《高中政治 綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生課件2 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中政治 綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生課件2 新人教版必修4（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、從人文視角看雅典奧運(yùn)從人文視角看雅典奧運(yùn)雅典開(kāi)幕式帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息和愛(ài)琴海式的雅典開(kāi)幕式帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息和愛(ài)琴海式的浪漫進(jìn)入我們的視野，表現(xiàn)絢爛的古代文明是題中之意。浪漫進(jìn)入我們的視野，表現(xiàn)絢爛的古代文明是題中之意。設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來(lái)闡釋古老、傳統(tǒng)，而設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來(lái)闡釋古老、傳統(tǒng)，而他們沒(méi)有停留在羅列歷史上面，講述希臘歷史的時(shí)間只他們沒(méi)有停留在羅列歷史上面，講述希臘歷史的時(shí)間只有十分鐘左右，他們抓住了希臘文明的本質(zhì)有十分鐘左右，他們抓住了希臘文明的本質(zhì)以人為以人為本本，人的主題貫穿整個(gè)開(kāi)幕式表演，這是對(duì)希臘文明不，人的主題貫穿整個(gè)開(kāi)幕式表演，這是對(duì)希臘文
2、明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘文明最好的解釋?zhuān)路鹩邢ＥD從歷史上脫殼而出對(duì)希臘文明最好的解釋?zhuān)路鹩邢ＥD從歷史上脫殼而出的意味。的意味。從人文視角看雅典奧運(yùn)從人文視角看雅典奧運(yùn)有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是愛(ài)智慧；哲學(xué)是愛(ài)智慧；有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是所有學(xué)科的終極；哲學(xué)是所有學(xué)科的終極；有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是介于神學(xué)和科學(xué)之間的哲學(xué)是介于神學(xué)和科學(xué)之間的領(lǐng)域；領(lǐng)域；有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是以理性探討宇宙與人生哲學(xué)是以理性探討宇宙與人生的根本真相，從而指引物質(zhì)生活，評(píng)估的根本真相，從而指引物質(zhì)生活，評(píng)估文化生態(tài)；文化生態(tài)；更有人說(shuō)更有人說(shuō)哲學(xué)的定
3、義本身就是哲學(xué)。哲學(xué)的定義本身就是哲學(xué)。 哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒(méi)有了哲學(xué)，人罪惡之勁敵，假使沒(méi)有了哲學(xué)，人生又值得什么？生又值得什么？ 西塞羅西塞羅走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生 這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系的角度幫助我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功時(shí)代的關(guān)系的角度幫助我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)； 認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是
4、科學(xué)的世界觀(guān)和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 屈原屈原遂古之初遂古之初 誰(shuí)傳道之誰(shuí)傳道之 上下未形上下未形 何由考之何由考之 冥昭瞢暗冥昭瞢暗 誰(shuí)能極之誰(shuí)能極之 馮翼惟象馮翼惟象 何以識(shí)之何以識(shí)之 明明暗暗明明暗暗 惟時(shí)何為惟時(shí)何為 陰陽(yáng)三合陰陽(yáng)三合 何本何化何本何化 圜則九重，孰營(yíng)度之圜則九重，孰營(yíng)度之惟茲何功，孰初作之？惟茲何功，孰初作之？ 無(wú)極著極，漭彌非根。無(wú)極著極，漭彌非根。 無(wú)中聲旁，烏際乎天則。無(wú)中聲旁，烏際乎天則。 無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥列。無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥
5、列。 東南西北，其極無(wú)方。東南西北，其極無(wú)方。夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰窮！茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰窮！ 天對(duì)天對(duì) 柳宗元柳宗元本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。 曶黑晰眇，往來(lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯?，曶黑晰眇，往?lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯?，而何為焉，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，而何為焉，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。 1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪
6、些哲學(xué)道理？ 2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？ 3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？ 4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？ 5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ 6、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的看法？看法？ 7、這段話(huà)表達(dá)了什么觀(guān)點(diǎn)？、這段話(huà)表達(dá)了什么觀(guān)點(diǎn)？ 8、為什么馬克思的話(huà)對(duì)他影響如此深刻？、為什么馬克思的話(huà)對(duì)他影響如此深刻？ 9、“
7、四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什強(qiáng)調(diào)的是什么？么？ 10、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。義實(shí)踐中的作用的理解。1 1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？ “田忌賽馬田忌賽馬”的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變. “圍魏救趙圍魏救趙”的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象. “塞翁失馬塞翁失馬”故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。要用矛盾的觀(guān)點(diǎn)，矛盾雙方依據(jù)一定的條件向相反要
8、用矛盾的觀(guān)點(diǎn)，矛盾雙方依據(jù)一定的條件向相反的方向轉(zhuǎn)化。的方向轉(zhuǎn)化。 “刻舟求劍刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；展變化； “鄭人買(mǎi)履鄭人買(mǎi)履”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。 “邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。情況，具體問(wèn)題具體分析。 “拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀(guān)的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀(guān)規(guī)律辦事。規(guī)律辦事。 這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，這
9、些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？ 哲學(xué)思想是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，對(duì)時(shí)代課題的研究和發(fā)哲學(xué)思想是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，對(duì)時(shí)代課題的研究和發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。4 4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？（1 1）理論思維和解決實(shí)踐課題是統(tǒng)一的。理論思維是在）理論思維和解決實(shí)踐課題是統(tǒng)一的。理論思維是在解決實(shí)
