山東省沂水一中高中語(yǔ)文《議論文寫(xiě)作技巧》課件 新人教版必修3

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1、1、立論偏激，不夠全面。、立論偏激，不夠全面。2、言之無(wú)物，重復(fù)論點(diǎn)。、言之無(wú)物，重復(fù)論點(diǎn)。3、缺乏議論，事例堆砌。、缺乏議論，事例堆砌。4、語(yǔ)言枯燥，缺乏文采。、語(yǔ)言枯燥，缺乏文采。議論文的三要素議論文的三要素 1、論點(diǎn)、論點(diǎn) 作者所持的觀點(diǎn)和看法作者所持的觀點(diǎn)和看法2、論據(jù)、論據(jù) 3、論證、論證 用來(lái)證明論點(diǎn)的材料用來(lái)證明論點(diǎn)的材料 運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法例如：例如：3 3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶。歲的小孩：我最喜歡我的奶奶。（論點(diǎn)論點(diǎn)）因?yàn)樗龔膩?lái)不打我。（）因?yàn)樗龔膩?lái)不打我。（論證論證）所以我最喜歡她。（所以我最喜歡她。（結(jié)論結(jié)論）論論 點(diǎn)點(diǎn) 是一篇文章的靈魂

2、、統(tǒng)帥，任是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。般可以有分論點(diǎn)。 論點(diǎn)應(yīng)該論點(diǎn)應(yīng)該鮮明鮮明、準(zhǔn)確準(zhǔn)確、概括概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。定。 論據(jù)論據(jù) 用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。 論據(jù)必須具有論據(jù)必須具有典型性典型性 典型就是指論據(jù)要具有代表性典型就是指論據(jù)要具有代表性 論據(jù)必須具有論據(jù)必須具有新穎性新穎性 不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊

3、的事例，不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？ 論據(jù)的表述要論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可即可。 論論 證證 是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)

4、，它包含的內(nèi)容也較多 論證的基本類(lèi)型論證的基本類(lèi)型 立論立論 駁論駁論 駁論從反面論述駁論從反面論述 立論從正面論述立論從正面論述 論證的基本結(jié)構(gòu)層次論證的基本結(jié)構(gòu)層次 三段論式的結(jié)構(gòu)三段論式的結(jié)構(gòu) 提出問(wèn)題提出問(wèn)題 分析問(wèn)題分析問(wèn)題 引論引論 （是什么） 解決問(wèn)題解決問(wèn)題 結(jié)論結(jié)論 本論本論 （怎么辦） （為什么） （應(yīng)試作文）常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)：（應(yīng)試作文）常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)：一、提出論點(diǎn)一、提出論點(diǎn)二、正面舉例論二、正面舉例論證；分析說(shuō)理證；分析說(shuō)理三、反面舉例論三、反面舉例論證，分析說(shuō)理證，分析說(shuō)理四、重提論點(diǎn)；四、重提論點(diǎn)； 做出結(jié)論做出結(jié)論常用論證結(jié)構(gòu) 并列式并列式 分論分論1 1總總 分論分論2

5、 2 總總 分論分論3 3 遞進(jìn)式遞進(jìn)式表象表象 本質(zhì)本質(zhì) （層層深入）（層層深入） 皮皮 膜膜 肉肉 核核并列式并列式 談寫(xiě)文章談寫(xiě)文章總總：要寫(xiě)好文章，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力和實(shí)踐。：要寫(xiě)好文章，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力和實(shí)踐。分分：首先首先 是多讀書(shū)。是多讀書(shū)。 其次其次 是多寫(xiě)作。是多寫(xiě)作。 第三第三 是多修改。是多修改。總總：有了這三多，文章是可以寫(xiě)好的：有了這三多，文章是可以寫(xiě)好的 。注意：注意： （1）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前，無(wú)輕重按順序。前，無(wú)輕重按順序。 （2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開(kāi)頭。在開(kāi)頭。 （3

6、）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。 練習(xí)： 中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。 一、理想是奮斗的起點(diǎn)。一、理想是奮斗的起點(diǎn)。 二、理想是奮斗的目標(biāo)。二、理想是奮斗的目標(biāo)。 三、理想是奮斗的動(dòng)力。三、理想是奮斗的動(dòng)力。 有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁?？你們?cè)谧鍪裁矗俊钡谝粋€(gè)第一個(gè)工人說(shuō)：工人說(shuō)：“砌磚。砌磚?！钡诙€(gè)工人說(shuō)：第二個(gè)工人說(shuō)：“我正在賺錢(qián)。我正在賺錢(qián)?！钡谌齻€(gè)工人說(shuō)：第三個(gè)工人說(shuō)：“我正在建造世界上最富有特色的房我正在建造世界上最富有特色的房子。子。”據(jù)說(shuō)到了后來(lái)，前兩

7、個(gè)人一生都只是普普通通據(jù)說(shuō)到了后來(lái)，前兩個(gè)人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。請(qǐng)的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。請(qǐng)用并列式結(jié)構(gòu)寫(xiě)一篇議論文。（列結(jié)構(gòu)提綱）用并列式結(jié)構(gòu)寫(xiě)一篇議論文。（列結(jié)構(gòu)提綱） 例如遞進(jìn)式第一種：為什么例如遞進(jìn)式第一種：為什么+怎么樣怎么樣想和做想和做第一部分第一部分：論述：論述“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián) 結(jié)起來(lái)結(jié)起來(lái)”（回答（回答“為什么為什么”）第二部分第二部分：論述：論述“想和做怎樣才能聯(lián)結(jié)起來(lái)呢想和做怎樣才能聯(lián)結(jié)起來(lái)呢” （回答（回答“怎么樣怎么樣”）例如遞進(jìn)式第二種：針對(duì)論點(diǎn)的論證深入例如遞進(jìn)式第二

