū)別 ? 威權(quán)主義缺乏可靠的合法化和一種全面的意識(shí)形態(tài); ? 不對(duì)人們進(jìn)行什么思想灌輸; ? 偏好政治冷漠而不是大眾動(dòng)員; ? 接受“有限的多元主義”。 ? “用戶友好型權(quán)威主義”(user-friendly),權(quán)威政體的韌性(resilience) 15、民主的涵義:實(shí)質(zhì)與程序 1.民主的實(shí)質(zhì)性定義:人民主權(quán) ●人民是誰? ●主權(quán)又包括什么? ●難題:”分裂”的人民該如何行使“統(tǒng)一”的主權(quán)? 2.民主的“最低限度”標(biāo)準(zhǔn)或“程序性定義”: 民主就是一個(gè)由民眾在定期的、程序公正和規(guī)則公開的競(jìng)爭(zhēng)性選舉中選擇國家執(zhí)政者的政治體制。 熊彼特:民主的程序性定義 ? 就“人民”和“統(tǒng)治”兩詞的任何明顯意義而言,民主政治并不意味著人民真正的統(tǒng)治。民主統(tǒng)治的意思只能是:人民有接受或拒絕要來統(tǒng)治他們的人的機(jī)會(huì)。 ? 民主實(shí)質(zhì)上就是一種政治方法——就是那種為作出政治決定而實(shí)現(xiàn)的制度安排,在這種安排中,某些人通過爭(zhēng)取人民選票取得作出決定的權(quán)力。 ? 民主政治就是政治家的統(tǒng)治。 ? 民主=選舉(選舉是民主的底線) (熊彼特:《資本主義、社會(huì)主義與民主》,商務(wù)印書館) 16、民主轉(zhuǎn)型與民主鞏固 ? “民主鞏固”最簡單的意義,就是人民已經(jīng)確信民主制度是處理公共事務(wù)的最好方式,而且也愿意遵從民主制度所規(guī)定的方式來參與公共事務(wù)的決定。 ? “兩次輪替檢定說”(two-turn-over test):民主鞏固至少要以兩次政權(quán)和平交接為前提。 ? 只有統(tǒng)治者愿意按照選舉結(jié)果放棄權(quán)力,只有當(dāng)政黨輪替成為常態(tài),民主政治才能真正穩(wěn)固。第一次政權(quán)易手通常只具有象征意義,而第二次交接則說明了社會(huì)中的兩大政治集團(tuán)充分忠于民主,愿意在選舉失敗之后交出職位和權(quán)力 蒂利的“湖泊隱喻” ? 民主不像一座油田,只有在特定條件下經(jīng)過數(shù)百年乃至上千年才能形成。民主也不像一片花園,一名巧奪天工的園丁,可以在幾乎任何環(huán)境下,在一兩個(gè)季節(jié)內(nèi)就以這樣或那樣的方式讓它煥發(fā)生機(jī)。民主更像是一個(gè)湖泊。一個(gè)湖泊是一個(gè)龐大的內(nèi)陸水體,以數(shù)量有限的幾種差異很大的方式形成……但是一旦形成就與其他湖泊共享很多特性:潮起潮落、固定落差和平面水流,溫度和生物的井層分布,水波沖擊成沙,等等。 ? 《查爾斯蒂利:《歐洲的抗?fàn)幣c民主(1650-2000)》 蒂利的民主化理論 ? 分析民主的核心概念:受保護(hù)的協(xié)商(protected consultation) ? 民主化意味著增強(qiáng)政府代理人和政府所管轄人口范圍內(nèi)的平等關(guān)系,增強(qiáng)政府所管轄人口對(duì)政府人員、資源和政策有約束力的協(xié)商,增強(qiáng)保護(hù)人口(特別是少數(shù)人口)免遭政府代表人獨(dú)裁行動(dòng)的侵害。 ? 民主并不是經(jīng)過發(fā)展、去威權(quán)化、轉(zhuǎn)型與鞏固這些階段后必然形成的,而是抗?fàn)幍呐既唤Y(jié)果。 17、最大余數(shù)法的問題 18、馬克思的階級(jí)理論 ? 1. 勞動(dòng)與異化:勞動(dòng)者生產(chǎn)的財(cái)富越多,他的生產(chǎn)能力和規(guī)模越大,他就越貧窮。勞動(dòng)者創(chuàng)造的商品越多,他就越是變成廉價(jià)的商品?!瓌趧?dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象,即勞動(dòng)產(chǎn)品,作為異己的東西,作為不依賴于生產(chǎn)者的力量,是同勞動(dòng)對(duì)立的。 ? 2.剩余價(jià)值理論 ? 3.階級(jí)分化理論:階級(jí)對(duì)立簡單化,日益分裂為兩大對(duì)立的階級(jí) 什么是階級(jí)?-列寧的定義 ? 