10、踐課題的過(guò)程中形成的，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而解決實(shí)踐課題的過(guò)程中形成的，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)，理論思維對(duì)解決社會(huì)實(shí)踐課題有指導(dǎo)作用。發(fā)展，同時(shí)，理論思維對(duì)解決社會(huì)實(shí)踐課題有指導(dǎo)作用。（2 2）我們要重視理論思維能力的培養(yǎng)，一方面，要認(rèn)真）我們要重視理論思維能力的培養(yǎng)，一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)三個(gè)代表代表”重要思想；另一方面，要積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，重要思想；另一方面，要積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展科學(xué)理論。在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展科學(xué)理論。5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？、
11、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ 從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面第一第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造變革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。精神力量。第二第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。導(dǎo)
12、。第三第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀(guān)和方法論，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀(guān)和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。本的方面。第四第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。第五第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀(guān)點(diǎn)幫助他們總結(jié)研，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀(guān)點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。6 6、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的看法？自然科學(xué)關(guān)系的看法？ 在在20世紀(jì)世紀(jì)30年代，日本物理學(xué)家武谷三男就把唯物辯
13、證年代，日本物理學(xué)家武谷三男就把唯物辯證法運(yùn)用于物理學(xué)史的研究，提出了法運(yùn)用于物理學(xué)史的研究，提出了“三階段論三階段論”的方法論，的方法論，認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然是通過(guò)現(xiàn)象論、實(shí)體論與本質(zhì)論三個(gè)階認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然是通過(guò)現(xiàn)象論、實(shí)體論與本質(zhì)論三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。段實(shí)現(xiàn)的。7 7、這段話(huà)表達(dá)了什么觀(guān)點(diǎn)？、這段話(huà)表達(dá)了什么觀(guān)點(diǎn)？ 馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾拉法格拉法格“把握了世界歷史的把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因的共同的物質(zhì)原因”，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促進(jìn)作，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具
14、有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。8 8、為什么馬克思的話(huà)對(duì)他影響如、為什么馬克思的話(huà)對(duì)他影響如此深刻？此深刻？ 因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，因而，放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，因而，對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。9 9、“四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可兩個(gè)不可替代替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？強(qiáng)調(diào)的是
15、什么？ “四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用。改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用?！皟蓚€(gè)不可替兩個(gè)不可替代代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀(guān)、人生強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的
16、重要力量。力量。1010、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。 我國(guó)要建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)要建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明三個(gè)文明”整體發(fā)展，必須探索整體發(fā)展，必須探索“三個(gè)文明三個(gè)文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索必須探索“三個(gè)文明三個(gè)文明”與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握規(guī)律
17、的層面把握“三個(gè)文明三個(gè)文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。對(duì)哲學(xué)的作用的理解對(duì)哲學(xué)的作用的理解哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。會(huì)科學(xué)的皇冠。 “一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀(guān)的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒壯觀(guān)的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西。敬的東西?！?黑格爾
18、黑格爾人生充滿(mǎn)著哲理人生充滿(mǎn)著哲理哲理是生活的原色哲理是生活的原色平庸的人，無(wú)視于生活的原色平庸的人，無(wú)視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色只有熱烈地投身于生活，并力求成為生只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色彩，窺視到生活的原色彩，窺視到生活的原色 走進(jìn)哲學(xué)方才發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)走進(jìn)哲學(xué)方才發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)用。在法大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和用。在法大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的
19、夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃開(kāi)幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式的每一個(gè)瞬間，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀(guān)察周?chē)狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀(guān)察周?chē)狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開(kāi)發(fā)著頭腦這一精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開(kāi)發(fā)著頭腦這一人類(lèi)不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自我，并反思自身人類(lèi)不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自我，并反思