8、種：針對(duì)論點(diǎn)的論證深入懷疑與學(xué)問(wèn)懷疑與學(xué)問(wèn)第一部分第一部分：用引用的方式提出：用引用的方式提出“學(xué)則須疑學(xué)則須疑”第二部分第二部分：分兩層，分別論述：分兩層，分別論述 “懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ膽岩刹粌H是從消極方面辨?zhèn)稳ネ?必要步驟，必要步驟，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。新發(fā)明的基本條件?！?常用的論證方法常用的論證方法 例證法例證法 是是用典型的事例作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)用典型的事例作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法，也就是常說(shuō)的的方法，也就是常說(shuō)的“擺擺事實(shí)事實(shí)”。 “擺事實(shí)擺事實(shí)”要用典型材料。何謂典型材料呢？一般地說(shuō)，在歷史要用典型材料。何謂

9、典型材料呢？一般地說(shuō)，在歷史上，在生活中，那些人所共知的，具有代表性的人或事物，都被稱(chēng)之上，在生活中，那些人所共知的，具有代表性的人或事物，都被稱(chēng)之為為“典型典型”。 世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)科學(xué)家，阿基米德、愛(ài)迪生、楊振寧等是人世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)科學(xué)家，阿基米德、愛(ài)迪生、楊振寧等是人所共知的，他們?yōu)槿祟?lèi)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的，因此人們都敬仰他們；所共知的，他們?yōu)槿祟?lèi)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的，因此人們都敬仰他們；世界上、歷史上有無(wú)數(shù)的英雄，保爾作為文學(xué)形象便成為了人們心中世界上、歷史上有無(wú)數(shù)的英雄，保爾作為文學(xué)形象便成為了人們心中的英雄，人們便歌頌他；統(tǒng)治者、領(lǐng)袖的知名度高，無(wú)論是他們行善，的英雄，人們便

10、歌頌他；統(tǒng)治者、領(lǐng)袖的知名度高，無(wú)論是他們行善，還是作惡，他們的言行倍受世人的關(guān)注，因此他們的言行也往往被寫(xiě)還是作惡，他們的言行倍受世人的關(guān)注，因此他們的言行也往往被寫(xiě)入議論文中作論據(jù)；平凡的普通人也同樣有典型，李素麗、時(shí)傳祥、入議論文中作論據(jù)；平凡的普通人也同樣有典型，李素麗、時(shí)傳祥、張秉貴、張海迪，都常常作為論據(jù)出現(xiàn)在議論文中。壞人也有典型，張秉貴、張海迪，都常常作為論據(jù)出現(xiàn)在議論文中。壞人也有典型，中國(guó)有秦檜，外國(guó)有希特勒，他們也常被人寫(xiě)入議論文，從反面教育中國(guó)有秦檜，外國(guó)有希特勒，他們也常被人寫(xiě)入議論文，從反面教育讀者。讀者。被引入文章的事例，可以從以下幾個(gè)方面去被引入文章的事例，可以

11、從以下幾個(gè)方面去考慮：考慮：第一第一歷史上的人物事例歷史上的人物事例。第二第二現(xiàn)實(shí)生活中的人物事例現(xiàn)實(shí)生活中的人物事例。第三語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科第三語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科課本課本中的人物故事中的人物故事。第四第四.哲學(xué)故事和文學(xué)故事哲學(xué)故事和文學(xué)故事。第五第五寓言故事。寓言故事。注意注意:舉例前要緊扣中心論點(diǎn)加一兩句舉例前要緊扣中心論點(diǎn)加一兩句總括語(yǔ)，舉例后則要就事例作扣總括語(yǔ)，舉例后則要就事例作扣題分析，事例后的分析說(shuō)理是中題分析，事例后的分析說(shuō)理是中間幾段都必須要有的。間幾段都必須要有的。 運(yùn)用例證法，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：運(yùn)用例證法，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：觀點(diǎn)和材料

12、要統(tǒng)一觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一。【例證分析【例證分析】 疑疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往是從理論上重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往是從“疑疑”開(kāi)始的。開(kāi)始的?！疤O(píng)果為什么落在地上蘋(píng)果為什么落在地上”這個(gè)這個(gè)疑疑，對(duì)于探索萬(wàn)有引力的牛頓曾有極大的啟示；對(duì)于探索萬(wàn)有引力的牛頓曾有極大的啟示；“水水開(kāi)了，壺蓋為什么被掀起來(lái)開(kāi)了，壺蓋為什么被掀起來(lái)”這個(gè)這個(gè)疑疑，使瓦特發(fā)，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣的什么時(shí)間都是一樣的”這個(gè)這個(gè)疑疑，使伽利略發(fā)現(xiàn)了，

13、使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見(jiàn)，然而，尋常人熟視無(wú)睹，惟有有探索精常所見(jiàn)，然而，尋常人熟視無(wú)睹，惟有有探索精神的人對(duì)此產(chǎn)生神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑疑”，努力探求，以至有所發(fā)，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。 這段話首句提出中心論點(diǎn)這段話首句提出中心論點(diǎn)“疑是思之始，學(xué)疑是思之始，學(xué)之端。之端。”第二句第二句“科學(xué)上的重大突破，理論上重科學(xué)上的重大突破，理論上重大創(chuàng)造，往往是從大創(chuàng)造，往往是從“”“”疑開(kāi)始的疑開(kāi)始的”一句，是對(duì)論一句，是對(duì)論點(diǎn)的解釋。接著，第三句是以牛頓、伽利略等偉點(diǎn)的解釋。