所謂階級(jí),就是這樣一些大的集團(tuán),這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同,對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系(這些關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同,在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí),就是這樣一些集團(tuán),由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 國家的階級(jí)性質(zhì) ? “在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí),國家就由于這種分裂而成為必要了?!薄坝捎趪沂菑目刂齐A級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生,同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的,所以,它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上站統(tǒng)治地位的階級(jí)的國家,這個(gè)階級(jí)借助于國家而在政治上也成為站統(tǒng)治地位的階級(jí),因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。” 19、階級(jí)理論面臨的挑戰(zhàn) ? (1)理論的挑戰(zhàn):階級(jí)意識(shí);階級(jí)形成;階級(jí)行動(dòng) ? (2)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn):資本主義國家的自我創(chuàng)新——股份制、中產(chǎn)階級(jí)的崛起、公民權(quán)的普及與福利國家 現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn) ? 股份制——所有權(quán)的社會(huì)化或“民主化” ? 中產(chǎn)階級(jí)的崛起——“新階級(jí)”?階層話語的偷梁換柱,實(shí)際上是“中間階層” ? 公民權(quán)的普及與福利國家——降低了階級(jí)劃分的顯著性 20、階級(jí)與階級(jí)意識(shí)(想象) ? 被建構(gòu)的階級(jí)(想象的共同體?) 裴宜理:階級(jí)被種族、職業(yè)、性別、鄰里網(wǎng)絡(luò)、地域/籍貫、技術(shù)等因素所分割,而不是一個(gè)整體。 ? 被“解構(gòu)”的階級(jí):如果階級(jí)在現(xiàn)實(shí)生活中總是被別的社會(huì)力量所肢解、分割,那么,階級(jí)還可以成為一個(gè)有效的分析工具嗎?“階級(jí)”的概念過時(shí)了嗎? ? (裴宜理:《上海罷工》,江蘇人民出版社) 階級(jí)與階級(jí)形成 ? 我強(qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象,而不是把它看成一種“結(jié)構(gòu)”,更不是一個(gè)“范疇”,我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確實(shí)發(fā)生(而且可以證明已經(jīng)發(fā)生)的某種東西。當(dāng)一批從共同的經(jīng)歷中得出結(jié)論(不管這種經(jīng)歷是從前輩那里得來還是親身體驗(yàn)的),感到并明確說出他們之間的共同利益,他們的利益與其他人不同(而且常常對(duì)立)時(shí),階級(jí)就產(chǎn)生了。——湯普森:《英國工人階級(jí)的形成》 階級(jí)與階級(jí)行動(dòng) ? 馬克思實(shí)際上已經(jīng)預(yù)見到階級(jí)學(xué)說可能面臨的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)——為什么在現(xiàn)實(shí)生活中人們并不總是作為階級(jí)成員去行動(dòng)?所以他區(qū)分了自在的階級(jí)(在資本主義生產(chǎn)體系中的結(jié)構(gòu)性地位)與自為的階級(jí)(追求其客觀的階級(jí)利益),在某些國家和某些時(shí)代,階級(jí)之所以沒有顯現(xiàn)出創(chuàng)造歷史的能量,那是因?yàn)樗€只是自在階級(jí)(class in itself)而非自為階級(jí)(class for itself),階級(jí)意識(shí)需要通過啟蒙與革命來達(dá)成。 