20、自身及周遭。學(xué)通哲學(xué)的人，能在個(gè)體和整體之間自由穿梭，及周遭。學(xué)通哲學(xué)的人，能在個(gè)體和整體之間自由穿梭，更能將自己放在歷史和時(shí)代的浪潮中去把握，他們所看更能將自己放在歷史和時(shí)代的浪潮中去把握，他們所看到的是人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒，山高水長(zhǎng)，到的是人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒，山高水長(zhǎng)，心高路遠(yuǎn)！心高路遠(yuǎn)！選擇了哲學(xué)，就是在選擇超越的同時(shí)，也注選擇了哲學(xué)，就是在選擇超越的同時(shí)，也注定將艱難收入囊中。難在高深的理論，難在抽象的表述，定將艱難收入囊中。難在高深的理論，難在抽象的表述，難在嚴(yán)密的邏輯。但是，有夢(mèng)便有未來(lái)！在哲學(xué)的智慧難在嚴(yán)密的邏輯。但是，有夢(mèng)便有未來(lái)！在哲學(xué)的智慧里，讓我
21、們做一個(gè)永遠(yuǎn)的尋夢(mèng)者，因?yàn)?，人生最美的境里，讓我們做一個(gè)永遠(yuǎn)的尋夢(mèng)者，因?yàn)?，人生最美的境界永遠(yuǎn)在前方！界永遠(yuǎn)在前方！結(jié)論結(jié)論 一、哲學(xué)的功能一、哲學(xué)的功能 哲學(xué)具有世界觀(guān)和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)哲學(xué)具有世界觀(guān)和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和理想信念的功能。觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和理想信念的功能。 二、馬克思主義哲學(xué)的功能二、馬克思主義哲學(xué)的功能 馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人生的根本指南，也是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，
22、是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用 可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光
23、看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。踐提供積極有益的指導(dǎo)。 哲學(xué)與生活模塊的核心問(wèn)題是：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。圍繞這一核心問(wèn)題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開(kāi)，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神（全書(shū)主題的確立）（全書(shū)主題的確立）本單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)我們了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用
24、。 第一單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究。 基本結(jié)構(gòu)是：哲學(xué)（第一課）哲學(xué)的基本問(wèn)題（第二課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）哲學(xué)的功能（綜合探究）。第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝豢颍荷钐幪幱姓軐W(xué) 1哲學(xué)就在我們身邊 2哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)第二框：關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō) 1哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān) 2哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的 概括和總結(jié)第一課主要是從生活和實(shí)踐入手說(shuō)明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的功能是什么，哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的基本方式是什么，哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系是什么。第一框講哲學(xué)的起源和哲學(xué)的功能。第二框講哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)和哲學(xué)思維的特點(diǎn)，簡(jiǎn)言之，就是反思、概括
25、和總結(jié)。 第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 第一框：哲學(xué)的基本問(wèn)題 1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 2為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是 哲學(xué)基本問(wèn)題第二框：唯物主義和唯心主義 1唯物主義 2唯心主義 第二課通過(guò)考察歷史上先哲圣賢對(duì)宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問(wèn)題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對(duì)立。 第二課第一框講哲學(xué)基本問(wèn)題的一般理論外，還講哲學(xué)基本問(wèn)題并不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題，它和我們的生活息息相關(guān)。第二框講唯物主義和唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華第一框：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的
26、精神上的精華 1時(shí)代精神的總結(jié)和升華 2社會(huì)變革的先導(dǎo)第二框：哲學(xué)史上的偉大變革 1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 2馬克思主義哲學(xué)的基本特征 3馬克思主義中國(guó)化的三大理論 成果第三課通過(guò)探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時(shí)態(tài)發(fā)展線(xiàn)索，使我們體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀(guān)要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開(kāi)放的思想體系。第三課第一框主要講哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系：一方面，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；另一方面，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第二框在講馬克思主義哲學(xué)的基本特征時(shí)，應(yīng)當(dāng)牢牢抓住實(shí)踐范疇。 綜合探究
27、由探究活動(dòng)目標(biāo)、探究活動(dòng)建議、探究路徑參考和理論評(píng)析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)能力的功能，是我們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。 第一單元綜合探究第一單元綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系的角度幫助我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 天問(wèn)天問(wèn) 屈原屈原遂古之初遂古之初 誰(shuí)傳道之誰(shuí)傳道之 上下未形上下未形 何由考之何由
28、考之 冥昭瞢暗冥昭瞢暗 誰(shuí)能極之誰(shuí)能極之 馮翼惟象馮翼惟象 何以識(shí)之何以識(shí)之 明明暗暗明明暗暗 惟時(shí)何為惟時(shí)何為 陰陽(yáng)三合陰陽(yáng)三合 何本何化何本何化 圜則九重，孰營(yíng)度之圜則九重，孰營(yíng)度之惟茲何功，孰初作之？惟茲何功，孰初作之？ 無(wú)極著極，漭彌非根。無(wú)極著極，漭彌非根。 無(wú)中聲旁，烏際乎天則。無(wú)中聲旁，烏際乎天則。 無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥列。無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥列。 東南西北，其極無(wú)方。東南西北，其極無(wú)方。夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰窮！窮！ 天對(duì)天對(duì) 柳宗元柳宗元本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。 曶黑晰眇，往來(lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯?，曶黑晰眇，往?lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯?，而何為焉，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，而何為焉，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。
高中政治 綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生課件2 新人教版必修4