14、接著，第三句是以牛頓、伽利略等偉大人物從大人物從“疑疑”開(kāi)始獲得重大成果為事實(shí)論據(jù)，開(kāi)始獲得重大成果為事實(shí)論據(jù)，證明了這一觀點(diǎn)。第四句則對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)證明了這一觀點(diǎn)。第四句則對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，進(jìn)一步論證上述觀點(diǎn)。要分析，進(jìn)一步論證上述觀點(diǎn)。 縱觀這一段，第一句是立論，提出中心論縱觀這一段，第一句是立論，提出中心論點(diǎn)，；第三句是擺論據(jù)，列出可證明論點(diǎn)的論點(diǎn)，；第三句是擺論據(jù)，列出可證明論點(diǎn)的論據(jù)；第四句是議論析理，針對(duì)論據(jù)的內(nèi)容進(jìn)行據(jù)；第四句是議論析理，針對(duì)論據(jù)的內(nèi)容進(jìn)行解析，挖掘內(nèi)在的含義?？梢?jiàn)解析，挖掘內(nèi)在的含義。可見(jiàn)“立立擺擺議議”是這個(gè)段的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。是這個(gè)段的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

15、。 一、一、限制字?jǐn)?shù)限制字?jǐn)?shù)敘述一個(gè)事例一般不要超過(guò)敘述一個(gè)事例一般不要超過(guò)100字字。二、二、找能找能緊扣話題緊扣話題的內(nèi)容的內(nèi)容所以行文時(shí)應(yīng)注意：不要一敘述起事例來(lái)就長(zhǎng)篇大論，時(shí)間，地不要一敘述起事例來(lái)就長(zhǎng)篇大論，時(shí)間，地點(diǎn)，點(diǎn)，人物，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果全出來(lái)了，人物，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果全出來(lái)了，弄得文章前后像議論文，中間像記敘文，弄得文章前后像議論文，中間像記敘文，四不象！四不象！議論文中敘述事實(shí)議論文中敘述事實(shí):宜簡(jiǎn)不宜繁宜簡(jiǎn)不宜繁選擇論據(jù)還要有選擇論據(jù)還要有鮮明的時(shí)代性鮮明的時(shí)代性。例如，封建社。例如，封建社會(huì)效命帝王的那種會(huì)效命帝王的那種“愚忠愚忠”，“臥冰求臥冰求鯉鯉”“

16、”“割股療疾割股療疾”式的式的“癡孝癡孝”，這與我們現(xiàn)，這與我們現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的忠誠(chéng)，對(duì)父母的孝順，早已在對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的忠誠(chéng)，對(duì)父母的孝順，早已不可同日而語(yǔ)，是不足為不可同日而語(yǔ)，是不足為“據(jù)據(jù)”的。的。論據(jù)的使用，其排列的順序也是有講究的。論據(jù)論據(jù)的使用，其排列的順序也是有講究的。論據(jù)的排列應(yīng)有一定的邏輯性，或以的排列應(yīng)有一定的邏輯性，或以時(shí)間時(shí)間為序，先古為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以地域地域?yàn)樾颍葹樾?，先本地后外地，先中?guó)后外國(guó)；或以本地后外地，先中國(guó)后外國(guó)；或以人物身分人物身分為序，為序，先革命導(dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)先革命導(dǎo)師后

17、政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家；或以家、文學(xué)家；或以事件的情節(jié)事件的情節(jié)為序，那就是事件為序，那就是事件的發(fā)生的發(fā)生發(fā)展發(fā)展高潮高潮結(jié)局。結(jié)局。反面假設(shè)論證法反面假設(shè)論證法這是一種分析事實(shí)論據(jù)的方法。這是一種分析事實(shí)論據(jù)的方法。它針對(duì)上面所列舉的事實(shí)論據(jù)，從它針對(duì)上面所列舉的事實(shí)論據(jù)，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性、可靠性，從而有力地論證了實(shí)性、可靠性，從而有力地論證了中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)。其主要步驟是：其主要步驟是：列舉若干事例列舉若干事例反面假設(shè)反面假設(shè)結(jié)論結(jié)論例文例文如果麥哲倫相信如果麥哲倫相信“地方學(xué)說(shuō)地方學(xué)說(shuō)”，就不，就不會(huì)有美洲大陸的發(fā)現(xiàn)

18、；如果牛頓只是用當(dāng)會(huì)有美洲大陸的發(fā)現(xiàn)；如果牛頓只是用當(dāng)時(shí)的科學(xué)，他也不能建立牛頓定律；如果時(shí)的科學(xué)，他也不能建立牛頓定律；如果中國(guó)的歷代君王承繼前輩的治國(guó)論，也就中國(guó)的歷代君王承繼前輩的治國(guó)論，也就不會(huì)有唐代的鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)；如果不會(huì)有唐代的鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)；如果 太多的如果，假使每一個(gè)人都認(rèn)為答太多的如果，假使每一個(gè)人都認(rèn)為答案是唯一的，沒(méi)有創(chuàng)新精神，國(guó)家就不能案是唯一的，沒(méi)有創(chuàng)新精神，國(guó)家就不能發(fā)展，社會(huì)就不能進(jìn)步，沒(méi)準(zhǔn)我們還停留發(fā)展，社會(huì)就不能進(jìn)步，沒(méi)準(zhǔn)我們還停留在原始社會(huì)，用木杈叉魚(yú)，吃生肉，穿樹(shù)在原始社會(huì)，用木杈叉魚(yú)，吃生肉，穿樹(shù)葉制成的衣服，所以社會(huì)需要有創(chuàng)新意識(shí)。葉制成的衣服，所以