21、政府職能的含義: ? 所謂政府職能就是指政府作為社會(huì)中最大的公共組織在維持社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展諸方面所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職責(zé)和能夠發(fā)揮的功能。政府職責(zé)是指政府在這種特殊組織所應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任;政府功能是指政府將其所肩負(fù)的社會(huì)寄托的責(zé)任付諸行動(dòng)時(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用。 22、政府職能的范圍和強(qiáng)度: 23、政府組織體系的橫向結(jié)構(gòu) ? 1.分權(quán)制衡式結(jié)構(gòu):以美國為代表 ? 總統(tǒng)為最高行政長官,內(nèi)閣由總統(tǒng)任命,對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé);議會(huì)提出議案,由總統(tǒng)簽署通過,總統(tǒng)如果否決,議會(huì)可以2/3多數(shù)強(qiáng)行通過;最高法院可以審查議會(huì)法案是否違憲。 24、議會(huì)集權(quán)式結(jié)構(gòu):英國為代表 議會(huì)是英國政府的權(quán)力中心:議會(huì)分為上院和下院,上院是英國最高上訴法院,掌握著司法權(quán),體現(xiàn)了立法權(quán)和司法權(quán)的合一;上院議長作為大法官參加內(nèi)閣,又是立法、司法和行政的融合;下院有立法權(quán)和監(jiān)督權(quán);下院多數(shù)黨領(lǐng)袖出任內(nèi)閣首相,執(zhí)掌最高行政權(quán),對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),受議會(huì)監(jiān)督,是立法和行政的融合。 25、元首集權(quán)式結(jié)構(gòu):法國為代表 國家元首的權(quán)力凌駕于其他各政府機(jī)構(gòu)之上,成為立法、行政和司法三大權(quán)力的“仲裁者”和“保證人”。在行政上,總統(tǒng)擁有不受議會(huì)控制的對(duì)于行政人員的廣泛任命權(quán),統(tǒng)領(lǐng)一切內(nèi)政外交大權(quán);在立法上,總統(tǒng)擁有法律審批權(quán),議會(huì)通過的法律要送交總統(tǒng)簽署頒布;另外,總統(tǒng)還擁有將法律草案提交全民公投通過的權(quán)力;在司法上,總統(tǒng)作為司法獨(dú)立的保證人,擔(dān)任最高司法會(huì)議的主席;總統(tǒng)有權(quán)以任何理由解散國民會(huì)議,無需任何副署。 26、政府機(jī)構(gòu)改革與機(jī)構(gòu)膨脹 ? 帕金森定律:政治家和管理者相信,公職人員加多了一定反映了工作量的增長。老百姓認(rèn)為,公職人員成倍上升,結(jié)果是某些人吃閑飯無事可干。真實(shí)情況怎么樣呢?帕金森從大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推知,職工人數(shù)和工作量互不相關(guān),即工作量沒有增長,公職人員還是要大量增長。據(jù)帕金森的統(tǒng)計(jì)資料,英國海軍在1914年—1928年期間,服役的主要軍艦從60艘下降到20艘,下降67%,皇家海軍官兵從146000人,下降到100000人,下降31.5%,與此同時(shí),海軍部官員卻從2000人上升到3569人,上升78.45%。 ? 帕金森認(rèn)為,公職人員的增多,有二個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力:其一,公職人員傾向于增加下屬而不是對(duì)手。其二,公職人員彼此之間是會(huì)制造出工作來做的。 27、 政黨的定義:所謂政黨,就是特定階級(jí)或階層利益的集中代表,是由特定階級(jí)的骨干分子在共同政治綱領(lǐng)的指引下,為謀取和鞏固政權(quán)而在政治活動(dòng)中采取共同行動(dòng)的政治組織。 