19、社會(huì)需要有創(chuàng)新意識(shí)。正反論證正反論證：為為“班門(mén)弄斧班門(mén)弄斧”叫好叫好“班門(mén)弄斧班門(mén)弄斧”通常是貶義的，是通常是貶義的，是“不自量力不自量力”的意思，的意思，為常人所否定。為常人所否定。 確立觀點(diǎn)：敢于在確立觀點(diǎn)：敢于在“班門(mén)班門(mén)”（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！ 正面論證：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于正面論證：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在“班門(mén)班門(mén)”弄斧而又有所突破弄斧而又有所突破的結(jié)果。的結(jié)果。 反面論證：如果人人都不敢在反面論證：如果人人都不敢在“班

20、門(mén)班門(mén)”弄斧，弄斧，“班門(mén)班門(mén)”永遠(yuǎn)是至高無(wú)上的，永遠(yuǎn)是至高無(wú)上的，“班門(mén)班門(mén)”終將消失；正如終將消失；正如“長(zhǎng)江后浪長(zhǎng)江后浪推前浪推前浪”，如果取消，如果取消“后浪后浪”，長(zhǎng)江就成了一潭死水，最，長(zhǎng)江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運(yùn)。人類(lèi)社會(huì)也是一樣，沒(méi)人終擺脫不了干涸的命運(yùn)。人類(lèi)社會(huì)也是一樣，沒(méi)人“班門(mén)班門(mén)弄斧弄斧”，社會(huì)就不可能進(jìn)步。，社會(huì)就不可能進(jìn)步。 總結(jié)全文：有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，敢于向總結(jié)全文：有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，敢于向“班門(mén)班門(mén)”弄斧弄斧應(yīng)給予鼓勵(lì)，這樣才能與日俱新，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。應(yīng)給予鼓勵(lì)，這樣才能與日俱新，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。 喻證法喻證法 增強(qiáng)了作品論證的形象性

21、。增強(qiáng)了作品論證的形象性。 運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。 魯迅的魯迅的拿來(lái)主義拿來(lái)主義中把文化遺產(chǎn)喻為中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。 對(duì)比論證法對(duì)比論證法背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面

22、圈。（：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（A一臉的無(wú)一臉的無(wú)奈）奈）B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（B一一臉快樂(lè)狀）臉快樂(lè)狀） 文章中寫(xiě)的這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍文章中寫(xiě)的這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。 引證法 除引用名人名言以外，應(yīng)該除引用名人名言以外，應(yīng)該多積累一些古典詩(shī)詞中的名

23、多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。文的文學(xué)性。 人與人如此的不同。信手翻著宋人話本人與人如此的不同。信手翻著宋人話本碾碾玉觀音玉觀音，不由得這樣想。話本的開(kāi)頭是這，不由得這樣想。話本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住春已歸去，不知哪搭是春住處？處？”秦觀說(shuō)：春是到江南去了，秦觀說(shuō)：春是到江南去了，“若到江若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往。南趕上春，千萬(wàn)和春往?！疤K小妹說(shuō)，春是蘇小妹說(shuō)，春是被帶走了。被帶走了?！毖嘧鱼晫⒋荷?，沙窗幾陣

24、黃燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀說(shuō)。還有蘇軾說(shuō)、秦觀說(shuō)（花花世界世界） 議論文文采追求是人生的花環(huán)。人生只有插上追求的翅追求是人生的花環(huán)。人生只有插上追求的翅膀，才能翱翔；人生只有滿懷追求的希望，膀，才能翱翔；人生只有滿懷追求的希望，才能成功。人生只有蕩起追求的風(fēng)帆，才能才能成功。人生只有蕩起追求的風(fēng)帆，才能達(dá)到彼岸；人生只有邁出追求的步伐，達(dá)到彼岸；人生只有邁出追求的步伐，才能達(dá)到目的地。人生只有撐起追求的風(fēng)帆，才能達(dá)到目的地。人生只有撐起追求的風(fēng)帆，才能遠(yuǎn)航；人生只有點(diǎn)燃追求之火，才能燎才能遠(yuǎn)航；人生只有點(diǎn)燃追求之火，才能燎原；人生只有揚(yáng)起追求的風(fēng)帆，才能破浪；原；

25、人生只有揚(yáng)起追求的風(fēng)帆，才能破浪；人生只有跟上追求的腳步，才能成功；人生人生只有跟上追求的腳步，才能成功；人生只有裝上追求的車(chē)輪，才能馳騁。只有裝上追求的車(chē)輪，才能馳騁。時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁。無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁。時(shí)間如同一位公正的法官，它時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。 意志是一團(tuán)火，可以永不熄意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是一條河，可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸?？梢赞D(zhuǎn)瞬干涸。 書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知書(shū)籍好比一

26、架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂，書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助識(shí)的殿堂，書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。 時(shí)間把勤奮者奉為主人，護(hù)送他踏進(jìn)成功時(shí)間把勤奮者奉為主人，護(hù)送他踏進(jìn)成功之門(mén)；時(shí)間把懶惰者視為過(guò)往客人，拒絕之門(mén)；時(shí)間把懶惰者視為過(guò)往客人，拒絕他踏入成功之門(mén)。時(shí)間把勤奮者奉為主人，他踏入成功之門(mén)。時(shí)間把勤奮者奉為主人，把成功的果實(shí)送給他；時(shí)間把懶惰者視為把成功的果實(shí)送給他；時(shí)間把懶惰者視為過(guò)往客人，把失敗的苦果留給他。時(shí)間把過(guò)往客人，把失敗的苦果留給他。時(shí)間把懶惰者視為敵人，驅(qū)逐他走向失敗的深淵。懶惰者視為敵人，驅(qū)逐他走向失敗的深淵。時(shí)間把懶惰者

27、視為奴隸，注定他終生碌碌時(shí)間把懶惰者視為奴隸，注定他終生碌碌無(wú)為。無(wú)為?？照劶业难哉Z(yǔ)，淡過(guò)開(kāi)水；而耕耘者的汗水，甜過(guò)甘露。空談家的言語(yǔ)，淡過(guò)開(kāi)水；而耕耘者的汗水，甜過(guò)甘露?？照劶业难哉Z(yǔ)，華而不實(shí)，而耕耘者的汗水，碩果累累?？照劶业难哉Z(yǔ)，華而不實(shí)，而耕耘者的汗水，碩果累累。開(kāi)花的果樹(shù)，不一定結(jié)果；而結(jié)了果的果樹(shù)，一定是開(kāi)過(guò)開(kāi)花的果樹(shù)，不一定結(jié)果；而結(jié)了果的果樹(shù)，一定是開(kāi)過(guò)花；努力的人，不一定都成功；而成功的人，必定努力過(guò)?；ǎ慌Φ娜?，不一定都成功；而成功的人，必定努力過(guò)。絕妙的風(fēng)景在陡峭的險(xiǎn)峰之上，絕妙的人生在坎坷的路途絕妙的風(fēng)景在陡峭的險(xiǎn)峰之上，絕妙的人生在坎坷的路途之中。絕妙的風(fēng)景是天山上

28、的雪蓮，絕妙的人生是奔騰不之中。絕妙的風(fēng)景是天山上的雪蓮，絕妙的人生是奔騰不息的大江。絕妙的風(fēng)景是嚴(yán)冬里的蠟梅，絕妙的人生是大息的大江。絕妙的風(fēng)景是嚴(yán)冬里的蠟梅，絕妙的人生是大海中閃爍的浪花。海中閃爍的浪花。 從快樂(lè)的光圈中跑出來(lái)的人，很害怕痛苦；從痛苦從快樂(lè)的光圈中跑出來(lái)的人，很害怕痛苦；從痛苦的暗區(qū)中踏入快樂(lè)光圈的人，很珍惜快樂(lè)。的暗區(qū)中踏入快樂(lè)光圈的人，很珍惜快樂(lè)。 懶惰，折損的是美好的青春時(shí)光；勤奮，編制的是雄懶惰，折損的是美好的青春時(shí)光；勤奮，編制的是雄壯的青春的樂(lè)曲。懶惰，折損的是秋天的希望；勤奮，編壯的青春的樂(lè)曲。懶惰，折損的是秋天的希望；勤奮，編制的是秋天的果實(shí)。制的是秋天的果

29、實(shí)。寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，一方落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。系。 注意議論文中的注意議論文中的“但但”“”“但是但是”等轉(zhuǎn)等轉(zhuǎn)折連詞的作用，俗語(yǔ)有折連詞的作用，俗語(yǔ)有“但但字后字后面有文章面有文章”的說(shuō)法，它的后面有突出、的說(shuō)法，它的后面有突出、強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。 另另:議

30、論文寫(xiě)作更需要哲理的思考議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考高中階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的高中階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維能力也在不斷熟，學(xué)生的抽象思維能力也在不斷走向成熟。正如此，高考才十分注走向成熟。正如此，高考才十分注重對(duì)考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力重對(duì)考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的考查的考查.議論文寫(xiě)作要關(guān)注自我、關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)議論文寫(xiě)作要關(guān)注自我、關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì) 寫(xiě)作題對(duì)考生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)有相當(dāng)?shù)年P(guān)寫(xiě)作題對(duì)考生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)有相當(dāng)?shù)年P(guān)注，我們也要經(jīng)常去思考一些熱點(diǎn)問(wèn)題，像注，我們也要經(jīng)常

31、去思考一些熱點(diǎn)問(wèn)題，像2000年春季高考年春季高考“跨入新千年的聯(lián)想跨入新千年的聯(lián)想”，上海高考題，上海高考題“對(duì)世博會(huì)主題的建議對(duì)世博會(huì)主題的建議”等都引導(dǎo)考生要在平時(shí)積累些什么知識(shí)，等都引導(dǎo)考生要在平時(shí)積累些什么知識(shí)，2001年高考題年高考題關(guān)關(guān)于誠(chéng)信的話題于誠(chéng)信的話題，就要求考生對(duì)人與人之間的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行，就要求考生對(duì)人與人之間的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行思索。思索。 跳出自我的小圈子跳出自我的小圈子 人常常暴露出一個(gè)弱點(diǎn)，總是喜歡站在自我的立場(chǎng)人常常暴露出一個(gè)弱點(diǎn)，總是喜歡站在自我的立場(chǎng)上去認(rèn)識(shí)、思考問(wèn)題，一旦自己的立場(chǎng)發(fā)生了變化，看上去認(rèn)識(shí)、思考問(wèn)題，一旦自己的立場(chǎng)發(fā)生了變化，看法也隨之改變。這種

32、認(rèn)識(shí)上的局限，也就帶來(lái)了思想感法也隨之改變。這種認(rèn)識(shí)上的局限，也就帶來(lái)了思想感情上的片面性，難以跳出自我的小圈子。情上的片面性，難以跳出自我的小圈子。 讀了一則寓言，就使我產(chǎn)生了以上的看法。寓言說(shuō)，讀了一則寓言，就使我產(chǎn)生了以上的看法。寓言說(shuō)，一片秋葉飄然落下，發(fā)出沙沙的聲響。地上的小草埋怨一片秋葉飄然落下，發(fā)出沙沙的聲響。地上的小草埋怨它不該發(fā)出響聲驚擾了自己冬眠的美夢(mèng)，秋葉對(duì)此給予它不該發(fā)出響聲驚擾了自己冬眠的美夢(mèng)，秋葉對(duì)此給予了嘲諷作為回答。到了第二年，那片秋葉已化作一株小了嘲諷作為回答。到了第二年，那片秋葉已化作一株小草，又一個(gè)深秋來(lái)臨時(shí)，又有別的葉子飄落下來(lái)。于是草，又一個(gè)深秋來(lái)臨時(shí)