現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 政黨是政治現(xiàn)代化的產(chǎn)物 – 在早期現(xiàn)代化國家,國家先于政黨,政黨是伴隨著資本主義市場(chǎng)發(fā)展和市民階層力量上升,出于議會(huì)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的 – 在后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家,政黨先于國家,社會(huì)精英階層通過組織政黨,形成強(qiáng)大的力量,自上而下地對(duì)社會(huì)進(jìn)行動(dòng)員,從而推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程 28、現(xiàn)代政黨的基本特征 ? 政黨具有鮮明的階級(jí)性 ? 政黨有一整套爭(zhēng)取或?qū)嵭须A級(jí)統(tǒng)治的政治綱領(lǐng) ? 政黨由特定階級(jí)或階層的骨干分子所組成 ? 政黨有特定的組織和紀(jì)律 29、政黨制度與選舉制度 ? 冰點(diǎn)論:民主國家政黨體制的穩(wěn)定性(Lipset, Martin & Rokkan) ? 迪維爾熱定律:多數(shù)選舉制導(dǎo)致兩黨制 ? 中間選民定理:各政黨及其決策者向中間靠攏 ? 全方位型政黨:意識(shí)形態(tài)“包袱”減少;高層領(lǐng)導(dǎo)地位是否鞏固,不看其能否實(shí)現(xiàn)本黨目標(biāo),而是看其能否實(shí)現(xiàn)國家利益;個(gè)體成員作用降低;淡化自身階級(jí)屬性,鼓勵(lì)從人口中盡可能多地吸收擁護(hù)者;確保與不同的利益集團(tuán)都有來往,爭(zhēng)取選舉上的支持。 30、政黨的政治功能 ? 1、連接政府與公眾的橋梁 ? 2、利益的聚合 ? 3、政治吸納 ? 4、政治社會(huì)化 ? 5、選民動(dòng)員 ? 6、組織政府 31、政治文化的概念及意義 ? 政治文化的定義:政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和情感。 當(dāng)我們說到一個(gè)社會(huì)的政治文化時(shí),我們所指的是:作為被內(nèi)化(internalized)于該系統(tǒng)居民的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)之中的政治系統(tǒng)。 政治文化是一個(gè)民族關(guān)于政治的“集體記憶”。 32、政治文化的內(nèi)涵 政治文化(political culture)被認(rèn)為是社會(huì)政治穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。對(duì)任何一個(gè)國家而言,穩(wěn)定的政治秩序不僅是指制度上的合理結(jié)構(gòu),而且,在更深層次的意義上,是指公民對(duì)其所在政治系統(tǒng)的政治制度的內(nèi)在認(rèn)同和信仰。在一個(gè)國家中,當(dāng)政治制度與政治文化相互適應(yīng)時(shí),政治體系就相對(duì)穩(wěn)定;反之,則會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩和混亂。(百度) 33、政治文化的類型 1.村落地域型(parochial) 2.臣民依附型(subject) 3.積極參與型(participant) 4.混合型: (阿爾蒙德&維巴:《公民文化》,東方出版社) 34、政治社會(huì)化的定義(兩種取向) ? 第一種立足于個(gè)人的獨(dú)特成長(the idiosyncratic personal growth)。Greenstein (1968: 551)指出,政治社會(huì)化即包括生命歷程各階段中的所有政治學(xué)習(xí),不論正式的或非正式的,計(jì)劃的或非計(jì)劃的,都囊括在內(nèi)。 ? 第二種則主要是從社會(huì)體系的角度來看,如Langton(1969:4)把政治社會(huì)化定義為“社會(huì)將它的政治文化從上一代傳遞到下一代的過程”。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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- 政治學(xué)原理 復(fù)旦 政治學(xué) 原理 備考
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