33、，又有別的葉子飄落下來(lái)。于是這株小草也開(kāi)始埋怨秋葉不該發(fā)出聲響侵?jǐn)_自己不得入這株小草也開(kāi)始埋怨秋葉不該發(fā)出聲響侵?jǐn)_自己不得入眠。你看，當(dāng)他是秋葉時(shí)就嘲諷小草，而且當(dāng)自己變成眠。你看，當(dāng)他是秋葉時(shí)就嘲諷小草，而且當(dāng)自己變成了小草，它又開(kāi)始埋怨秋葉了。還是這個(gè)它，一旦立場(chǎng)了小草，它又開(kāi)始埋怨秋葉了。還是這個(gè)它，一旦立場(chǎng)變了，認(rèn)識(shí)、思想、感情就來(lái)了變了，認(rèn)識(shí)、思想、感情就來(lái)了180度大轉(zhuǎn)彎。度大轉(zhuǎn)彎。 由寓言看社會(huì)，類(lèi)似的現(xiàn)象真是太多太多。當(dāng)你平由寓言看社會(huì)，類(lèi)似的現(xiàn)象真是太多太多。當(dāng)你平日漫步街頭，看到地上滿是煙頭紙屑，你會(huì)責(zé)怪清潔工太日漫步街頭，看到地上滿是煙頭紙屑，你會(huì)責(zé)怪清潔工太不負(fù)責(zé)，沒(méi)有

34、及時(shí)清掃；而你一旦成為清潔工人，你馬上不負(fù)責(zé)，沒(méi)有及時(shí)清掃；而你一旦成為清潔工人，你馬上會(huì)怪市民沒(méi)有文明習(xí)慣。當(dāng)你是一個(gè)顧客，來(lái)到商店購(gòu)物，會(huì)怪市民沒(méi)有文明習(xí)慣。當(dāng)你是一個(gè)顧客，來(lái)到商店購(gòu)物，你會(huì)敏感于營(yíng)業(yè)員態(tài)度的冷漠，言語(yǔ)的生硬；而你一旦當(dāng)你會(huì)敏感于營(yíng)業(yè)員態(tài)度的冷漠，言語(yǔ)的生硬；而你一旦當(dāng)上營(yíng)業(yè)員，馬上又會(huì)責(zé)怪顧客太多挑剔，太多麻煩。當(dāng)你上營(yíng)業(yè)員，馬上又會(huì)責(zé)怪顧客太多挑剔，太多麻煩。當(dāng)你是一位普通工作人員，你常常會(huì)怪單位領(lǐng)導(dǎo)少了些民主，是一位普通工作人員，你常常會(huì)怪單位領(lǐng)導(dǎo)少了些民主，多了些專(zhuān)斷；而你一旦被提升為領(lǐng)導(dǎo)，又會(huì)覺(jué)得群眾少些多了些專(zhuān)斷；而你一旦被提升為領(lǐng)導(dǎo)，又會(huì)覺(jué)得群眾少些服從，多

35、些散漫。當(dāng)你去擠公共汽車(chē)還沒(méi)進(jìn)車(chē)門(mén)時(shí)，你會(huì)服從，多些散漫。當(dāng)你去擠公共汽車(chē)還沒(méi)進(jìn)車(chē)門(mén)時(shí)，你會(huì)大喊往里擠，還可容納好些人；而你一旦擠進(jìn)車(chē)門(mén)也就會(huì)大喊往里擠，還可容納好些人；而你一旦擠進(jìn)車(chē)門(mén)也就會(huì)對(duì)下面揮手說(shuō)，實(shí)在擠不下了，等下趟吧對(duì)下面揮手說(shuō)，實(shí)在擠不下了，等下趟吧只要你多留只要你多留意，生活中就會(huì)遇到許多的意，生活中就會(huì)遇到許多的“秋葉現(xiàn)象秋葉現(xiàn)象”。之所以如此，。之所以如此，是因?yàn)闆](méi)有能夠跳出自己的小圈子，才產(chǎn)生了許許多多的是因?yàn)闆](méi)有能夠跳出自己的小圈子，才產(chǎn)生了許許多多的片面性。片面性。 如果大家都站在自己的小圈子里想問(wèn)題，爭(zhēng)利益，如果大家都站在自己的小圈子里想問(wèn)題，爭(zhēng)利益，那么社會(huì)的分歧

36、矛盾就會(huì)加劇，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一就難以維持，那么社會(huì)的分歧矛盾就會(huì)加劇，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一就難以維持，其危害性是不言而喻的。其危害性是不言而喻的。 問(wèn)題如何解決呢？關(guān)鍵在于跳出自我的小圈子，問(wèn)題如何解決呢？關(guān)鍵在于跳出自我的小圈子，從大局和整體利益去考慮問(wèn)題，有時(shí)還要多為他人著從大局和整體利益去考慮問(wèn)題，有時(shí)還要多為他人著想，甚至站到對(duì)立面去思考。如想，甚至站到對(duì)立面去思考。如岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記所說(shuō)：所說(shuō)：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！庇杏辛诉@個(gè)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，就可以更多地了解別人，更多地了這個(gè)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，就可以更多地了解別人，更多地與別人溝通，思想感情就會(huì)多一份寬

37、容，少一點(diǎn)狹隘。與別人溝通，思想感情就會(huì)多一份寬容，少一點(diǎn)狹隘。這樣，領(lǐng)導(dǎo)多為百姓作想，百姓多為領(lǐng)導(dǎo)分憂；教師這樣，領(lǐng)導(dǎo)多為百姓作想，百姓多為領(lǐng)導(dǎo)分憂；教師多為學(xué)生操心，學(xué)生多對(duì)教師尊敬；工作人員多為群多為學(xué)生操心，學(xué)生多對(duì)教師尊敬；工作人員多為群眾作想，群眾也體諒工作人員的艱難眾作想，群眾也體諒工作人員的艱難上下左右，上下左右，各行各業(yè)就可以融洽和睦，人間就會(huì)有更多的愛(ài)心，各行各業(yè)就可以融洽和睦，人間就會(huì)有更多的愛(ài)心，社會(huì)就會(huì)有更多的溫暖。社會(huì)就會(huì)有更多的溫暖。 點(diǎn)點(diǎn) 評(píng)評(píng)由由“秋葉與小草秋葉與小草”的寓言入題，新穎別的寓言入題，新穎別致地提出了社會(huì)上致地提出了社會(huì)上“難以自我小圈子難以自我

38、小圈子”的的問(wèn)題。緊接著，連用八個(gè)問(wèn)題。緊接著，連用八個(gè)“當(dāng)你當(dāng)你”，從不，從不同的角度列舉了社會(huì)上的種種同的角度列舉了社會(huì)上的種種“秋葉現(xiàn)秋葉現(xiàn)象象”，并具體的分析了產(chǎn)生這種，并具體的分析了產(chǎn)生這種“秋葉現(xiàn)秋葉現(xiàn)象象”的原因和危害性。結(jié)尾一段的原因和危害性。結(jié)尾一段“解決問(wèn)解決問(wèn)題題”，提出：，提出：“關(guān)鍵在于跳出自我的小圈關(guān)鍵在于跳出自我的小圈子，從大局和整體利益去考慮問(wèn)題，有時(shí)子，從大局和整體利益去考慮問(wèn)題，有時(shí)還要多為他人著想，甚至站到對(duì)立面去思還要多為他人著想，甚至站到對(duì)立面去思考。考。” 逆境出人才逆境出人才 在人生的旅途上，常常會(huì)遇到一些意想不到的打在人生的旅途上，常常會(huì)遇到一些

39、意想不到的打擊。有家庭的、社會(huì)的、自然的、生活的、生理的，擊。有家庭的、社會(huì)的、自然的、生活的、生理的，說(shuō)不完，道不盡。你可曾想到恰恰是這些打擊嚴(yán)酷說(shuō)不完，道不盡。你可曾想到恰恰是這些打擊嚴(yán)酷地考驗(yàn)著一個(gè)人的意志、毅力和對(duì)待生活的態(tài)度。地考驗(yàn)著一個(gè)人的意志、毅力和對(duì)待生活的態(tài)度。俗話說(shuō)，逆境出人才。俗話說(shuō)，逆境出人才。 創(chuàng)傷、挫折、病殘是壞事，但在一定的條件下可創(chuàng)傷、挫折、病殘是壞事，但在一定的條件下可以引出好事來(lái)。常言道：以引出好事來(lái)。常言道：“寶劍鋒從磨礪出，梅花寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。香自苦寒來(lái)。”燧石受到的敲打越厲害，迸射出來(lái)燧石受到的敲打越厲害，迸射出來(lái)的火花越燦爛；美麗的浪

40、花是在海水與礁石的猛烈的火花越燦爛；美麗的浪花是在海水與礁石的猛烈撞擊下開(kāi)放的。創(chuàng)傷、挫折、病殘對(duì)于無(wú)志者來(lái)說(shuō)，撞擊下開(kāi)放的。創(chuàng)傷、挫折、病殘對(duì)于無(wú)志者來(lái)說(shuō)，只能是嘆氣、哀傷，甚至痛不欲生；然而對(duì)于有志只能是嘆氣、哀傷，甚至痛不欲生；然而對(duì)于有志者則更能激發(fā)他們奮斗的精神，鍛煉他們堅(jiān)強(qiáng)的意者則更能激發(fā)他們奮斗的精神，鍛煉他們堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心?？梢哉f(shuō)，逆志，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心?？梢哉f(shuō)，逆境是培養(yǎng)境是培養(yǎng)“人才人才”的肥沃的土壤。的肥沃的土壤。 從古到今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，許多著名的學(xué)者、作家、從古到今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，許多著名的學(xué)者、作家、藝術(shù)家等，他們的成功幾乎都是這樣。在

41、追求真理藝術(shù)家等，他們的成功幾乎都是這樣。在追求真理的征途中，他們真是達(dá)到了的征途中，他們真是達(dá)到了“衣帶漸寬終不悔，為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴伊消得人憔悴”的最高境界。的最高境界。 漢代著名史學(xué)家司馬遷，身受腐刑，發(fā)奮完成漢代著名史學(xué)家司馬遷，身受腐刑，發(fā)奮完成鴻篇巨著鴻篇巨著史記史記。明代地理學(xué)家徐霞客，為了考。明代地理學(xué)家徐霞客，為了考查我國(guó)的地質(zhì)地貌，查我國(guó)的地質(zhì)地貌，30年如一日，足跡遍及十四五年如一日，足跡遍及十四五省，登懸崖，攀絕壁，涉洪流，探洞穴，有時(shí)甚至省，登懸崖，攀絕壁，涉洪流，探洞穴，有時(shí)甚至陷入絕境，在那陷入絕境，在那“西望有山生死共，東矚無(wú)侶去來(lái)西望有山生死共，

42、東矚無(wú)侶去來(lái)難難”的情況下，他毅然背起行裝，奮勇前進(jìn)，終于的情況下，他毅然背起行裝，奮勇前進(jìn)，終于在地質(zhì)學(xué)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。在地質(zhì)學(xué)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。 青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在一間沒(méi)有電燈，沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在一間沒(méi)有電燈，沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有桌子的有桌子的6平方米的小屋子里，為了采摘平方米的小屋子里，為了采摘“數(shù)學(xué)皇冠上的明數(shù)學(xué)皇冠上的明珠珠”，不怕無(wú)知的嘲諷、病魔的糾纏，終于完成了震驚中外，不怕無(wú)知的嘲諷、病魔的糾纏，終于完成了震驚中外的的“陳氏定理陳氏定理”。 天才就是從這里產(chǎn)生的！天才就是從這里產(chǎn)生的！ 法國(guó)女畫(huà)家達(dá)尼茲法國(guó)女畫(huà)家達(dá)尼茲勞加里，她沒(méi)有雙臂，也沒(méi)有雙腿，勞加

43、里，她沒(méi)有雙臂，也沒(méi)有雙腿，這是生理上的極大障礙，然而達(dá)尼茲不甘在病殘面前沉淪，這是生理上的極大障礙，然而達(dá)尼茲不甘在病殘面前沉淪，立志要成為一個(gè)有用的人。她以驚人的毅力，克服了常人難立志要成為一個(gè)有用的人。她以驚人的毅力，克服了常人難以想象的困難，用牙咬著加長(zhǎng)的畫(huà)筆，一筆一筆認(rèn)真地繪畫(huà)，以想象的困難，用牙咬著加長(zhǎng)的畫(huà)筆，一筆一筆認(rèn)真地繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，她終于將大自然描繪得惟妙惟肖，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，她終于將大自然描繪得惟妙惟肖，受到許多著名畫(huà)家的欽佩，被稱(chēng)為世界上獨(dú)一無(wú)二的無(wú)肢藝受到許多著名畫(huà)家的欽佩，被稱(chēng)為世界上獨(dú)一無(wú)二的無(wú)肢藝術(shù)家。我想，如果她四肢俱全，也許未必有這么大的術(shù)

44、家。我想，如果她四肢俱全，也許未必有這么大的“才能才能”吧？吧？蘇聯(lián)著名的小說(shuō)家?jiàn)W斯特洛夫斯基在自傳體小說(shuō)蘇聯(lián)著名的小說(shuō)家?jiàn)W斯特洛夫斯基在自傳體小說(shuō)鋼鋼鐵是怎樣煉成的鐵是怎樣煉成的一書(shū)中，寫(xiě)患病的保爾坐在公園里曾一書(shū)中，寫(xiě)患病的保爾坐在公園里曾經(jīng)舉槍準(zhǔn)備自殺，但他審度了往事，憧憬了未來(lái)，認(rèn)為經(jīng)舉槍準(zhǔn)備自殺，但他審度了往事，憧憬了未來(lái)，認(rèn)為在嚴(yán)峻的生活面前不應(yīng)該絕望，他堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)了，后在嚴(yán)峻的生活面前不應(yīng)該絕望，他堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)了，后來(lái)克服了重重困難，寫(xiě)出了長(zhǎng)篇小說(shuō)。不妨想一想，如來(lái)克服了重重困難，寫(xiě)出了長(zhǎng)篇小說(shuō)。不妨想一想，如果他當(dāng)初輕生自殺，那么哪里還談得上什么為人民做貢果他當(dāng)初輕生自殺，那

45、么哪里還談得上什么為人民做貢獻(xiàn)呢？獻(xiàn)呢？大量的事實(shí)證明，任何人的成功都不是一帆風(fēng)順的。大量的事實(shí)證明，任何人的成功都不是一帆風(fēng)順的。所謂人才，都是在與困難搏斗中的勝利者。所謂所謂人才，都是在與困難搏斗中的勝利者。所謂“天才天才”正是在與重重障礙的搏斗中表現(xiàn)出來(lái)的。因此，當(dāng)我們正是在與重重障礙的搏斗中表現(xiàn)出來(lái)的。因此，當(dāng)我們?cè)谏睢⒐ぷ?、生理等方面遇到困難時(shí)，切莫輕易地成在生活、工作、生理等方面遇到困難時(shí)，切莫輕易地成為它的俘虜，要堅(jiān)信為它的俘虜，要堅(jiān)信“逆境出人才逆境出人才”，以矢志不渝的努，以矢志不渝的努力去搏，去拼，直到最后的勝利。力去搏，去拼，直到最后的勝利。點(diǎn)點(diǎn) 評(píng)評(píng)本文取用的是總分總

46、結(jié)構(gòu)模式。開(kāi)頭本文取用的是總分總結(jié)構(gòu)模式。開(kāi)頭“提出提出問(wèn)題問(wèn)題”：“ 在人生的旅途上，常常會(huì)遇到一在人生的旅途上，常常會(huì)遇到一些意想不到的打擊些意想不到的打擊”，關(guān)鍵是每個(gè)人如何去，關(guān)鍵是每個(gè)人如何去對(duì)待它。中間部分引述古今中外的典型事例對(duì)待它。中間部分引述古今中外的典型事例“分析問(wèn)題分析問(wèn)題”。結(jié)尾總結(jié)全文，概括論點(diǎn)：。結(jié)尾總結(jié)全文，概括論點(diǎn)：“當(dāng)我們?cè)谏?、工作、生理等方面遇到困?dāng)我們?cè)谏?、工作、生理等方面遇到困難時(shí)，切莫輕易地成為它的俘虜，要堅(jiān)信難時(shí)，切莫輕易地成為它的俘虜，要堅(jiān)信“逆境出人才逆境出人才”，以矢志不渝的努力去搏，以矢志不渝的努力去搏，去拼，直到最后的勝利。去拼，直到最后的勝利?！?/p>